薩婆多宗五事論 第1556部

薩婆多宗五事論

大番國(guó)大德三藏法師沙門法成于甘州修多寺道場(chǎng)

法有五種。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相應(yīng)行法。五者無為法。何名色法。謂彼一切從四大種。四大所造所生諸色。何謂四大。地界水界火界風(fēng)界。何名造色。謂眼根耳根鼻根舌根身根。諸色諸聲諸香諸味及觸一分兼無表色

何名心法。謂心意識(shí)。彼復(fù)云何謂眼識(shí)耳鼻舌身意識(shí)六識(shí)之身。何名心所有法。謂與心相應(yīng)諸法。彼復(fù)云何。謂受。相。思。觸。作意。欲。勝解。信。精進(jìn)。念。定�；�。尋。伺。放逸。不放逸。善根。不善根。無記根。諸結(jié)。系縛。微廣。諸隨煩惱。纏繞安住。知。見。所有現(xiàn)觀。復(fù)有余法。與心相應(yīng)如是等類。名為心所有法。何名心不相應(yīng)行法。謂有諸法與心不相應(yīng)。彼復(fù)云何。謂得。無相等至。滅盡等至。無相所有。命根。眾同分。得處所。得事。得處。生。老。住。無常性。名身。句身。及以文身。復(fù)有余法與心不相應(yīng)。如是等類。名為心不相應(yīng)行法

何名無為法。謂三種無為。虛空。非擇滅。及以擇滅。此名無為法。云何地界。謂堅(jiān)硬性。云何水界。謂薄潤(rùn)性。云何火界謂熱[目*愛]性。云何風(fēng)界。謂輕動(dòng)性。云何眼根。謂眼識(shí)依清凈色。云何耳根。謂耳識(shí)依清凈色。云何鼻根。謂鼻識(shí)依清凈色。云何舌根。謂舌識(shí)依清凈色。云何身根。謂身識(shí)依清凈色。云何諸色。謂諸好色及非好色。彼二中間所住諸色及顯色等。最初一識(shí)眼識(shí)所知。眼識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸色眼識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何諸聲。聲有二種。謂執(zhí)受大種因所生。及非執(zhí)受大種因所生。最初一識(shí)耳識(shí)所知。耳識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸聲耳識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何諸香。謂好香惡香平等了香。最初一識(shí)鼻識(shí)所知。鼻識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸香鼻識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何諸味。謂可意及非可意平等嘗味。最初一識(shí)舌識(shí)所知。舌識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸味舌識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何所觸一分。謂滑性。澀性。輕性。重性。冷饑渴等。最初一識(shí)身識(shí)所知。身識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸觸一分身識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。何等名為諸無表色。謂法處所攝色。于一切時(shí)唯一意識(shí)之所了知知。云何眼識(shí)。依于眼根。各別了色。云何耳識(shí)。依于耳根。各別了聲。云何鼻識(shí)。依于鼻根。各別了香。云何舌識(shí)。依于舌根。各別了味。云何身識(shí)。依于身根。各別了觸。云何意識(shí)。依于意根。各別了法

云何為受。謂領(lǐng)納性。此復(fù)三種。謂苦樂不苦不樂。云何為相。謂遍知性。此復(fù)三種。小大無量。云何為思。謂心造行意所作業(yè)。此復(fù)三種。謂善不善及以無記。云何為觸。謂三和合。此復(fù)三種。受樂受苦。及受不苦不樂。云何作意。謂心所轉(zhuǎn)。此復(fù)三種。謂學(xué)無學(xué)非學(xué)非無學(xué)。云何為欲。謂樂作性。云何勝解。謂心所樂樂性樂作。云何為信。謂心極凈。云何精進(jìn)。謂心欣樂。云何為念。心明記性。云何為定。心一境性。云何為慧。謂決擇法。云何為尋。心廉為性。云何為伺。心細(xì)為性。云何放逸。不修諸善。云何不放逸。謂修諸善。諸善根者。謂三善根。無貪善根。無嗔善根。無癡善根。不善根者。三不善根。貪不善根。嗔不善根。癡不善根。無記根者。四無記根。謂無記愛見慢無明。云何無記愛。謂色無色五種所作。云何無記見。謂欲界中所行身見及以邊見。色無色中所行五見。云何無記慢。謂色無色五種所行。云何無記無明。謂欲界中所行身見及以邊見相應(yīng)無明。色無色中五種所行。言諸結(jié)者。謂九種結(jié)。貪結(jié)恚結(jié)慢結(jié)無明結(jié)見結(jié)勝執(zhí)結(jié)疑結(jié)疾結(jié)慳結(jié)。云何貪結(jié)。謂三界貪。云何恚結(jié)。依諸有情忿恨為性。云何慢結(jié)。謂七種慢名為慢結(jié)。謂慢。過慢。慢過慢。我慢。增上慢。卑慢。邪慢。云何為慢于劣計(jì)勝于等計(jì)等彼以為因。慢持慢性心之高舉。心之所慠。心之所執(zhí)。此名為慢。云何過慢。于等計(jì)已。勝或于勝計(jì)。已等彼以為因。慢特慢性心之高舉。心之所傲。心之所執(zhí)。此名慢過慢

云何我慢。謂于五取蘊(yùn)隨觀為我�；�?yàn)槲宜�。彼以為因慢恃慢性。心之高舉。心之所慠。心之所執(zhí)。此名我慢。云何增上慢。謂于未得上之殊勝計(jì)已謂得上之殊勝或未證觸亦未現(xiàn)前上之殊勝計(jì)已證明彼以為因。慢恃慢性心之高舉。心之所傲。心之所執(zhí)。此名增上慢。云何卑慢。謂于多分殊勝計(jì)已少分下劣。彼以為因。慢恃慢性。心之高舉。心之所傲。心之所執(zhí)。此名卑慢。云何邪慢。謂具非德計(jì)已具德彼以為因。慢恃慢性。心之高舉。心之所慠。心之所執(zhí)。此名邪慢。此七種慢名為慢結(jié)。云何無明結(jié)。謂三界無知。此名無明結(jié)。云何見結(jié)。謂三種結(jié)名為見結(jié)。云何為三。一身見。二邊執(zhí)見。三邪見。云何身見。謂于五取蘊(yùn)隨觀為我。或?yàn)槲宜�。彼以為因。忍樂慧觀。及以所見此名身見。云何邊執(zhí)見。謂于五取蘊(yùn)隨觀斷常。彼以為因。忍樂慧觀及以所見此名邊執(zhí)見。云何邪見。謂謗因果及以作用壞有之事彼以為因。忍樂慧觀及以所見此名邪見。此三種見名為見結(jié)。云何勝執(zhí)結(jié)。二種勝執(zhí)名勝執(zhí)結(jié)。云何為二。一見勝執(zhí)。二戒禁勝執(zhí)。云何見勝執(zhí)。謂于五取蘊(yùn)隨觀。為最為上為勝為極彼以為因。忍樂慧觀及以所見此名勝執(zhí)見。云何戒禁勝取。謂于五取蘊(yùn)隨觀為凈為解脫為出離彼以為因。忍樂慧觀及以所見此名戒禁勝取。此二種勝取名勝執(zhí)結(jié)。云何疑結(jié)。謂于諸諦猶豫為性。云何疾結(jié)。心亂為性。云何慳結(jié)。心執(zhí)為性。是故說為諸結(jié)。言系縛者。所說諸結(jié)。彼亦名縛。然縛有三種。謂貪縛嗔縛癡縛故說為縛。言微廣者。謂七微廣。云何為七。一貪微廣。二嗔微廣。三有欲微廣。四慢微廣。五無明微廣。六見微廣。七疑微廣。云何貪微廣。五種微廣名貪微廣。云何為五。謂欲界所系見苦所斷所有貪欲。欲界所系見集滅道。及修所斷所有貪欲。此五微廣名貪微廣。云何嗔微廣此五種

微廣名嗔微廣。云何為五。謂見苦所斷所有嗔恚。見集滅道及修所斷所有嗔恚。此五微廣名嗔微廣。云何有欲微廣。此十微廣名有欲微廣。云何為十。謂色系五。無色系五。云何名為有貪微廣。色界系五。謂色界系見苦所斷所有請(qǐng)欲。及色界系見集滅道及修所斷所有貪欲。如色系五。無色系五。亦復(fù)如是。此十微廣名有欲微廣。云何慢微廣。此十五種微廣名慢微廣。云何為十五。謂欲系五。色界系五。無色界系五。何等名為欲界所系五種慢微廣。謂欲界系見苦所斷所有諸慢。欲界所系見集滅道及修所斷所有諸慢。如欲系五。色界系五。無色系五。亦復(fù)如是。此十五種微廣名慢微廣。云何無明微廣。此十五種微廣為無明微廣。何等十五。謂欲系五。色界系五。無色系五。云何名為欲界所系五種慢微廣。謂欲所系見苦所斷所有光明。欲界所系見集滅道及修所斷所有光明。如欲系五。色界系五。無色系五。亦復(fù)如是。此十五種微廣名無明微廣。云何見微廣。謂三十六微廣名見微廣。何等為三十六。謂欲系十二。色系十二。無色系十二。何等名為欲界所系十二見微廣。謂欲界系身見邊見。欲界所系見苦所斷所有邪見及以見取。欲界所系見滅所斷所有邪見及以見取。欲界所系見道所斷所有邪見及以見取執(zhí)禁戒取。如欲界所系十二。色系十二。無色系十二。亦復(fù)如是。此三十六微廣名見微廣。云何疑微廣。十二種微廣名疑微廣。何等十二。謂欲系四。色界系四。無色系四。云何名為欲界所系四疑微廣。謂欲界系見苦斷疑

欲界所系見集滅道所斷諸疑。如欲界系。色界系四。無色系四。亦復(fù)如是。此十二種微廣名疑微廣。故說名微廣。言諸隨煩惱者。所有微廣彼則名為諸隨煩惱。有是隨煩惱非微廣。謂除微廣余心所生。染污行蘊(yùn)。纏繞安住者。謂八種纏繞安住。云何為八。一惛沈。二睡眠。三掉舉。四惡作。五疾妒。六慳吝。七無慚。八無愧。是故說名纏繞安住。言知者謂十種智。何等為十。一法智。二隨類智。三他心智。四世俗智。五苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡智。十無生智。云何法智。謂欲系諸行了無漏智。欲系行因無漏諸智。欲系行滅無漏諸智。欲界系行斷道之中無漏諸智。復(fù)次法智。法智地中無漏諸智。此名法智。云何隨類智。色無色系諸行之中無漏諸智。色無色系諸行目中無漏諸智。色無色系行滅之中無漏諸智。色無色系行斷道中無漏諸智。復(fù)次隨所了智。隨了地中無漏諸智。此等名為隨類智。云何他心智。從修生智。所修之果。依于所修所得無退。以其智慧。了欲所行及色所行似他心心法。證得現(xiàn)前了無漏法一分。此等名為了他心智。云何世俗智。謂有漏智此名世俗智。云何苦智。于五取蘊(yùn)了無常性�？嘈��？招浴�無我之性。作意所生無漏之智。此名苦智。云何集智。于有漏因而起。因集生緣作意無漏之智此名集智。云何滅智。謂于滅中起滅。靜妙出離作意。無漏之智此名滅智。云何道智。謂于道中起于道。如行出作意無漏之智此名道智。云何盡智。謂自遍了知若自知斷集。自知證滅。自知修道。以為其因。知見覺慧了知分明。現(xiàn)前證得。此名盡智。云何無生智。謂自遍了知諸苦故。更無可知之智自斷集故。更無可斷之智。自證滅故。更無可證之智。自修道故。更無可修之智。以為其因。知見覺慧了知分明�，F(xiàn)前證得此名無生智。言見者。雖則彼智亦是其見亦復(fù)有見。非即是智。從現(xiàn)觀邊所生八忍。謂知苦法忍。知苦隨類忍。知集法忍。知集隨類忍。知滅法忍。知滅隨類忍。知道法忍。知道隨類忍。故說名見。言所有現(xiàn)觀者。即彼知見亦是現(xiàn)觀是故說為現(xiàn)觀

云何為得。謂諸法所獲。云何無想等至。謂已離遍凈貪。未離上貪。由出離想作意。為先心心法滅為性。云何滅盡等至。謂已離無所有處貪。由止息想作意為先心心法滅為性。云何無想所有。謂生無想有情天中心心法滅為性。云何命根。謂三界壽。云何眾同分。謂諸有情自類相似。云何得處所。謂獲諸境。云何得事。謂獲諸蘊(yùn)。云何得處。謂獲內(nèi)外處。云何為生。謂成就蘊(yùn)。云何為老。謂諸蘊(yùn)熟。云何為住。謂諸行不壞。云何無常性。謂諸行壞。云何名身。即彼增語(yǔ)。云何句身。謂文圓滿。云何文身。即彼字身。名為文身。云何處空。所行之因。即是虛空。非有障礙。諸色種類不能遍覆。此名虛空。云何非擇滅。謂滅非離。云何擇滅。謂滅亦離。是故說為法有五種。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相應(yīng)行法。五者無為法

五事論一卷