阿毗達(dá)磨俱舍論本頌 1560部

阿毗達(dá)磨俱舍論本頌 (說(shuō)一切有部)

世親菩薩造

三藏法師玄奘奉 詔譯

分別界品第一(四十四頌)

諸一切種諸冥滅拔眾生出生死泥

敬禮如是如理師對(duì)法藏論我當(dāng)說(shuō)

凈慧隨行名對(duì)法及能得此諸慧論

攝彼勝義依彼故此立對(duì)法俱舍名

若離擇法定無(wú)余能滅諸惑勝方便

由惑世間漂有海因此傳佛說(shuō)對(duì)法

有漏無(wú)漏法除道余有為

于彼漏隨增故說(shuō)名有漏

無(wú)漏謂道諦及三種無(wú)為

謂虛空二滅此中空無(wú)礙

擇滅謂離系隨系事各別

畢竟礙當(dāng)生別得非擇滅

又諸有為法謂色等五蘊(yùn)

亦世路言依有離有事等

有漏名取蘊(yùn)亦說(shuō)為有諍

及苦集世間見(jiàn)處三有等

色者唯五根五境及無(wú)表

彼識(shí)依凈色名眼等五根

色二或二十聲唯有八種

味六香四種觸十一為性

亂心無(wú)心等隨流凈不凈

大種所造性由此說(shuō)無(wú)表

大種謂四界即地水火風(fēng)

能成持等業(yè)堅(jiān)濕暖動(dòng)性

地謂顯形色隨世想立名

水火亦復(fù)然風(fēng)即界亦爾

此中根與境即說(shuō)十處界

受領(lǐng)納隨觸想取像為體

四余名行蘊(yùn)如是受等三

及無(wú)表無(wú)為名法處法界

識(shí)謂各了別此即名意處

及七界應(yīng)知六識(shí)轉(zhuǎn)為意

由即六識(shí)身無(wú)間滅為意

成第六依故十八界應(yīng)知

總攝一切法由一蘊(yùn)處界

攝自性非余以離他性故

類境識(shí)同故雖二界體一

然為令端嚴(yán)眼等各生二

聚生門種族是蘊(yùn)處界義

愚根樂(lè)三故說(shuō)蘊(yùn)處界三

諍根生死因及次第因故

于諸心所法受想別為蘊(yùn)

蘊(yùn)不攝無(wú)為義不相應(yīng)故

隨粗染器等界別次第立

前五境唯現(xiàn)四境唯所造

余用遠(yuǎn)速明或隨處次第

為差別最勝攝多增上法

故一處名色一名為法處

牟尼說(shuō)法蘊(yùn)數(shù)有八十千

彼體語(yǔ)或名此色行蘊(yùn)攝

有言諸法蘊(yùn)量如彼論說(shuō)

或隨蘊(yùn)等言如實(shí)行對(duì)治

如是余蘊(yùn)等各隨其所應(yīng)

攝在前說(shuō)中應(yīng)審觀自相

空界謂竅隙傳說(shuō)是明闇

識(shí)界有漏識(shí)有情生所依

一有見(jiàn)謂色十有色有對(duì)

此余色聲八無(wú)記余三種

欲界系十八色界系十四

除香味二識(shí)無(wú)色系后三

意法意識(shí)通所余唯有漏

五識(shí)唯尋伺后三二余無(wú)

說(shuō)五無(wú)分別由計(jì)度隨念

以意地散慧意諸念為體

七心法界半有所緣余無(wú)

前八界及聲無(wú)執(zhí)受余二

觸界中有二余九色所造

法一分亦然十色可積集

謂唯外四界能斫及所斫

亦所燒能稱能燒所稱諍

內(nèi)五有熟養(yǎng)聲無(wú)異熟生

八無(wú)礙等流亦異熟生性

余三實(shí)唯法剎那唯后三

眼與眼識(shí)界獨(dú)俱得非等

內(nèi)十二眼等色等六為外

法同分余二作不作自業(yè)

十五唯修斷后三界通三

不染非六生色定非見(jiàn)斷

眼法界一分八種說(shuō)名見(jiàn)

五識(shí)俱生慧非見(jiàn)不度故

眼見(jiàn)色同分非彼能依識(shí)

傳說(shuō)不能觀被障諸色故

或二眼俱時(shí)見(jiàn)色分明故

眼耳意根境不至三相違

應(yīng)知鼻等三唯取等量境

后依唯過(guò)去五識(shí)依或俱

隨根變識(shí)異故眼等名依

彼及不共因故隨根說(shuō)識(shí)

眼不下于身色識(shí)非上眼

色于識(shí)一切二于身亦然

如眼耳亦然次三皆自地

身識(shí)自下地意不定應(yīng)知

五外二所識(shí)常法界無(wú)為

法一分是根并內(nèi)界十二

分別根品第二(七十四頌)

傳說(shuō)五于四四根于二種

五八染凈中各別為增上

了自境增上總立于六根

從身立二根女男性增上

于同住雜染清凈增上故

應(yīng)知命五受信等立為根

未當(dāng)知已知具知根亦爾

于得后后道涅槃等增上

心所依此別此住此雜染

此資糧此凈由此量立根

或流轉(zhuǎn)所依及生住受用

建立前十四還滅后亦然

身不悅名苦即此悅名樂(lè)

及三定心悅余處此名喜

心不悅名憂中舍二無(wú)別

見(jiàn)修無(wú)學(xué)道依九立三根

唯無(wú)漏后三有色命憂苦

當(dāng)知唯有漏通二余九根

命唯是異熟憂及后八非

色意余四受一一皆通二

憂定有異熟前八后三無(wú)

意余受信等一一皆通二

唯善后八根憂通善不善

意余受三種前八唯無(wú)記

欲色無(wú)色系如次除后三

兼女男憂苦并余色喜樂(lè)

意三受通三憂見(jiàn)修所斷

九唯修所斷五修非三非

欲胎卵濕生初得二異熟

化生六七八色六上唯命

正死滅諸根無(wú)色三色八

欲頓十九八漸四善增五

九得邊二果七八九中二

十一阿羅漢依一容有說(shuō)

成就命意舍各定成就三

若成就樂(lè)身各定成就四

成眼等及喜各定成五根

若成就苦根彼定成就七

若成女男憂信等各成八

二無(wú)漏十一初無(wú)漏十三

極少八無(wú)善成受身命意

愚生無(wú)色界成善命意舍

極多成十九二形除三凈

圣者未離欲除二凈一形

欲微聚無(wú)聲無(wú)根有八事

有身根九事十事有余根

心心所必俱諸行相或得

心所且有五大地法等異

受想思觸欲慧念與作意

勝解三摩地遍于一切心

信及不放逸輕安舍慚愧

二根及不害勤唯遍善心

癡逸怠不信惛掉恒唯染

唯遍不善心無(wú)慚及無(wú)愧

忿覆慳嫉惱害恨諂誑憍

如是類名為小煩惱地法

欲有尋伺故于善心品中

二十二心所有時(shí)增惡作

于不善不共見(jiàn)俱唯二十

四類惱忿等惡作二十一

有覆有十八無(wú)覆許十二

睡眠遍不違若有皆增一

初定除不善及惡作睡眠

中定又除尋上兼除伺等

無(wú)慚愧不重于罪不見(jiàn)怖

愛(ài)敬謂信慚唯于欲色有

尋伺心粗細(xì)慢對(duì)他心舉

憍由染自法心高無(wú)所顧

心意識(shí)體一心心所有依

有緣有行相相應(yīng)義有五

心不相應(yīng)行得非得同分

無(wú)想二定命相名身等類

得謂獲成就非得此相違

得非得唯于自相續(xù)二滅

三世法各三善等唯善等

有系自界得無(wú)系得通四

非學(xué)無(wú)學(xué)三非所斷二種

無(wú)記得俱起除二通變化

有覆色亦俱欲色無(wú)前起

非得凈無(wú)記去來(lái)世各三

三界不系三許圣道非得

說(shuō)名異生性得法易地舍

同分有情等無(wú)想無(wú)想中

心心所法滅異熟居廣果

如是無(wú)想定從靜慮求脫

善唯順生受非圣得一世

滅盡定亦然為靜住有頂

善二受不定圣由加行得

成佛得非前三十四念故

二定依欲色滅定初人中

命根體即壽能持暖及識(shí)

相謂諸有為生住異滅性

此有生生等于八一有能

生能生所生非離因緣合

名身等所謂想章字總說(shuō)

欲色有情攝等流無(wú)記性

同分亦如是并無(wú)色異熟

得相通三類非得定等流

能作及俱有同類與相應(yīng)

遍行并異熟許因唯六種

除自余能作俱有互為果

如大相所相心于心隨轉(zhuǎn)

心所二律儀彼及心諸相

是心隨轉(zhuǎn)法由時(shí)果善等

同類因相似自部地前生

道展轉(zhuǎn)九地唯等勝為果

加行生亦然聞思所成等

相應(yīng)因決定心心所同依

遍行謂前遍為同地染因

異熟因不善及善唯有漏

遍行與同類二世三世三

果有為離系無(wú)為無(wú)因果

后因果異熟前因增上果

同類遍等流俱相應(yīng)士用

異熟無(wú)記法有情有記生

等流似自因離系由慧盡

若因彼力生是果名士用

除前有為法有為增上果

五取果唯現(xiàn)二與果亦然

過(guò)現(xiàn)與二因一與唯過(guò)去

染污異熟生余初圣如次

除異熟遍二及同類余生

此謂心心所余及除相應(yīng)

說(shuō)有四種緣因緣五因性

等無(wú)間非后心心所已生

所緣一切法增上即能作

二因于正滅三因于正生

余二緣相違而興于作用

心心所由四二定但由三

余由二緣生非無(wú)次第故

大為大二因?yàn)樗�造五種

造為造三種為大唯一因

欲界有四心善惡覆無(wú)覆

色無(wú)色除惡無(wú)漏有二心

欲界善生九此復(fù)從八生

染從十生四余從五生七

色善生十一此復(fù)從九生

有覆從八生此復(fù)生于六

無(wú)覆從三生此復(fù)能生六

無(wú)色善生九此復(fù)從六生

有覆生從七無(wú)覆如色辯

學(xué)從四生五余從五生四

十二為二十謂三界善心

分加行生得欲無(wú)覆分四

異熟威儀路工巧處通果

色界除工巧余數(shù)如前說(shuō)

三界染心中得六六二種

色善三學(xué)四余皆自可得

分別世界品第三(九十九頌)

地獄傍生鬼人及六欲天

名欲界二十由地獄洲異

此上十七處名色界于中

三靜慮各三第四靜慮八

無(wú)色界無(wú)處由生有四種

依同分及命令心等相續(xù)

于中地獄等自名說(shuō)五趣

唯無(wú)覆無(wú)記有情非中有

身異及想異身異同一想

翻此身想一并無(wú)色下三

故識(shí)住有七余非有損壞

應(yīng)知兼有頂及無(wú)想有情

是九有情居余非不樂(lè)住

四識(shí)住當(dāng)知四蘊(yùn)唯自地

說(shuō)獨(dú)識(shí)非住有漏四句攝

于中有四生有情謂卵等

人傍生具四地獄及諸天

中有唯化生鬼通胎化二

死生二有中五蘊(yùn)名中有

未至應(yīng)至處故中有非生

如谷等相續(xù)處無(wú)間續(xù)生

像實(shí)有不成不等故非譬

一處無(wú)二并非相續(xù)二生

說(shuō)有健達(dá)縛及五七經(jīng)故

此一業(yè)引故如當(dāng)本有形

本有謂死前居生剎那后

同凈天眼見(jiàn)業(yè)通疾具根

無(wú)對(duì)不可轉(zhuǎn)食香非久住

倒心趣欲境濕化染香處

天首上三橫地獄頭歸下

一于入正知二三兼住出

四于一切位及卵恒無(wú)知

前三種入胎謂輪王二佛

業(yè)智俱勝故如次四余生

無(wú)我唯諸蘊(yùn)煩惱業(yè)所為

由中有相續(xù)入胎如燈焰

如引次第增相續(xù)由惑業(yè)

更趣于余世故有輪無(wú)初

如是諸緣起十二支三際

前后際各二中八據(jù)圓滿

宿惑位無(wú)明宿諸業(yè)名行

識(shí)正結(jié)生蘊(yùn)六處前名色

從生眼等根三和前六處

于三受因異未了知名觸

在淫愛(ài)前受貪資具淫愛(ài)

為得諸境界遍馳求名取

有謂正能造牽當(dāng)有果業(yè)

結(jié)當(dāng)有名生至當(dāng)受老死

傳許約位說(shuō)從勝立支名

于前后中際為遣他愚惑

三煩惱二業(yè)七事亦名果

略果及略因由中可比二

從惑生惑業(yè)從業(yè)生于事

從事事惑生有支理唯此

此中意正說(shuō)因起果已生

明所治無(wú)明如非親實(shí)等

說(shuō)為結(jié)等故非惡慧見(jiàn)故

與見(jiàn)相應(yīng)故說(shuō)能染慧故

名無(wú)色四蘊(yùn)觸六三和生

五相應(yīng)有對(duì)第六俱增語(yǔ)

明無(wú)明非二無(wú)漏染污余

愛(ài)恚二相應(yīng)樂(lè)等順三受

從此生六受五屬身余心

此復(fù)成十八由意近行異

欲緣欲十八色十二上三

二緣欲十二八自二無(wú)色

后二緣欲六四自一上緣

初無(wú)色近分緣色四自一

四本及三邊唯一緣自境

十八唯有漏余已說(shuō)當(dāng)說(shuō)

此中說(shuō)煩惱如種復(fù)如龍

如草根樹(shù)莖及如糠裹米

業(yè)如有糠米如草藥如花

諸異熟果事如成熟飲食

于四種有中生有唯染污

由自地?zé)�惱余三無(wú)色三

有情由食住段欲體唯三

非色不能益自根解脫故

觸思識(shí)三食有漏通三界

意成及求生食香中有起

前二益此世所依及能依

后二于當(dāng)有引及起如次

斷善根與續(xù)離染退死生

許唯意識(shí)中死生唯舍受

非定無(wú)心二二無(wú)記涅槃

漸死足齊心最后意識(shí)滅

下人天不生斷末摩水等

止邪不定聚圣造無(wú)間余

安立器世間風(fēng)輪最居下

其量廣無(wú)數(shù)厚十六洛叉

次上水輪深十一億二萬(wàn)

下八洛叉水余凝結(jié)成金

此水金輪廣徑十二洛叉

三千四百半周圍此三倍

蘇迷盧處中次踰健達(dá)羅

伊沙馱羅山朅地洛迦山

蘇達(dá)梨舍那頞濕縛羯拏

毗那怛迦山尼民達(dá)羅山

于大洲等外有鐵輪圍山

前七金所成蘇迷盧四寶

入水皆八萬(wàn)妙高出亦然

余八半半下廣皆等高量

山間有八海前七名為內(nèi)

最初廣八萬(wàn)四邊各三倍

余六半半狹第八名為外

三洛叉二萬(wàn)二千踰繕那

于中大洲相南贍部如車

三邊各二千南邊有三半

東毗提訶洲其相如半月

三邊如贍部東邊三百半

西瞿陀尼洲其相圓無(wú)缺

徑二千五百周圍此三倍

北俱盧畟方面各二千等

中洲復(fù)有八四洲邊各二

此北九黑山雪香醉山內(nèi)

無(wú)熱池縱廣五十踰繕那

此下過(guò)二萬(wàn)無(wú)間深廣同

上七捺落迦八增皆十六

謂煻煨尸糞鋒刃烈河增

各住彼四方余八寒地獄

日月迷盧半五十一五十

夜半日沒(méi)中日出四洲等

雨際第二月后九夜?jié)u增

寒第四亦然夜減晝翻此

晝夜增臘縛行南北路時(shí)

近日自影覆故見(jiàn)月輪缺

妙高層有四相去各十千

傍出十六千八四二千量

堅(jiān)手及持鬘恒憍大王眾

如次居四級(jí)亦住余七山

妙高頂八萬(wàn)三十三天居

四角有四峰金剛手所住

中宮名善見(jiàn)周萬(wàn)踰繕那

高一半金城雜飾地柔濡

中有殊勝殿周千踰繕那

外四苑莊嚴(yán)眾車粗雜喜

妙地居四方相去各二十

東北圓生樹(shù)西南善法堂

此上有色天住依空宮殿

六受欲交抱執(zhí)手笑視淫

初如五至十色圓滿有衣

欲生三人天樂(lè)生三九處

如彼去下量去上數(shù)亦然

離通力依他下無(wú)升見(jiàn)上

四大洲日月蘇迷盧欲天

梵世各一千名一小千界

此小千千倍說(shuō)名一中千

此千倍大千皆同一成壞

贍部洲人量三肘半四肘

東西北洲人倍倍增如次

欲天俱盧舍四分一一增