唯識三十論頌 第1586部

唯識三十論頌

世親菩薩造

大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識相。次一行頌明唯識性。后五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。云何世間及諸圣教說有我法。舉頌詶答頌曰

1由假說我法有種種相轉

彼依識所變此能變唯三

2謂異熟思量及了別境識

次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變其相云何。頌曰

初阿賴耶識異熟一切種

3不可知執(zhí)受處了常與觸

作意受想思相應唯舍受

4是無覆無記觸等亦如是

恒轉如瀑流阿羅漢位舍

已說初能變。第二能變其相云何。頌曰

5次第二能變是識名末那

依彼轉緣彼思量為性相

6四煩惱常俱謂我癡我見

并我慢我愛及余觸等俱

7有覆無記攝隨所生所系

阿羅漢滅定出世道無有

如是已說第二能變。第三能變其相云何。頌曰

8次第三能變差別有六種

了境為性相善不善俱非

9此心所遍行別境善煩惱

隨煩惱不定皆三受相應

10初遍行觸等次別境謂欲

勝解念定慧所緣事不同

11善謂信慚愧無貪等三根

勤安不放逸行舍及不害

12煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見

隨煩惱謂忿恨覆惱嫉慳

13誑諂與害憍無慚及無愧

掉舉與惛沈不信并懈怠

14放逸及失念散亂不正知

不定謂悔眠尋伺二各二

已說六識心所相應。云何應知現(xiàn)起分位。頌曰

15依止根本識五識隨緣現(xiàn)

或俱或不俱如濤波依水

16意識�，F(xiàn)起除生無想天

及無心二定睡眠與悶絕

已廣分別三能變相為自所變。二分所依云何應知依識所變假說我法非別實有。由斯一切唯有識耶。頌曰

17是諸識轉變分別所分別

由此彼皆無故一切唯識

若唯有識都無外緣。由何而生。種種分別。頌曰

18由一切種識如是如是變

以展轉力故彼彼分別生

雖有內識而無外緣。由何有情生死相續(xù)。頌曰

19由諸業(yè)習氣二取習氣俱

前異熟既盡復生余異熟

若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所以者何。頌曰

20由彼彼遍計遍計種種物

此遍計所執(zhí)自性無所有

21依他起自性分別緣所生

圓成實于彼常遠離前性

22故此與依他非異非不異

如無常等性非不見此彼

若有三性。如何世尊說一切法皆無自性。頌曰

23即依此三性立彼三無性

故佛密意說一切法無性

24初即相無性次無自然性

后由遠離前所執(zhí)我法性

25此諸法勝義亦即是真如

常如其性故即唯識實性

后五行頌明唯識行位者。論曰。如是所成唯識性相。誰依幾位如何悟入。謂具大乘二種種性。一本性種性。謂無始來依附本識法爾。所得無漏法因。二謂習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位。一資糧位。謂修大乘順解脫分。依識性相能深信解。其相云何。頌曰

26乃至未起識求住唯識性

于二取隨眠猶未能伏滅

二加行位。謂修大乘順決擇分。在加行位能漸伏除所取能取。其相云何

27現(xiàn)前立少物謂是唯識性

以有所得故非實住唯識

三通達位。謂諸菩薩所住見道。在通達位如實通達。其相云何

28若時于所緣智都無所得

爾時住唯識離二取相故

四修習位。謂諸菩薩所住修道。修習位中如實見理數(shù)數(shù)修習。其相云何

29無得不思議是出世間智

舍二粗重故便證得轉依

五究竟位。謂住無上正等菩提。出障圓明能盡未來化有情類。其相云何

30此即無漏界不思議善常

安樂解脫身大牟尼名法