海印三昧論一卷 第1889部

海印三昧論一卷 (并序)

依大方廣佛華嚴經(jīng)

明ˇ所述

若夫大道無邊非隘行之能尋。至理深玄非淺智之所識。如以局情入道。道非局入。執(zhí)教求理。理非執(zhí)求。要以無方大行始可ˇ道。孱空圓智甍會理矣。故請將來君子同懷寄筌之意

歸命盡十方法界中三寶

我欲報佛恩略演契經(jīng)義

普令眾生類得大涅ˇ樂

愿慈加護念滿我本誓愿

論曰。有大三昧。名曰海印。速令行者至不退地。用小方便獲大利益。其印之內(nèi)要義偈頌名陀羅尼�？偝忠磺衅踅�(jīng)要義。普含一切諸佛功德。然陀羅尼略有二種。一法。二義。法中有三。謂體智用。所言體者。謂諸眾生根本一心。是心本來自性清凈。不增不減。不生不滅。曠大無邊猶如虛空�？偝忠磺惺莱鍪婪�。無不攝故。所言智者。謂如來地理量二智。無理不照無事不達�？偝忠磺袩o邊功德。無不攝故。所言用者。謂如來地應(yīng)化二身。普應(yīng)法界教化眾生。盡未來際化用無竭。總持一切世出世間所有諸法。無不攝故。所言義者。謂摩訶衍圓教所ˇ廣大妙義�？偝质�方三世諸佛秘密法藏。無不攝故。如是二種陀羅尼門各攝無量塵沙法門�！θ轃o礙互ˇ攝入。隨入一門無所不通。了達一切塵沙法門。入佛境界得無所畏。如經(jīng)偈言。一中解無量。無量中解一。展轉(zhuǎn)生非實。智者無所畏。如是二種陀羅尼門。乃至無量塵沙法門。悉入海印三昧之內(nèi)。譬如天下所有諸水悉入大海無流不納。海印三昧亦復(fù)如是。悉納一切諸契經(jīng)水。譬如空中日月星宿諸天宮殿。阿修羅兵及天帝釋所將兵眾。悉皆影ˇ大海水中。海印三昧亦復(fù)如是。無量無邊法界諸佛菩薩圣眾悉ˇ其中。陀羅尼義如頌應(yīng)知。如其欲讀從印中角生字為始。隨印文轉(zhuǎn)周回乃至涅ˇ為終。頌曰

剎 ˇ 一 ˇ 剎 ˇ 方是 ˇ 則是 ˇ 則 ˇ 處 ˇ 住 ˇ 無 ˇ 滅 ˇ 無 ˇ 生

ˇˇˇˇˇˇ

本中 ˇ 解十無法菩處 ˇ 煩 ˇ 惱 ˇ 菩 ˇ 提 ˇ 體無

ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ

形法于滿量一提異提 ˇ 菩 ˇ 識 ˇ 人無是

ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ

亦切一土法法涅非近本 ˇ 來無二如

ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ

不一無佛 ˇ 一一ˇˇ而心無而涅亦

ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ

大切量 ˇ 法 ˇ 則 ˇ 是體涅甚身生親 ˇ ˇ法

ˇˇˇˇˇˇˇˇ

一一 ˇ 解 ˇ 中 ˇ 一 ˇ 者 ˇ 智死難 ˇ 見滅 ˇ 一 ˇ 切 ˇ 諸

ˇˇ

佛 ˇ 國 ˇ 容 ˇ 十 ˇ 法 ˇ 界 ˇ 而生ˇ ˇ 涅 ˇ 則 ˇ 死 ˇ 生 ˇ 知

ˇˇ

ˇ ˇ 本 ˇ 剎 ˇ 諸一 ˇ 令諸念 ˇ 一 ˇ 念 ˇ 未 ˇ 曾 ˇ 演不

ˇˇˇˇˇˇˇˇ

恒剎 ˇ 一大塵不世一詣 ˇ 遍 ˇ 促 ˇ 成長死

ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ

如方切曠 ˇ 增是界則十身 ˇ 心縮遠生

ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ

故十塵 ˇ 中 ˇ 皆 ˇ 如不知方知舊不長舍

ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ

無含 ˇ 包 ˇ 塵 ˇ 一 ˇ 累 ˇ 重了求不成亦 ˇ 劫進

ˇˇˇˇˇˇ

量 ˇ 無 ˇ 數(shù) ˇ 曠 ˇ 大 ˇ 劫 ˇ 智 ˇ 者成 ˇ 佛佛 ˇ 往 ˇ 昔 ˇ 精

生死涅ˇ非異處煩惱菩提體無二

涅ˇ親而無人識菩提近而甚難見

身心本來無生滅一切諸法亦如是

無生無滅無住處則是菩提涅ˇ體

智者一中解一切一切法中解于一

無量法則是一法一法則是無量法

一佛土滿十方剎一剎本形亦不大

一佛國容十方界而諸世界不重累

一塵包含十方剎一切塵中皆如是

不令一塵增曠大諸剎本ˇ恒如故

無量無數(shù)曠大劫智者了知則一念

一念未曾演長遠長劫亦不縮成促

遍詣十方求成佛不知身心舊成佛

往昔精進舍生死不知生死則涅ˇ

論曰。此法門者。能開一切菩薩慧眼。能果一切菩薩所愿。一切行者。欲生凈土。當依此門念念習(xí)學(xué)。一切時中勿令間斷。乘此法者。用小方便速至佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。得好順風用小方便速達彼岸。乘此法者。行住坐臥一切時中恒入滅定。乘此法者。不久當?shù)貌坏K忍地。有如是等種種利益。乃至諸佛住無數(shù)劫說不能盡。三世諸佛秘密法藏莫過于此陀羅尼頌。若有行者意欲速進無上菩提。應(yīng)當先發(fā)廣大妙愿。于諸眾生起大慈心。于善知識生難遭ˇ。敬重三寶破除我慢。依大乘經(jīng)至心懺悔一切罪障。然后專求大善知識。咨問法要。聞說法已。系念思惟。如說修行。一切時中無間斷心。若能如是不久當入陀羅尼門。如上所說海印三昧出華嚴經(jīng)十地品中。其印ˇ者。以義安也。其頌文者�？偸鲆徊拷�(jīng)中要義以為頌耳。云何印道無始終者。欲ˇ一道離三世際。前際后際不可攝故。云何印道有盤曲者。欲ˇ一道隨緣稱機。應(yīng)三乘行ˇ差別故。以何義故五十六角共成印者。欲ˇ地前四十心位及與十地等覺妙覺。如是五十二位人等皆依一道而修四攝度眾生故。五十二角表其五十二種人也。余四角者。表四攝也。十信位中仰信一道四攝法故。十解位中信解一道四攝法故。十行位中信行一道四攝行故。十回ˇ中解行俱圓而行一道四攝行故。十地位中及等覺位正證一道行四攝故。妙覺位中究竟圓證一道根原。盡未來際以四攝法化眾生故。云何頌中縱橫同有十四字者。欲ˇ菩薩行雖無量種不離于十波羅蜜四攝行故。十方無邊一切世界諸菩薩等。皆依此行為根本故。云何頌中有始終者。為欲安慰怯弱菩薩。佛道雖遠修行不絕。終歸成佛勿退行故。云何頌首及與頌?zāi)┚闾幹姓�。欲ˇ初心所�?xí)正觀不異如來正觀智故。云何縱橫四圍循讀皆失句者。欲ˇ甚深陀羅尼義。非斷常見及邊見人所能知故。云何從中尋得句者。欲ˇ甚深陀羅尼義中道正觀乃能知故。云何印外更無頌者。欲ˇ佛教雖越塵沙不離一道。一道以外更無法故。云何不釋頌中義者。欲令行者于少文中多解義故�？种T行者棄本逐末貪數(shù)文句失大益故。如經(jīng)中言。寧以少聞多解義味。不愿多聞于義不了。欲驗行者得利多少根機深淺行生熟故。欲令小見臨慢眾生于正法中生重心故。然此深義非九種人所知境界。何等為九。一非凡夫所知境界。二非世智辨聰境界。三非分別法ˇ境界。四非聲聞緣覺境界。五非空見行者境界。六非散心多聞境界。七非邊見眾生境界。八非斷見眾生境界。九非常見眾生境界。如是等輩互ˇ嫌言。我智則勝彼智必弱。唯我獨能盡解佛法。如是等輩甚可憐愍。于五尺身起長大我。將方寸意量虛空盡。亦如小兒蠡杯酌海。謂言唯我量大海盡。小見眾生度量佛法亦復(fù)如是。彼等若不破除我慢。不悔本心。難可教示。設(shè)使口誦不會深理�？v使多聞唯長臨慢。徒勞無益。如經(jīng)偈言。譬如貧窮人日夜數(shù)他寶。自無半錢分。多聞亦如是。有如是等種種眾生。欲護彼故更不釋義�？直藧阂娹D(zhuǎn)加增長。永沈苦海無出期故。如經(jīng)偈言。破法不信故墜于三惡道。我寧不說法。疾入于涅ˇ。如上所說。陀羅尼義是無邊行等法界智所知境界。如經(jīng)偈言。游心法界如虛空。是人乃知佛境界。以何義故存其本者。欲ˇ正法畢竟常住三世諸佛共所依故。譬如繩墨是常法則前匠后匠共所依故。復(fù)次欲令假名菩薩舍末尋本達本原故。欲令正法常住不滅法光恒照畢竟不絕破除眾生無明ˇ故。欲令眾生世世生處佛種不斷故存本也。契經(jīng)要義略述如是。欲盡其原唯佛窮了。但仰信解贊揚教耳。欲發(fā)弘愿。以偈贊曰

佛法甚廣大量同于虛空

我已所述義如一毛孔分

所述諸功德普施眾生類

速登十地位皆共成佛果

海印三昧論一卷

局(省好)筌(ˇ)隘(省力知)孱(妙文內(nèi)里為)

永久元年癸巳八月二十日書寫了 筆生助范ˇ保六年三月以城干高山寺藏本對校