凈心誡觀法 第1893部

第一卷第二卷

凈心誡觀法 卷上

凈心誡觀法序

余杭郡沙門釋元照述

太近至易無如自心。入死出生了不知覺。其體明瑩其量包容。故使一迷遽生諸法。其猶寶鑒因明而像生。又若長川緣澄而波動。謂心異物為物轉(zhuǎn)心。吸攬塵緣積成勞結(jié)。淪歷諸有沉屈己靈。余趣無知。人倫鮮學(xué)�？v令聽習(xí)多墮邪癡。奔逐名聞封著知解。至有江南江北走覓菩提。曲見邪心未嘗正直。野猿騰躍家犬遲回。勞我圣師提耳垂誨。曲留妙藥的指病根。囊括兩乘津通萬行。托彼親度用表弘慈。囑使竊窺特彰秘勝。深訶講論苦勉修治。然古德傳通雙弘教觀。諸部則以教開解。斯文乃以觀示修。既非無目而游。豈是數(shù)他之寶。須信。從真起妄舉體現(xiàn)前。達妄即真不從他得。凈心之要。覽者宜知

凈心誡觀法

終南山沙門釋道宣撰

敬禮三寶藏 薩婆若法身 隨力誡初學(xué) 惟圣哀愍聽

時在隨州興唐伽藍。夏安居撰令送泰山靈巖寺付慈忍受持。凡三十篇。如右

釋名篇第一 序宗篇第二 五停篇第三 挍量篇第四 自慶篇第五 善根篇第六 破戒篇第七 邪命篇第八 誑佛篇第九 造過篇第十 解脫篇第十一 食緣篇第十二 流轉(zhuǎn)篇第十三 不動篇第十四 過患篇第十五 心濁篇第十六 二報篇第十七 結(jié)使篇第十八 緣生篇第十九 安般篇第二十 相資篇二十一 因果篇二十二 止劫篇二十三 一諦篇二十四 心行篇二十五 菩提篇二十六 教化篇二十七 佛性篇二十八 福田篇二十九 受持篇三十

凈心誡觀法五字釋名法篇第一

凈心者。于汝現(xiàn)行煩惱諸部過患。教修對治。令汝即時隨分解脫。垢染漸滅。心轉(zhuǎn)明凈。發(fā)生定慧。起于大乘清凈信心。趣向菩提種性住處。以今微因后感當(dāng)果。是故教汝察病對治。興隆功業(yè)。修入信境。成決定根力。其三賢十圣無垢妙覺四十二地空宗真理。唯可知聞影像粗相。下地凡夫力所未及。亦未能行。今唯使汝凈除業(yè)鏡客塵[目*壹]等。見汝身中少分佛性。汝可飲服般若甘露洗蕩蓋纏漸顯凈心。心若清凈令眾生界凈。眾生既凈則佛土凈。始除煩惱令戒清凈。戒既完具定復(fù)清凈。以戒定凈令智慧凈。智既凈已顯自身源。有此義故名為凈心。已下諸篇治過雖別同名凈心。誡者。令汝識知對治初門。先除粗染根本惡業(yè)。知病知藥守心慎口。勵己修道離過患故名誡。觀者。察義。觀察此誡與佛法相應(yīng)不相應(yīng)及障道過患名字句偈。審諦思量。如實解心得誡本意。又能隨順止觀二門。此二法者定始慧初。生長一切禪支道品。故名觀。法者。即此誡文首軸次第。殷勤曉示。欲使禁斷煩惱止諸惡業(yè)。加行勝進住不退心。故名為法。下諸篇中皆有此凈心誡觀法五義。當(dāng)須知之

誡觀序宗法第二

夫欲修道于三業(yè)中先斷財色二種。若不貪財即無諂諍。若不貪色即無熱惱。經(jīng)云。背舍離欲順菩提分。當(dāng)修身觀精勤一心除世貪愛。制伏垢惱令心清凈。以斷財色成無漏善根。薰本識中成無貪種子。漸盡惑染入賢圣位。今見解法人等仍貪財色長養(yǎng)結(jié)使。與諸漏相應(yīng)。惡業(yè)系縛墜三惡道。經(jīng)云。既非道人。又非白衣。無所名也。多求利故專習(xí)唇吻莊補華綺。戲論諍訟遞相謗嫉。三毒轉(zhuǎn)疆。煩惱增長沉淪苦海。知而故犯。無解脫時。千佛出世不見不聞。以是因緣地獄罪畢受惡龍身。為盜佛衣食破戒嗔垢所得惡果。如盲龍經(jīng)說。即知解義不救業(yè)苦。汝宜依誡如說修行。隨病對治隨分解脫。不可口言而得清凈。三毒五結(jié)。何者偏重。先治重者輕即自差。披戒定鎧摧心魔賊。一切苦因果財色為本。一切樂因果戒定為本。然此因果悉在眾生心微塵中。何故不禁余過先誡財色。大乘經(jīng)云。八萬四千障道罪業(yè)悉因財色以為根本。何以故。十方眾生無始已來為財相殺者過微塵數(shù)。為色相殺者數(shù)復(fù)過是。道俗二流為于財色。今現(xiàn)有一百二十六大地獄中。受千萬種苦。經(jīng)無量劫始入畜生餓鬼。緇素二人同為財色之所傷害。初持后犯。能免者稀。若有斷者名菩薩行。名真持戒。名為賢士。名佛弟子。財色二事相欲似輕感罪尤重。河沙誑惑由財色起。此之二過能壞君臣師徒夫婦等。亦壞內(nèi)外親族朋友知識。若離財色更無世間。人天脫苦圣凡同贊。諸漏滅盡進至佛果。為此先誡財色二種。因色生憍。因財生吝。憍而且吝雖有余德亦不足觀。先斷財色。使功行成立。后聽經(jīng)論。即是入道次第也。言逆行疾。故名凈心。偈曰

煩惱如河沙先斷惡二種

一財二是色死時神不恐

吉羅須護持況言犯四重

三聚戒清凈布薩心喜踴

鄙夫愛財色誡汝斷貪著

由財三世苦因色入火罐

色能障圣道財能令行薄

審諦自看心知貪是狂錯

智避如火坑頑愚不嫌惡

若犯當(dāng)悔除除已更勿作

一切有形類終歸填溝壑

持戒禁情苦后受大安樂

誡觀五停心觀法第三

五妄想者。如除刺樹先斷其根。故修五停觀息五過。止不令起。故名停心觀。因修此觀現(xiàn)惱不行。得小解脫所由之處。戒定調(diào)柔漸證神通名大解脫。十障滅盡名真解脫。莫不因今五停觀法。如是修入名為凈心。偈曰

自知欲情多一向觀不凈

背舍得解脫欲竭即得定

若當(dāng)逐講論念欲轉(zhuǎn)熾盛

是即非對治下道入險徑

自知嗔恚多一向修慈悲

毒火得清涼成就善律儀

若當(dāng)逐講論非治徒勞疲

貪嗔更增長重被煩惱[襾/(革*奇)]

自知愚癡多諦觀十二因

始悟輪回苦了知無我人

若當(dāng)逐講論見諍終日喧

放本求枝葉不能拔斷根

自知我慢多諦觀十八界

方得無人解吾我病即差

若當(dāng)逐講論反益三涂債

計我常求勝名利自杻械

自知亂想多常數(shù)出入息

覺觀漸得成加我戒定力

若當(dāng)逐講論喧塵未能息

遞互相是非何時滅事識

此是毗曇中七方便法。五停觀成名第一方便。自余別相念處.總相念處.[火*(而/而)]法.頂法.忍法.世第一法.名七方便。觀行成就得須陀洹果。若初入道大小乘人通修此觀。偈曰

何因說五停復(fù)不逐講經(jīng)

抱疾說藥方只欲取聲名

凡夫貪利養(yǎng)無心治忘情

若修五停觀決定修道成

何故令修五停觀法止逐講論。有二要法。一者佛教次第入道對治鹿重?zé)�惱。二者見解法義人。知而故犯。不畏佛戒。不修威儀。五篇凈戒悉皆破盡。見他持戒復(fù)起憎謗。唯貪財色。嗔惱斗諍慳嫉憍慢。無漸無愧。身壞命終必墮地獄畜生餓鬼經(jīng)歷多劫。當(dāng)觀此事現(xiàn)前驗知。故修五停止過。起道順佛教。故名為凈心。偈曰

貪如豺狼性嗔如惡龍心

壞法故毀禁污戒犯奸淫

識法望除毒反更作罪深

造業(yè)心無悔命過就刀林

墮大無間獄佛性歷劫沈

如職除名罰失勢不堪任

云何破戒口啖人食憍恣

云何破戒手受人財物施

云何破戒身坐臥好床褥

云何破戒業(yè)受他禮己足

云何破戒行默受稱揚贊

若犯此五事諸天共悲嘆

佛教新受戒者五年學(xué)律。然后學(xué)經(jīng)。律有五部。一四分。二五分。三十誦。四僧祇。五解脫。此五部律同一毗尼大藏。文相廣博卒難悉識。今欲知者財色為宗。能斷財色即名奉律。禁戒清凈發(fā)生定慧成就圣道。知律綱要故名凈心。偈曰

五部戒律中宗要斷財色

修禪觀不凈對治自忍抑

林野嘆死尸內(nèi)心懷悲惻

我身會當(dāng)然貪熱即時息

三毒甚強盛摧之用智力

衣求破弊衣食即一坐食

常行平等心凈意恒質(zhì)直

若不能如此袈裟覆荊棘

圣教萬差為根性不同。病藥眾多愚者致惑。雖用功力非正對治。妄貪名利更增塵垢。是以先修五停后學(xué)講論。知道次第名為凈心。偈曰

世人習(xí)多聞未曾行一分

妄情取妄法諍競起紛紜

入道依次第戒定自資薰

凈命如迦葉勿得同六群

誡觀末法中校量心行法第四

凡夫解義皆因聽學(xué)。為知法人身犯四重。畜八不凈財。食啖俗饌。無羞無恥。知而故犯。不畏后世。是故令汝校量心行。先凈禁戒后方聽經(jīng)。汝用五誡得名凈心。古者大德講華嚴經(jīng)唯一卷疏。于后法師作三卷疏。今時講者十地一品出十卷疏。各逞功能競顯華詞。文字浩博寄心無所。然文者當(dāng)體即義。何須人語。今時愚人竟求于名不求于法。法尚不可著。何況著文字。法離文字。言語斷故。大集經(jīng)云。經(jīng)文是一講者異說。各恃己見壞亂正法。天神嗔故三災(zāi)俱起。以是因緣佛法淡薄。如一斛水解一升酪�？此评疑�食即無味。諦思講論人情測佛。佛智境界豈人能測。如是審察名為凈心。偈曰

敷演說法師二種升高座

一者福無量二者離罪過

慈心成就人法施勝財貨

嗔垢是非他棘刺上坐臥

有漏為基堵無明作根本

解經(jīng)不除毒法師自傷損

賊心求名利匆匆未思忖

嬰孩欲登梯先須戒足隱

學(xué)士聰明者舉動多輕躁

或有錯解義邪見復(fù)顛倒

是故定治動七覺中法要

定慧平等修種智得微妙

世尊在世時唯教修出離

習(xí)善莫生足少惡即遠避

念念觀無常勤修真對治

寂慮學(xué)禪那何須著文字

何因世尊在世時悉得圣道及生天中。依次而學(xué)不越毗尼入道有方。五年習(xí)戒。夜則修定攝心守境。安處林野不畜余食。少欲慚愧一心諦觀無常不凈。離諸調(diào)戲意不散亂。舉動進止恒令凈潔。無惡姿容。先意問訊。以是善緣悉得道跡。汝能一心依此學(xué)者名為凈心。偈曰

正法證道時凈法調(diào)眾生

隨事秉羯磨除垢獲三明

像法盡至末羯磨廢不行

雖復(fù)似和合集則起斗諍

凡是諸經(jīng)律甘露亦毒藥

解服百疹瘳不消病發(fā)作

知法不向心解經(jīng)行轉(zhuǎn)薄

棄舍戒定業(yè)文字處起著

所以韻句撰讀時心歡樂

靜坐好思量觀察自忖度

何緣重頌偈文少義廣博

依戒益汝身信受勿疑惡

或見他毀罵輕賤心漠漠

此約大乘教與理不違錯

誡觀六難自慶修道法第五

一者萬類之中人身難得。如提謂經(jīng)說。今得人身難于龜木。二者雖得人身中國難生。此土即當(dāng)邊地之中具足大乘正法經(jīng)律。三者雖有正法信樂復(fù)難。今隨力信不敢疑謗。四者人身難具。今受男形根無殘缺。相貌成就。五者雖具男形六根無缺。五欲纏染出家甚難。今得割愛出家修道披著佛衣受佛凈戒。六者雖受禁戒隨戒甚難。汝可于戒律中尊重愛樂慚愧慎護。于此六事若不觀察即便放逸深障圣道。既超六難。常應(yīng)喜慶。難得已得。得已莫失。如是思量名為凈心。偈曰

世有六種難難得已得具

勤修戒定慧善解名味句

是故學(xué)大乘問即須知處

受他檀越食飽腹無智慮

無智長貪嗔不能如法住

犯禁毀戒足命終生四趣

誡觀世相如夢修出世善根法第六

云何方便能令眾生離苦出世。但愚人貪愛我即不貪。何者是名世愚貪愛。所謂官榮封賞.車馬.庫藏.臺觀.園林.采女.音樂.上服.美饌.游戲.射獵.宴會倡伎嫁娶賓席恃怙族姓。追朋逐勢。三軍列陣。前鋒精銳謀策將略。果毅傷殺。平殄除蕩快意適情。攻城破柵收縛簿斂刀筆。豪俠意志建立俗藝醫(yī)方工巧。居積攝斂奠祭。以要言之如此。眾多世務(wù)無量。殺害.飲酒.啖肉.斗諍.勝負.怨仇.熱惱.悲喜.安危.吉兇.禍福。能于此中悉舍離者名真修道出世人也。眾生迷倒于此世事謂是真法。不知無數(shù)劫來生死大苦。身壞命終墮三惡道。恒河沙劫受大燒煮。雖遭此苦仍于生死貪著無厭。迭相承習(xí)迷惑塵境。皆由未值善導(dǎo)未聞?wù)�法。汝今既聞。如聞修學(xué)名為凈心。偈曰

凡夫狂癡性所見常不正

資養(yǎng)三毒身貪嗔轉(zhuǎn)增盛

未觀尸穢形持糞如行屏

常游違順境詐偽起諂佞

實無常我樂妄見常我凈

罪業(yè)顛倒故恒游諸險徑

智者如實解慧命心決定

觀世如夢幻窮真道成圣

誡觀破戒僧尼不修出世法第七

僧尼破戒者。所謂畜養(yǎng)奴婢僮仆牛驢車乘。田宅種植.園林.華果.金銀.粟白.屏風(fēng).氈被.好枕.細席箱匱盆瓫銅器盤椀.上好三衣.牙床坐褥房舍退屋.廚庫碓磨脂面藥酒雜鮭醬酢。異種口味王公貴重。多人顧識。生緣富貴數(shù)過親舊。餉送吊問。申訴衙府。身為眾首門徒強盛。講說相難。好喜音樂。常居一寺評量僧事。迭相擯罰。借問旱潦豐儉盜賊水火毒獸之事。經(jīng)過酒店市纏屠膾獵射之家。親友婦女琴瑟詩賦圍棋雙陸。讀外書典。高語大笑。嫌恨諍竟。飲酒食肉。綾羅衣服五色鮮明。勤剃須發(fā)。爪利如鋒。畜八不凈財寶富足。于此等事貪求愛著。積聚不離名真破戒。經(jīng)云。此等比丘名禿居士。名披袈裟賊。名禿獵師。名三涂人。名無羞人。名一闡提。名謗三寶。名害一切檀越眼目。名生死種子。名障圣道。遠離此等十種惡名即為凈心。偈曰

可怪凡夫人積聚貪嗔癡

破戒無羞恥輕賤木叉珍

追求忙如火種植涉艱辛

教他多布施自舍若抽筋

傲慢善知識恃怙膿血身

放逸著五欲何時出苦津

衣貪五色服食貪常飽肚

舍靜入憒鬧經(jīng)戒未曾睹

拔草復(fù)掘地溉灌治園圃

生業(yè)過俗人甕匱居三五

唯憂財不足鎖門牢閉戶

高聲大語笑諂慢心未普

毀犯四重禁抵突兇如虎

身壞永沉淪罪畢生夷虜

可念眾生狂癡暗無慧光

但貪目前利不見當(dāng)來殃

出家望靜樂返為馳逐忙

抱財忽命終道俗竟分張

惡性如蛇蝎惡貪如豺狼

剃頭無實德高容返自傷

隱罪求名聞不畏利養(yǎng)瘡

白衣修戒施壽盡生天堂

沙門倒慳惜不觀空無常

唯知造惡業(yè)觸事皆面墻

破戒違經(jīng)律無慚故覆藏

我作還我受三涂遣誰當(dāng)

雖無我人法善惡亦不亡

三界輪回苦六道生死長

如是諸惡過謹慎好思量

愿斷相續(xù)因持心如金剛

定水洗煩惱戒城自遮防

德如螺髻梵去處見西方

誡觀外現(xiàn)威儀內(nèi)起邪命法第八

邪命者。所謂凈治住處。嚴飾道場。羅列旛華及諸道具。數(shù)為洗剃。常帶袈裟。覆膞靴履。威儀齊整。緩行直進。下聲軟語�；驈�(fù)靜默閉目低頭。衣缽隨身執(zhí)著律相。然其內(nèi)心常求名利。望他請喚恭敬尊重。進戒度人強為師首。處在徒眾希他依止。設(shè)解經(jīng)律問時生難。性多嫌恨惡眼視人。少見侵觸不受其懺�？谌舭l(fā)言喜說機刺。嫉他得利如火燒心。情塵意垢曾未除遣。雖坐繩床起惡覺觀。攀緣亂想念世欲事。令夜惡夢漏失不凈。惡覺染意熏本識藏結(jié)惡業(yè)種。染能障凈生死不絕。輪回?zé)o際受諸苦惱。三業(yè)不凈乖八圣道。外白里黑。順八邪徑。是名邪命欺誑凡圣。如是觀察得名凈心。偈曰

口誦無常經(jīng)身作有常計

求望他利養(yǎng)合眼未觀諦

三衣唯欲好不肯著破弊

內(nèi)心至粗獷外相真似細

欺誑世間人大悲為流涕

賢圣不贊嘆善神不扶衛(wèi)

業(yè)障日夜增戒定念念滯

雖有兩個眼復(fù)患一雙曀

誡觀取相恃善誑佛法第九

經(jīng)云。何者比丘名為誑佛。若言我修慈悲彼人嗔恚。我能布施某甲慳貪。我具凈戒彼人犯戒。我勤精進彼人懈怠。我有智慧彼人太愚。我今樂靜彼染憒鬧。我修威儀彼人輕躁。我如法住彼不如法�；蚴央[山絕粒。納衣一食常坐不臥冢間樹下。或講經(jīng)律善解法相。我有如是福德智慧。取此相者即名我見眾生見壽者見。堅執(zhí)是相名為誑佛。何者修道名不誑佛。若人修空無相無愿三解脫門亦不生著。唯觀世諦虛妄顛倒如幻如夢無有一實。成此觀門修戒定慧。精進不恃己能輕他無德。柔和質(zhì)直謙下無諍。以此善根回向無上菩提。如是離相修者名不誑佛。不誑佛故得平等法。法眼明朗能凈智障。不著空有名為凈心。偈曰

八萬四千法對治多種病

是名大方便成就善巧行

執(zhí)相名誑佛著我起見諍

比丘自沉溺不能到究竟

故修三脫門法空資慧命

深觀緣集故證智更歡慶

誡觀慢天懼人屏處造過法第十

凡夫憍諂威儀不恒。人前斂攝名為諂詐。屏處造過名為憍逸。所謂破諸戒儀。私飲盜食。赤露裸跣。河池澡浴。露地便利。下氣出聲。摩捫屏處仰眠。伏地。蹲踞支頰。走驟顧眄。吟詠歌嘯。略要而言。故名憍諂。三業(yè)四儀悉不如法。人前似人屏處如鬼。一切天神證知此過。身壞命終生獼猴中。及鬼魅中。為犯戒儀果報對至。不欺闇室即其義也。何以故。大業(yè)之樹光明如鏡。眾生造業(yè)于彼悉現(xiàn)。神天有二。一字同生。二字同名。人不見天。天常見人。業(yè)力持罪不在晝夜。行者謹慎屏露無差。大千世界在佛毛孔。豈容屏過賢圣不知。是故菩薩有八萬威儀。聲聞戒有三千威儀。汝應(yīng)修集威儀庠序屏露二處一等用心。乃至失命不虧仁范。如是持行名為凈心。偈曰

賢圣出三界常游三界境

觀諸眾生業(yè)如形對日影

智者慎威儀持戒心勇猛

屏處無闕失四念堅固秉

觀身如毒蛇察心如冤家

身心是大患覆罪如河沙

智者犯已悔終不蓋疵瘕

藏過嬰惡名地獄受鐵叉

苦哉末法時比丘比丘尼

剃發(fā)雖改服猶守貪嗔癡

假名優(yōu)婆塞諭諂優(yōu)婆夷

名中喚五戒實未具一支

口常誦藥方心病不肯治

惡業(yè)覆障故邪命求余資

身見執(zhí)著我不覺即分離

亦不觀五陰氣息若懸絲

人前粗斂攝屏處踰須彌

唯懼人怪笑不畏天證知

欲醉狂情發(fā)行坐染心思

纏綿破重戒命終墮阿鼻

地獄經(jīng)一劫劫盡更復(fù)移

此苦難堪忍屏處最慎之

為造狂業(yè)故諸佛發(fā)大悲

犯欲須臾樂受苦無量時

經(jīng)云人從生即有二種天

晝夜與身俱共人同受年

一念為善惡了了皆現(xiàn)前

惡多天減算善強命長延

毗盧遮那佛身界廣無邊

于一毛孔中容受三大千

性照圓明徹含生上福田

以眾屏多過無緣起慈憐

誡觀女人十惡如實厭離解脫法第十一

女人十惡者。具說難窮。今略言之令生厭離。一者貪淫無量無厭。經(jīng)云。十方國土有女人處即有地獄。一切障道此為是苦。女人欲男如海吞流。百千萬劫畢竟不滿。得一望一。心意狂亂。見可意男悉愿與交。猶火納薪多益多熾。晝夜行坐無忘欲時。受五道身皆女形攝。先際已來女根未轉(zhuǎn)。徹窮劫世不免女身。故名貪欲無厭。二者嫉妒心如毒蛇。家有婦類悉生憎垢�？谒葡嘤H心如冤家。若同夫婿更相規(guī)命�；蜃鞣麉挕＝庾喽舅��；蚬腿藲⒑��；蚪刂Ч�(jié)�；驓�面目�；蛳饕率�。鞭打罵辱。方便除他欲得獨立。故名嫉妒。三者諂曲詐親。凡見人時未語先笑�？谠茟浤钚膽严雍�。對于夫婿思他男子愿夫遠行。或愿早死。或與外人多種謀計。及見夫時諂媚附近。身向心背名為詐親。四者放逸。但念彩衣裝粉釵釧。修治面目望他愛念。耽著五欲不避親疎。不畏后世畜生餓鬼名為放逸。五者口多惡業(yè)。出言虛誑實情難得。凡所論說虛多實少。喜道鄙弊穢惡之語。母女姊妹不相避忌。兩舌斗亂傳送消息。數(shù)作咒誓不畏殃報。屏罵尊長窮逐諍訟。是名口多惡業(yè)。六者厭背夫主。若見端正男子無羞追逐�；蚯残疟啤；蜃陨硗�坐臥。不安休廢生業(yè)�；蚪Y(jié)成病�；驎r托病屏處飲啖。人前不飡。夫婿辛苦勤勞得財。割減偷竊供給傍夫。共作謀計規(guī)欲殺害。見夫即嗔冤家無異。是名厭背夫主。七者一切女人多懷諂曲實情難得。所以女人奸險性器難量。雖與對面共言心隔千里之外。皆為貪求世利性逐澆浮。言是返引為非。指虛翻將為實。顛倒常理每事多端。向背有無情隨冷熱�；驊{勢要�；螯h親知�；蛞蜇斏�相誣�；蛘娒�位而起謗。是以口如脂膏。心若錐刀。八者貪財不顧恩義。父母養(yǎng)育劬勞難報。及嫁得夫棄忘恩德。規(guī)父母物潤益夫家。多得便喜。不稱便恨。父母饑寒無心供給。是名貪財不顧恩義。九者欲火燒心。不恥父母不懼刀杖�；蛭醇奕焉怼；虮贾鹚�逃�；蚓幸�他人向家造過。恥辱父母。敗亂宗親。出嫁已后復(fù)叛夫婿。夫亡未幾更思后嫁。男女成人猶棄改出。心迷欲醉不避羞恥。女人過患窮劫難盡。故名欲火燒心十者女身臭惡不凈常流。春夏熱時蟲血雜下。經(jīng)云。女根之中二萬淫蟲。形如臂釧細若秋毫。腥臊臭穢。私墮胎孕。懷妊產(chǎn)生污穢狼藉。善神見聞悉皆舍去。惡鬼魍魎數(shù)來侵擾。如是鄙弊愚人猶貪棄舍念處破佛凈戒。死入獄中畜生餓鬼長劫受苦無解脫時。是名女人十種惡業(yè)。能觀能遠名為凈心。偈曰

四百四種病宿食為根本

三涂八難苦女人為根本

生死無數(shù)劫貪愛為根本

賢圣解脫樂離欲為根本

四蛇成身界顛倒想為心

膿血遍九竅凈想起貪淫

順情稱快樂不信墮刀林

報生豬狗道由前貪愛深

一切女人性少實多諂曲

不念臭穢身坐臥思念欲

邪視他男子情喜相逼觸

百千萬億劫畢竟不滿足

不羞慚父母敗損諸親族

男少女多者家衰數(shù)被辱

女具十惡業(yè)死入鐵床獄

大鍤刺女根苦痛大嘷哭

地獄罪畢已轉(zhuǎn)入母豬腹

啖糞居圊廁臭泥生溷蟲

復(fù)被屠割苦累劫罪難終

從畜入餓鬼穢食恒不充

支節(jié)皆火然骸骨不消融

貪欲暫時樂受報苦無窮

誡觀檀越四事從苦緣起出生法第十二

損害生命名苦業(yè)。筋骨斯盡名苦緣。經(jīng)云。食者從耕種鋤刈。收治。揚簸。窖藏。運輦。舂磨。炊爨。蒸煮。聊設(shè)供給奉送。又種菜造墻。溉灌田園營為醬酢。計一缽食出一缽汗。汗在皮肉即是其血。一食工力出于作者一缽之血。況復(fù)一生凡受幾食。始從耕種乃至入口傷殺無數(shù)雜類小蟲。是以佛戒日受一食支持性命寄過一生。衣服者養(yǎng)蠶殺繭。取桑�？椊j(luò)染浣裁縫。眾緣調(diào)度無量辛苦。計上下衣資凡殺幾蠶出幾氣力。蠶繭入湯受幾痛苦。是故佛教著糞掃衣。障弊陋質(zhì)冀得修道。房舍者從起立墻壁穿坑掘地傷殺土蟲。斫伐材木傷林樹蟲。造塼瓦時殺泥水蟲。放火陶冶殺柴草蟲。作人苦力施主費財。飲食眾緣勞損甚大始成一房。是故行者依于冢樹草蓐自安。念食是苦節(jié)身而食。念衣殺命著糞掃衣。念房舍臥具從苦緣生。志樂頭陀三月一移。念四事難消少欲知足。經(jīng)云。受檀越食如饑饉世食子肉想。受施主衣如熱鐵纏身。入房舍時如入鐵罐。受床坐時如熱鐵床。寧破此身猶如微塵。不以破戒之身受人供給。三涂苦報皆為愛衣貪食樂好房舍。若破戒因緣還償施主。或作奴婢鞭打驅(qū)策。或受畜生形披毛帶角。生償筋骨死還皮肉。負重力盡起而復(fù)倒。虛受信施樂不足言。及償施主苦過萬倍。是故教汝知慚知愧。慎護后世。莫破戒受施名為凈心。偈曰

智者不貪食貪食者無智

不念出糞苦唯取人食利

自啖腦中涎上盛向下棄

慧命斷四食行者不貪嗜

比丘不樂靜貪利受道具

追求心散亂忽忽緣諸務(wù)

得一更望一心規(guī)恒不住

宜應(yīng)愧施主臭身里破絮

勸觀三脫門離相自調(diào)御

少欲學(xué)知足可依釋子賦

誡觀六道流轉(zhuǎn)受報無窮法第十三

三界眾生無始已來造善惡業(yè)皆熏本識成業(yè)種子。凈染合雜數(shù)過塵算。受六道報生死無邊。從地獄出生諸天中人中鬼神畜生中。畜生者先受蝎蠓蠕動形類。一日一夜百死百生。千死萬生漸受大身。乃至摩竭魚等長十千由旬。脫畜生身受修羅身。天上福盡復(fù)生地獄餓鬼中。經(jīng)云。鬼有百千萬種。果報各別。六道人畜各千萬種。色命苦樂質(zhì)像好丑千差萬品。說難窮盡。今言人道本業(yè)來處。經(jīng)云。受形顏貌端正為性凈潔諸天中來。皮膚粗弊不喜修施畜生中來。形色丑惡瞪矒少智地獄中來。舉動輕躁獼猴中來。機捷調(diào)戲妓兒中來。性多謟媚鬼神中來。略而言之。廣即難盡。一道之中有恒河沙因果。受一螘身猶經(jīng)多劫。況受余形及余道中。是故生死不可窮盡。汝可諦觀。舍身命時受大苦痛。受身生時復(fù)大苦痛。如是苦痛已經(jīng)塵劫。已舍無數(shù)身已受無邊苦。愚者于中猶行放逸。汝可思之勤求出離。專精策勵成無學(xué)果。證真解脫快樂安隱。能如是觀者名為。凈心偈曰

一切世人欲受樂遣修樂因不肯作

愚人得樂謂常樂不覺命終被減削

十五姿容言可愛四十已去自疎索

縱使生天八萬劫不免無常墮溝壑

凡夫暫樂忘大苦受大苦時復(fù)忘樂

所受苦樂皆空華本來只是情迷錯

迷解悟道獲神通永斷生死名真樂

誡觀八風(fēng)力大智者不動法第十四

何者為八。一利。二衰。三毀。四譽。五稱。六譏。七苦。八樂。一切眾生為八所動不自安心。故名八風(fēng)。何者動相。得利便悅。衰惱便憂。毀辱即嗔。譽談即喜。逢苦懷戚。遇樂生逸。稱贊情歡。譏刺抱恨。此之八法能令癡凡動搖不安。毀譽聲一。妄起二業(yè)造三涂因報四趣果。波浪五道成就十纏。永處樊籠。何時解脫。然十界者緣和故生。性空故滅。體解生滅即無嫌恨。恨風(fēng)不起罪火不然。火不熾然心得清涼無諸熱惱。以無熱惱故名為凈心。偈曰

愚人貪美食憎惡腹內(nèi)屎

見生竟愛染薄賤老病死

毀譽同響聲嗔喜更互起

取相心高下不識平等理

癡惑著音聲凡夫共如此

死生糞與食經(jīng)文遣相比

耳被虛聲誑神仙墮崖死

智者解真空視聽不相似

誡觀身心相苦惱過患法第十五

身相者。六道異類陰大假成。感現(xiàn)前果酬過去因。故名身相。身相有八萬四千種形。依正二報各各差別。一人遍受爾許種身已經(jīng)無量阿僧祇劫。今誡觀身唯及人道。一人有九萬九千毛孔。八百種風(fēng)出入其中。八萬戶蟲遍身充滿。四百四病更互發(fā)動。三百六十骨節(jié)迭相依持。百一十苦無時不受。三十六種不凈膿血合成陰身。九孔漏瘡穢物流出。如上苦業(yè)始成一人。賢圣舍離如除惡病。故名觀身。心相者。一念之間九十剎那生住異滅猶如電光。塵起識生貪境招報。經(jīng)云。貪欲心有二萬一千。嗔恚心有二萬一千。愚癡心有二萬一千。等分心有二萬一千。合有八萬四千塵勞。一百八種煩惱。五百四十種受。有九十八種使。故名觀心。若入安般觀法心所漸息。乃至九次第定還歸一真清凈心中。此清凈心名為佛性。名真常法身無心之心無相之相。如是觀察名為凈心。偈曰

廢緣托凈境正命自養(yǎng)身

諦觀虛空心隨分得解脫

貪嗔若欲起觀空以止遏

河沙煩惱根定力能斷割

專定不修智小乘非大慧

雖復(fù)苦身行徒自歷年歲

定慧平等修方知佛性體

直至大涅槃何況世間諦

凈心誡觀法 卷下

誡觀詐善揚名口清心濁法第十六

圣賢密行內(nèi)智外愚。凡夫狂癡內(nèi)愚外智。未有戒定現(xiàn)戒定相。彰揚善名招引利養(yǎng)。隱匿垢過外顯清白。常向道俗說己功德經(jīng)云。此是無刀大賊。罪于劫掠。誑詐犯重墮三惡道。詐善之人具足五業(yè)。一者天神不護。證知缺戒受施。二者五千大鬼常遮其前。唱言大賊掃其腳跡。三者或于現(xiàn)世得大衰惱。四者常不值佛生邪見家。五者自欺亦欺誑他。自受苦報施主無果。是為五業(yè)。是以誡汝。推直于人引曲向己。秘善陰德似不能言。何以故。善如金玉不用他知。惡如糞土不須藏覆。糞土之法貴在早除。細貨寶物默然牢掌。知足之性不求好名。少欲寂靜寧懼惡響。計我之人欲得名利。察身無我。名利安在。名利俱空。離我即實滅于空實正入平等能舍名利。是為凈心。欲得凈土當(dāng)凈其心。隨汝心凈即佛土凈名為凈心。偈曰

出家行非法感得多衰惱

�？嚯S念豐安樂稱情少

天神不愛護魔事數(shù)來擾

死時懷恐懼長劫墮惡道

善德深密藏其猶摩尼寶

過惡悉除滅理同苗邊草

真行不求名戒定內(nèi)明了

詐善覆藏惡佛法中非好

諦觀此誡文系意開懷抱

一切障道因懺悔更莫造

誡觀眾生各著依正二報法第十七

三界眾生住著堅牢為貪二報障于解脫。非非想天自謂涅槃果報終極。懷增上慢不逸三涂。色界眾生貪著禪味。自謂安樂更無過者。復(fù)念身光宮殿明凈我果最勝。欲界眾生性多放逸。貪五欲樂不覺無常。天福亦盡還歸惡道。薄地凡夫臭身隔陋果報卑劣。起大憍慢各恃我見。謂此人中常樂我凈更無過者。畜生萬類巢居穴處。各愛壽命不愿人天。不嫌己身。不希凈土。此雜類身一身遍受。乃至毒蛇屏蟲之類悉愛壽命貪著住處。不覺身中同有佛性。然此諸身無始已來隨業(yè)轉(zhuǎn)換無暫停時。汝可諦觀當(dāng)起厭離。勤求方便脫于生死依正二報。漸證法身巍巍不動。至得如是覺悟除諸疑惑決定誠信。名為凈信。偈曰

三界六趣中無數(shù)種眾生

形壽各差別依正亦難明

今就人道修對治隨分行

觀諸眾生類憎愛心不平

憎者欲相殺愛即長癡盲

貪嗔更互起身壞墮三坑

各貪愛危命處險未知驚

造因不畏果寧知死復(fù)生

菩薩以是故欲令眾生樂

眾生煩惱垢方便為除卻

教觀十八空六塵莫取著

四倒及五欲禁斷更莫作

愚人貪現(xiàn)樂不識當(dāng)來惡

當(dāng)來還是我如何即疎薄

假使多身樂一一填溝[堅-臣+(虍-七+(一/谷))]

為此求常住解脫無明縛

誡觀煩惱結(jié)使法第十八

一切生死障道苦業(yè)皆因結(jié)使。如毗曇說。今略況言令息覺觀。結(jié)有十結(jié)。使通三界九十八種。今恐文繁。少分喻說。結(jié)使者。阿梨邪藏染分種子名之為結(jié)。受六道果報名之為使使業(yè)發(fā)生增有漏種。如賊居險潛伏聚集。名之為結(jié)。持仗劫害掠人財寶。名之為使。貪嗔性習(xí)依真潛伏。還緣起發(fā)能劫戒財取著諸塵害于智寶。剎那相續(xù)追求如