廬山慧遠的念佛法門　　一、慧遠的生平　　據(jù)慧皎的《高僧傳·釋慧遠傳》、僧祐的《出三藏記集·慧遠傳》、《世說新語·文學篇》注引張野《遠法師銘》、陳舜俞《廬...[閱讀全文]

　　概論　　現(xiàn)今流通的《觀無量壽佛經(jīng)》（以下簡稱《觀經(jīng)》）一卷，據(jù)慧皎（４９７～５５４）的《梁高僧傳》第三等有關史料記載，是劉宋時代疆良耶舍（３８３～４４２...[閱讀全文]

《觀無量壽佛經(jīng)》的觀念法門 編輯:向?qū)W法師 來源:閩南佛學 內(nèi)容提要:念佛是修持佛法的重要法門之一,隨著佛教在漢地的傳入和發(fā)展,深深地影響著一代又一代的行者,尤其...[閱讀全文]

(二)由方便觀入真實境 既見日已,閉目開目,皆令分明之后,次做水觀。日觀雖能止心一處引發(fā)后諸觀想,但不能觀想極樂國土的種種莊嚴相。極樂國土非凡夫所曾見和羸劣的粗心...[閱讀全文]

在觀想佛的身相中,光明之相尤為重要。因為光明是與阿彌陀佛息息相關的,《阿彌陀經(jīng)》說:彼佛光明無量,照十方國無所障礙,是故號阿彌陀(大正十二,374上)�！稛o量壽經(jīng)》亦云...[閱讀全文]

觀念佛身,在《大智度論》第二十一卷,談念佛次第的時候,與上述的觀法也頗相似,初念佛的十號,次念佛的三十二相、八十隨形好及神通力,次念佛的戒、定、慧、解脫、解脫知見...[閱讀全文]

稱名念佛與十念意義 《觀經(jīng)》最后三觀,是觀察說明九品眾生往生彌陀凈土的具體行門及其往生的情形,在九品的行門當中,體現(xiàn)念佛意趣的,是在下品上生和下品下生的內(nèi)容里。...[閱讀全文]

《略論安樂凈土義》舉渡河著脫的譬喻,來說明十念的意義。其文云: 譬如有人,空曠回處值遇怨賊,拔刃奮勇直來欲殺,其人勁走視渡一河,若得渡河,首領可全。爾時但念渡河方便...[閱讀全文]