学业支持
点击购茶

觀無量壽經(jīng)

《觀無量壽經(jīng)》,簡稱《觀經(jīng)》。與《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱凈土三部經(jīng)。宋畺良耶舍譯。另有異譯一種,已佚。此經(jīng)進一步發(fā)揮了《無量壽經(jīng)》的凈土思想,敘述釋迦牟尼佛應(yīng)韋提希夫人之請,在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂凈土莊嚴的十六種觀想方法(十六觀)...[詳情]

《觀無量壽佛經(jīng)》的觀念法門【向?qū)W法師】(五)

  稱名念佛與十念意義

  《觀經(jīng)》最后三觀,是觀察說明九品眾生往生彌陀凈土的具體行門及其往生的情形,在九品的行門當中,體現(xiàn)念佛意趣的,是在下品上生和下品下生的內(nèi)容里。這里所講的念佛和前面的修觀念佛的方式是不同的,而是以稱念阿彌陀佛名號即持名念佛為其特色。經(jīng)云:

  下品上生者,或有眾生,作眾惡業(yè),雖不誹謗方等經(jīng)典,如此愚人,多造惡法,無有慚愧,命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經(jīng)首題名字,以聞如是諸經(jīng)名故,除卻千劫極重惡業(yè),智者復(fù)教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。……即便命終乘寶蓮花,隨化佛后,生寶池中。

  又云:

  下品下生者,或有眾生,作不善業(yè),五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道經(jīng)歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛,彼人苦逼不遑念佛,善友告言,汝若不能念彼佛者,應(yīng)稱無量壽佛,如是至心令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮花,猶如日輪,住其人前,于一念頃,即得往生極樂世界。

  從上面的兩段文可以看出,《觀經(jīng)》的持名念佛是針對平時既不能勤修三福,又不能修觀罪惡極重的下品臨命終時的愚癡眾生而說的,不是上中二品眾生的專修法門。但這里有兩個問題值得注意:

  既然罪業(yè)深重的愚癡下品眾生臨命終時稱念名號都能往生,具有善根智慧的上中品眾生平時如果能夠依經(jīng)中的要求至心稱念名號,那往生的把握性就更大了。

  稱名念佛既然是針對下品臨終者而說的,那么這種法門是在迫不得已的情況下而施設(shè)的,是一種應(yīng)急的辦法,平時精力充沛時間充足的行者,在修習(xí)這一法門的同時,要多發(fā)菩提心,多修善根福業(yè),這樣才符合稱名念佛的根本精神�!�阿彌陀經(jīng)》中所說的“不可以少善根福德因緣得生彼國”(大正十二,347上),便指出了這一思想。另《無量壽經(jīng)》談到三輩往生時,也多方勸誡行者在念佛的同時要發(fā)菩提心要多修功德(詳見大正十二,272中~下)。因此,修學(xué)佛法不能執(zhí)此廢彼,或執(zhí)彼廢此,不然都是一種偏頗的現(xiàn)象。

  在人們看來那些業(yè)障深重罪大惡極的人,臨終的時候稱念佛的名號能夠獲得往生,好像是一件很容易的事,但其中并不簡單,一定要具有一個非常重要的條件,那就是在臨命終的時候能幸遇善知識為他說法,而且聞法之后能夠生信、愿生、稱名,這在蕓蕓眾生界當中,實屬罕見的勝事。藕益智旭(1599~1655)在《阿彌陀經(jīng)要解》中說:“縱下下品逆惡之人,并是夙因成熟,故感臨終善人,聞便信愿,此事萬中無一,豈可僥幸”(續(xù)藏一0八,0676下)。意思是說,臨終之時稱念名號而能往生是夙有因緣的眾生才能夠幸遇,平常人不能以這一現(xiàn)象作為往生凈土的唯一行業(yè),平時要多念佛號,籌集資糧,往生凈土才更穩(wěn)當。

  《觀經(jīng)》對稱名念佛的基本要求,要至心令聲不絕,至少要具足十念。十念的思想,在《無量壽經(jīng)》四十八愿中的第十八愿也有提到,其文說:“設(shè)我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國乃至十念,若不生者不取正覺”(大正十二,268上)。曇鸞(476~?)依這兩部經(jīng)所說的十念文義,提出十念相續(xù)是往生凈土的生因。那么,十念的意義如何,怎樣才具足十念呢?這在曇鸞的《往生論注》和《略論安樂凈土義》等有關(guān)著作有較詳細的解釋與說明�!锻撟ⅰ吩�:

  問曰:幾時名為一念?答曰:百一生滅名一剎那,六十剎那名為一念,此中云念者不取此時節(jié)也,但言憶念阿彌陀佛,若總相若別相,隨所觀緣心無他想,十念相續(xù)名為十念,但稱名號亦復(fù)如是。……經(jīng)言十念者,明業(yè)事成辦耳。不必須知頭數(shù)也。……知者言之耳。十念業(yè)成者,是亦神通言之耳。但稱念相續(xù)不緣他事便罷,復(fù)何暇須知念之頭數(shù)也。(大正四十,834下)

  由此可見,所謂的十念并不是指具體的時間單位,也不是以所念聲數(shù)的多少來銜量,而是以專心憶念阿彌陀佛,不論是總相,還是別相,隨所緣的那一相,心中沒有其他的雜想,如此念念相續(xù)名為十念。稱念阿彌陀佛名號也是如此,只是專心稱念,不緣他事。十念相續(xù)能成辦往生凈業(yè),這雖然不是凡夫知道的事,然從神通者的境界來看,則能明白其成就與否。所以,念佛行者只要一心不亂,稱念相續(xù),不緣他事便可以了,不須要去了解分別念數(shù)的多少,此業(yè)成就,自然能知道它的念義。

精彩推薦