深切懷念青芝老和尚

　　在暑假之前,聽(tīng)到同籍的一位法師說(shuō),今年是老師公圓寂十周年。所說(shuō)的老師公是指已故的福鼎昭明寺原住持青芝老和尚。老師公,是福鼎籍出家人對(duì)青芝老和尚的尊稱。稱他為老和尚,除了他輩分、年紀(jì)、資歷高之外,還有對(duì)他慈悲親切的一種稱謂。

　　青芝老和尚,受福鼎教內(nèi)外人事的普遍敬仰,雖然離開(kāi)我們已經(jīng)十年了,但他慈祥的音容猶在,他畢生精力為福鼎佛教界所做的貢獻(xiàn)一直被人們所懷念,他種種慈悲的感人事跡,一直被四眾弟子所傳唱。

　　一、平生簡(jiǎn)介以見(jiàn)高節(jié)

　　青芝老和尚,俗名曾永俊。1917念出生在福鼎白琳鎮(zhèn)一戶曾姓的人家,父輩以經(jīng)商為業(yè),在當(dāng)?shù)厮闶潜容^富裕的家庭。他從小就有與眾不同的表現(xiàn),不吃葷腥,性情恬淡,喜好獨(dú)處善于思考。十一歲進(jìn)入私塾,接受世俗文化教育。十三歲時(shí),家門不幸遭受搶匪的洗劫,家境每況愈下,只讀了兩年書的他,只好輟學(xué),幫助家里做點(diǎn)小生意,以資家用。十五歲時(shí)游硤門鳳山瑞云寺,得遇高僧楞根智水和尚的開(kāi)示點(diǎn)化,萌生出家學(xué)道之念。十七歲于瑞云寺,禮篤山和尚披剃出家,隨后為智水和尚侍者。十八歲往福州怡山西禪寺松輝老和尚座下受具足戒。

　　1937 年他20歲時(shí),先后參學(xué)于寧波觀宗、延慶、天童等寺。不久接到恩師篤山和尚來(lái)信,告知智水和尚圓寂,催其回寺幫助料理后事。事后想再往天童參學(xué),時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),社會(huì)紛亂,交通梗阻,各地寺院也處于惶惶不安,只好留居鳳山瑞云寺靜修。

　　新中國(guó)成立初,住持管陽(yáng)觀世庵?jǐn)?shù)年。

　　1959 年春,受縣政協(xié)的動(dòng)員,住持修復(fù)昭明古寺,重振寺風(fēng)。1988年秋,他給向慶法師的信中,述及到這段的歷史:“到59年春,縣政協(xié)領(lǐng)導(dǎo),來(lái)再動(dòng)員愧負(fù)起昭明古跡任務(wù),為維護(hù)到場(chǎng),衲子有責(zé),乃萬(wàn)不得已勉登鰲峰,作披荊斬棘,修廢振頹之舉,既埋首苦干將逾八載”�？梢�(jiàn)老和尚當(dāng)時(shí)之艱辛。

　　1966年至1976年,是十年文革動(dòng)亂時(shí)期,掃除“牛鬼蛇神”的批斗之風(fēng)席卷全國(guó)大江南北,全國(guó)佛教都遭到毀滅性的破壞,福鼎的佛教也和各地一樣,未能幸免厄運(yùn),“66年度忽逢掃除‘牛鬼蛇神\’的文革之風(fēng),當(dāng)時(shí)文物佛講毀洗一空,且寺眾全被追回俗居”,這是老和尚在他給向慶法師的書信中,對(duì)當(dāng)時(shí)情形的簡(jiǎn)單描述。法師被迫回到俗家白琳十三載。但他信念堅(jiān)定道心不改,白天做小本生意以謀生計(jì),夜里偷著禮佛拜經(jīng),不改初志。他還精通醫(yī)術(shù),在此期間,不斷制作藥丸施救病苦,至今還被當(dāng)?shù)匕傩账鶚?lè)道。金竺寺住持界崇法師,還收藏著法師當(dāng)年所制作的藥丸。

　　1979 年秋,國(guó)家落實(shí)宗教政策,應(yīng)政府及四眾弟子的禮請(qǐng),重上鰲峰山,住持恢復(fù)修建昭明寺。

　　2000年7月18日,老法師在佛號(hào)聲中晏然示寂。享年84歲。

　　二、得遇因緣以蒙法益

　　上世紀(jì)80年代初,我在福鼎店下鎮(zhèn)嵐亭村鰲峰庵出家,當(dāng)時(shí)福鼎佛教有三大法師,常被人們傳頌和仰慕,他們是昭明寺的青芝法師、棲林寺的題安法師和資國(guó)寺的圣訓(xùn)法師。很多剛出家的小和尚,盡管對(duì)這三位老和尚,充滿著無(wú)限的向往和仰慕,但他們?cè)谖覀兊男睦锞拖笫侨�座無(wú)法攀越的巍巍高山。我所出家的地方相對(duì)偏僻,距福鼎城管有100多華里,交通不便,難得進(jìn)福鼎城關(guān)一次,所以一直都沒(méi)有親近這三位老和尚的因緣。我第一次得以親近青芝老和尚的時(shí)間,是在1984年的秋天。那時(shí)我在廈門南普陀寺佛教養(yǎng)正院學(xué)習(xí),這年以新加坡佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新加坡光明山普覺(jué)寺方丈宏船老和尚為團(tuán)長(zhǎng),率領(lǐng)新加坡佛教四眾弟子一行數(shù)十人回國(guó)朝圣,朝拜中國(guó)佛教四大名山和在歷史具有一定影響的各地方重點(diǎn)寺院,青芝老和尚所駐錫的福鼎昭明寺,是其中朝圣原定的重點(diǎn)寺院之一。當(dāng)時(shí)由于宏船老法師在北京身染微恙,未能親自率團(tuán)到昭明寺,乃由其高足,也就是我的剃度恩師廣平法師帶領(lǐng)朝山團(tuán)一行來(lái)到了昭明寺,當(dāng)時(shí)我是國(guó)內(nèi)指派為宏船老法師四位侍者之一,隨從恩師來(lái)到了昭明寺,得以有機(jī)會(huì)一睹多年以來(lái)一直向往的青芝老和尚的風(fēng)采。新加坡佛教朝圣團(tuán)來(lái)華朝圣,是規(guī)格比較高的一支團(tuán)隊(duì),享受國(guó)家的接待禮遇,這次能來(lái)到福鼎昭明寺來(lái)朝圣,因緣十分殊勝,是福鼎開(kāi)放后接待的規(guī)格最高的一支國(guó)外團(tuán)隊(duì),深受當(dāng)時(shí)政府的高度重視,在安全保衛(wèi)和接待方面都做了大量的工作。昭明寺是朝圣團(tuán)這次到福鼎朝圣的重點(diǎn),寺里的接待都是青芝老和尚的親自安排,各項(xiàng)接待工作有條不紊,無(wú)論是從佛教的禮儀,還是從政府的接待要求,都十分圓滿。我的恩師由于這次的朝圣的因緣,和青芝老和尚結(jié)下了深深的法誼,兩人一見(jiàn)如故相見(jiàn)很晚,交談十分融洽。青芝老和尚還把他恩師竺山老和尚的法,付與恩師廣平法師,從此二人結(jié)下了法門兄弟的深厚情誼。我也由此與老和尚攀上了法門親戚,后來(lái)他給我和師弟向慶法師寫信時(shí),都以法侄稱之。由于新加坡朝圣團(tuán)來(lái)昭明寺的朝圣因緣,和青芝老與尚和廣平法師的深厚法誼,為后來(lái)福鼎佛教和新加坡佛教架起了友好交流的橋梁。此后的數(shù)年里,恩師廣平法師每年回國(guó)都會(huì)親臨昭明寺,與青芝老和尚重?cái)⑴f誼。我也有此機(jī)會(huì)隨從恩師,多次親近青芝老和尚。

　　前幾次親近青芝老和尚,由于他忙于寺里的法務(wù)和接待,沒(méi)有時(shí)間為我們開(kāi)示與教誨,每次到昭明寺,都是以客人的身份受到很好禮遇的招待,這樣每次見(jiàn)面都是一兩天時(shí)間,在客客氣氣的氣氛中匆匆地離開(kāi)了。讓我真正比較近距離地接觸親近青芝老和尚,是在1986年的一個(gè)暑假。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)考入中國(guó)佛學(xué)院就讀了兩年,這次暑假回福鼎老家看望父母親,帶著我的父親到福鼎城關(guān)附近的幾個(gè)寺廟禮佛,掛單昭明寺,得到青芝老和尚的熱情招待和百般的關(guān)懷,至今讓我記憶猶新。他看到我來(lái),特別高興歡喜,除了好吃好住的招待之外,還對(duì)我談了很多他的人生經(jīng)歷,說(shuō)了很多語(yǔ)重心長(zhǎng)勉勵(lì)我的話。其中讓我印象最深有兩件事。第一件是怎樣看待做經(jīng)懺,他說(shuō),經(jīng)懺本來(lái)是佛門中很重要的一種法事,可以教化世間超薦先人等,可以用它攝受未入佛門的眾生,可以莊嚴(yán)各種佛事,這是過(guò)去祖師為了弘揚(yáng)佛教所創(chuàng)立的重要法門,但隨著歷史的變遷,經(jīng)懺的味道也變了,尤其在清末民國(guó)直至近日,在佛門中有很多人把經(jīng)懺佛事作為謀身的工具,以經(jīng)懺佛事作為賺錢斂財(cái)?shù)氖侄?這有悖經(jīng)懺佛事的積極意義。他還對(duì)我說(shuō),佛事經(jīng)懺一定要學(xué)好,不能小看甚至看不起經(jīng)懺,在以后住持弘揚(yáng)佛法的時(shí)候有大用處,但不能以學(xué)經(jīng)懺為賺錢,古代祖師曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)“餓死蒲團(tuán)上,不賺經(jīng)懺錢”。青芝老和尚精通佛事,焰口等地方佛事的各種儀軌相當(dāng)熟練,擅長(zhǎng)撰寫各種佛事的疏文,每當(dāng)寺里有各種大型的佛事活動(dòng),都親自撰寫疏文,在他現(xiàn)存的手稿中,保留這很多他親自撰寫的各種佛事疏文,和各種佛菩薩圣誕以及每月初一十五的祈禱疏文。他雖然精通佛事,但他基本上不外出做經(jīng)懺佛事,只有在寺廟舉行盛大的法事,才偶爾親自主持佛事活動(dòng),他主持的佛事認(rèn)真虔誠(chéng)恭敬一絲不茍,信眾從他所主持的佛事中,能感受到佛法的尊嚴(yán)與神圣,對(duì)佛教能產(chǎn)生更虔誠(chéng)更堅(jiān)定的信念。

　　對(duì)我談的另一件事,就是佛教門戶之見(jiàn)。他說(shuō),我們都是出家人,不管出自哪一宗那一派,都是佛陀的弟子,要以佛陀教導(dǎo)的六和敬精神和睦相處和合共修,才符合佛教和合眾的根本精神。如果門戶偏見(jiàn)太深,勢(shì)必造成自贊毀他的現(xiàn)象,到頭來(lái)受到傷害的,還是我們佛教自身,這對(duì)佛法的弘揚(yáng)會(huì)產(chǎn)生很大的障礙。你們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)在中國(guó)佛學(xué)院深造,是很難得的機(jī)會(huì),希望你們能夠以佛教慈悲救世的精神作為自己的努力方向,深入學(xué)習(xí)各種知識(shí),為將來(lái)佛教的事業(yè)做出自己的應(yīng)有的努力。此外,還對(duì)我說(shuō)了很多如何當(dāng)做好和尚的相關(guān)道理。這次的親近因緣,讓我蒙受法益受用無(wú)窮。

　　昭明寺歷史悠久文化底蘊(yùn)深厚,是福鼎最具影響的佛教道場(chǎng)之一,再加上青芝老和尚的道德與威望,尤其對(duì)后生的備至關(guān)懷,所以在上世紀(jì)80年代到90年代期間,在外地各佛學(xué)院求學(xué)的學(xué)子們,每當(dāng)假期回福鼎探親期間,有很多人都會(huì)到昭明寺拜見(jiàn)他老人家。只要到了昭明寺,不管是誰(shuí)的弟子,出家在什么寺廟,什么派系,不管是本地的,還是外地的,都會(huì)得到青芝老和尚一視同仁的關(guān)懷和照顧。除了吃住的特殊關(guān)照,和聆聽(tīng)他的諄諄教誨之外,青芝老和尚還會(huì)給大家很實(shí)惠的結(jié)緣。足見(jiàn)他老人家對(duì)后生的慈悲與關(guān)愛(ài)。

　　三、道德偉業(yè)以垂后世

　　青芝老和尚少年出家童身入道,戒行嚴(yán)謹(jǐn)重視修持。他的前半生是生活在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境,少年時(shí)代家庭經(jīng)歷了匪劫的搶掠,后來(lái)又經(jīng)歷了日本侵略和中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)亂,深深感到娑婆世界之苦。所以在他出家的生命中,時(shí)刻不忘出離心解脫心,勇猛精進(jìn)用功修持,曾在福鼎管陽(yáng)觀世庵閉關(guān)九年,禮佛拜經(jīng)夜以繼日無(wú)有間斷,期間跪破席子三條海青四件,手足皮繭厚達(dá)近寸。文革期間雖然被遣回到俗家,卻能在那種緊張惡劣的環(huán)境中,不忘生死二字,一到夜深人靜的時(shí)候,總是悄悄地進(jìn)行著誦經(jīng)禮佛的功課。在改革開(kāi)放落實(shí)宗教政策以后,他除了投身于佛教道場(chǎng)場(chǎng)的恢復(fù)和修建、講經(jīng)說(shuō)法等佛教事業(yè)之外,一有空暇就不間斷地堅(jiān)持自己的修持功課。直至生命的最后,早晚課誦和飯后的經(jīng)行念佛等共修活動(dòng),從未間斷。他圓寂前交代弟子們,往生后除了念佛禮懺之外,不要舉行世間的任何悼念活動(dòng)。并囑托把自己的骨灰分成三份,一份撒向山河施與水族,一份撒向山野施與山禽,一份與一切含靈結(jié)緣。這種“猶如蓮花不著水,亦如日月不住空”的無(wú)我境界,若非平日的修持功夫,誰(shuí)能有此風(fēng)光?

　　青芝老和尚的一生和佛教的命運(yùn)緊密相連,把畢生精力都投入到佛教各種事業(yè)的建設(shè)。為了恢復(fù)重振昭明寺,兩次登上鰲峰山。昭明寺位于城區(qū)西北約六公里的鰲峰山,為福鼎著名千年古剎,具有深厚的歷史文化底蘊(yùn),聞名海內(nèi)外,始建于南朝梁大通元年(527),相傳為昭明太子蕭統(tǒng)所敕建,題有匾額,故而得名。同時(shí),“造七級(jí)浮屠,以鎮(zhèn)溫麻”。在歷史長(zhǎng)河中,該寺經(jīng)歷了多次興衰更替時(shí)期。在上世紀(jì)改革開(kāi)放初,由于年久失修,殿宇毀壞不堪。1980年受縣統(tǒng)戰(zhàn)部和廣大信眾之請(qǐng),他再次駐錫昭明寺,住持昭明寺的恢復(fù)和重建工作。他組織全寺僧眾帶領(lǐng)十方善信,艱苦創(chuàng)業(yè),先后修復(fù)了昭明古塔、禪堂、玉佛殿、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、藏經(jīng)閣鐘樓、鼓樓、念佛堂、法堂、僧寮、五觀堂等。使昭明古剎重新煥發(fā)昔日之風(fēng)采。每當(dāng)我們登山覽勝,看到巍峨的昭明古塔和輝煌莊嚴(yán)的各殿堂時(shí),就會(huì)想起他當(dāng)年艱辛的身影。他在擔(dān)任福鼎縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間,還積極組織策劃其他各道場(chǎng)的恢復(fù)和修建工作。硤門瑞云寺、管陽(yáng)象山寺、福鼎市佛教協(xié)會(huì)所在地普光寺、福鼎居士林等多所道場(chǎng),都是在他的組織策劃之下,才得以恢復(fù)和修建。

　　青芝老和尚十分重視佛教人才的培養(yǎng),高瞻遠(yuǎn)矚,深感佛法的盛衰與人才的培養(yǎng)息息相關(guān),他在恢復(fù)和重建道場(chǎng)正需要大批人手幫忙的時(shí)候,還選送很多優(yōu)秀年輕僧人外出學(xué)習(xí),中國(guó)佛學(xué)院、福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、普陀山佛學(xué)院等都有他輸送的學(xué)僧。為了培養(yǎng)佛教高級(jí)佛教人才,還不惜代價(jià)送門肅法師遠(yuǎn)渡日本留學(xué)�，F(xiàn)在有很多法師在他的培養(yǎng)之下,已經(jīng)成為各地佛教的骨干,為佛教事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。他還重視寺里僧眾和在家居士佛法的教育,經(jīng)常講經(jīng)說(shuō)法開(kāi)示大眾,多次講解《觀世音菩薩普門品》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《梁皇寶懺》等。他還諳熟世學(xué),精通詩(shī)詞韻律,在他現(xiàn)存的手稿中,有一大部分是他的詩(shī)文內(nèi)容。

　　青芝老和尚的一生,有說(shuō)不完的感人事跡,有道不盡的動(dòng)人情結(jié)。在他圓寂十周年之際,聊寄數(shù)言,表達(dá)內(nèi)心的深切懷念。并祈愿老和尚倒駕慈航乘愿再來(lái)!