月溪法師
月溪禪師答：明心見性后，還念佛不念？

問:明心見性后,還念佛不念?或念阿彌陀佛?或念藥師佛?照我解釋,自性與諸佛無二無別,自性就是佛,還念什么佛?自性遍滿十方,還有何處可生?是否? 月溪禪師答:不錯(cuò)。[閱讀全文]

月溪禪師答：佛之與法，是佛在先？抑法在先？

問:佛之與法,是佛在先?抑法在先?若法在先,法是何佛所說?若佛在先,佛承何教而成道? (福建圓瑛法師) 月溪禪師答:從前慧海和尚說,佛亦在法先,亦在法后。[閱讀全文]

月溪禪師答：頓教指小乘中乘皆非,直修大乘,是名頓教,是否

問:頓教與漸教,漸教是由修小乘斷六根,修中乘斷一念無明,但六根與一念是不能永斷的;修大乘用一念六根隨一根,破無始無明;由小中大是為漸教,頓教指小乘中乘皆非,直修大乘,...[閱讀全文]

月溪禪師答：四種凈土？

問:四種凈土? 月溪禪師答:一常寂光凈土、二實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、三方便有余土、四凡圣同居土;寂光凈土是法身凈土,即真凈土,其余三種凈土是凈報(bào)所感,是假凈土;法身凈土遍十方,無...[閱讀全文]

月溪禪師答：斷學(xué)般若，罪過無邊　是否？

南京圣清法師 問:有一僧人問我:出家的人只能修凈土,其余的法門皆不能修,凈土容易,其余法門難,凈土仗佛力,其余仗自力,我解釋云:釋迦牟尼是大慈大悲的人,佛在時(shí),何不如教...[閱讀全文]

月溪禪師答：見性前后見解差異

五臺(tái)山正定和尚 問:古人云:貪嗔癡,太無知,賴我今朝識(shí)得伊,行便打,坐便捶,分咐心王仔細(xì)推,無量劫來不解脫,問汝三人知不知。師曰:古人與么道,神鼎則不然,貪嗔癡,實(shí)無知,...[閱讀全文]

月溪禪師答：用一念無明破無始無明，出何經(jīng)典？

問:用一念無明破無始無明,出何經(jīng)典? (南京梅光羲) 月溪禪師答:用一念無明破無始無明,出大般涅槃經(jīng),經(jīng)云:婆伽婆,婆伽名破,婆名無明。即用一念無明破無始無明的意思。[閱讀全文]

月溪禪師答：參禪要常坐或行住坐臥皆可？

問:參禪要常坐或行住坐臥皆可? (五臺(tái)山覺參和尚) 月溪禪師答:參禪不屬坐,坐即有著,出馬祖語錄中。[閱讀全文]

月溪禪師答：生天與生西方的分別？

北京李廣權(quán) 問:生天與生西方的分別,如我解說,生西方有阿彌陀佛,是善知識(shí),教導(dǎo)我們明心見性;生天上沒有善知識(shí)教我們明心見性,不如生人間,因有釋迦佛的經(jīng)典、祖師的開示...[閱讀全文]

月溪禪師答：如何是百非？

問:如何是百非? (南京法一和尚) 月溪禪師答:凡作四句,有本末三世已起未起,積成百句,皆非得真,故云百非也。請(qǐng)示法之答其真實(shí)理,若云有,是增益謗,若云無,是損減謗,若云...[閱讀全文]