月溪法師
月溪禪師答：如何是狗看熟油鐺？

終南山本性大師 問(wèn):如何是狗看熟油鐺? 月溪禪師答:狗看熟油鐺語(yǔ),是宗門(mén)的比喻,喻如用功純熟,在將悟時(shí),功夫要放手不可,功夫不放手又不可,狗看熟油鐺,要吃怕熱,不吃又舍...[閱讀全文]

月溪禪師答：大乘六度中之禪那禪，是否指破無(wú)始無(wú)明？

問(wèn):大乘六度:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪那、智慧,中之禪那禪,是否指破無(wú)始無(wú)明?智慧禪是否指教外別傳、拈花棒喝一派? (南京法一和尚) 月溪禪師答:上問(wèn)二則是的。[閱讀全文]

月溪禪師答：金剛經(jīng)中之四相。

問(wèn):請(qǐng)解釋金剛經(jīng)中之四相。 (北京李廣權(quán)) 月溪禪師答:我相,即一念不起,但仍有清清凈凈之一念在;人相,即起一念之相;眾生相,即前念已滅,后念未起之中間是;壽者相,是前念...[閱讀全文]

月溪禪師答：菩提涅槃之辨。

問(wèn):菩提涅槃之辨。 (上海范古農(nóng)) 月溪禪師答:菩提翻為覺(jué)道,是覺(jué)悟本來(lái)自性,遍滿(mǎn)虛空,充塞宇宙;涅槃翻為無(wú)生無(wú)滅無(wú)來(lái)無(wú)去,即是。[閱讀全文]

月溪禪師答：修行如此分兩方面，未知是否？

香港黃實(shí) 問(wèn):我若用功,有時(shí)以眼根或意根去打無(wú)始無(wú)明,將來(lái)若時(shí)機(jī)一至,便可破無(wú)明而見(jiàn)佛性;又有時(shí)修念佛,若用前法不能得因緣時(shí)至,未得見(jiàn)性,即可以念佛生西。修行如此分...[閱讀全文]

月溪禪師答：無(wú)始無(wú)明與一念無(wú)明分別如何？

問(wèn):無(wú)始無(wú)明與一念無(wú)明分別如何? (南京法一和尚) 月溪禪師答:無(wú)始無(wú)明與一念無(wú)明,自無(wú)始以來(lái)就有的,不能見(jiàn)佛性即為無(wú)始無(wú)明所遮障,無(wú)始無(wú)明是空空洞洞、一無(wú)所有、無(wú)...[閱讀全文]

某某化身皆附會(huì)說(shuō)，如是殊不可信。此等辯論不知是否？

天津潘復(fù) 問(wèn):有人說(shuō):發(fā)愿往生東方,見(jiàn)藥師佛,聞法明心見(jiàn)性后,再回入娑婆世界,普渡眾生,假如在東方明心見(jiàn)性,證常寂光凈土,不受后有,那處還有輪回投胎之事,如釋迦佛、阿難...[閱讀全文]

月溪禪師答：所問(wèn)的都非佛性，究竟是什么境界？

問(wèn):所問(wèn)的都非佛性,究竟是什么境界? (南京法一和尚) 月溪禪師答:照和尚所問(wèn)的種種境界,與外道、儒家、道家及佛法的小乘、中乘相同。佛法是明心見(jiàn)性的,非從裝作得來(lái),止...[閱讀全文]

月溪禪師答：照我解說(shuō)，佛性是如如不動(dòng)的，那里還有什么迷悟？

問(wèn):結(jié)水成冰,溶冰成水,一般人說(shuō),迷時(shí)如結(jié)水成冰,悟時(shí)如溶冰成水,水性不壞,水性比為佛性,眾生迷悟,佛性依然,照我解說(shuō),佛性是如如不動(dòng)的,那里還有什么迷悟?水性者比見(jiàn)聞?dòng)X...[閱讀全文]

月溪禪師答：悟后的人與不悟的人，衣食住是否一樣？

九江廣明和尚 問(wèn):悟后的人與不悟的人,衣食住是否一樣? 月溪禪師答:是一樣[閱讀全文]