修行精華(二十八)念佛要常念嗎 法華經(jīng)云:一稱南無(wú)佛,皆共成佛道。由此看來(lái)并不須要常常念。如果我們的心已誠(chéng)到極點(diǎn),善業(yè)更是滿到極點(diǎn),在這種條件下,可以不必常常念。但...[閱讀全文]

修行精華(二十九)發(fā)起正信 梁?jiǎn)⒊�先生說(shuō):佛教是智信,不是迷信�？芍^確論。 佛教的所謂信仰,是指信仰理智上所能推測(cè)得到,而在事實(shí)上或許尚未能證驗(yàn)的理體,與其他宗教所...[閱讀全文]

修行精華(三十)心地清凈 無(wú)論修那一門,心地清凈是最要緊的,若六根攀緣六塵,絕得不到清凈,必須以誠(chéng)心修才行。至誠(chéng)才能與菩薩感應(yīng)。 學(xué)佛多年,煩惱不斷,功夫不見增長(zhǎng),是...[閱讀全文]

修行精華(三十一)正觀 佛教并不主張悲觀,但也不主張樂(lè)觀;悲觀與樂(lè)觀都是偏于一邊,佛教所要的是正觀。何謂是正觀?就是符合了事實(shí)真相的觀點(diǎn),所以正觀又叫做如實(shí)正觀。 ...[閱讀全文]

修行精華(三十二)佛教對(duì)于慈悲的解釋 慈是與樂(lè),悲是拔苦,慈悲不是以我為中心而出發(fā)的,乃是建立于一切眾生的平等相上面的,現(xiàn)在從物質(zhì)方面來(lái)講,一切眾生皆同一體,絕無(wú)差...[閱讀全文]

修行精華(三十三)做任何事要時(shí)時(shí)想到因果 相信因果是佛法中一個(gè)基本的理論,人在沒有成佛之前,是沒法跳出因果圈子的。有這樣的因,一定會(huì)產(chǎn)生這樣的果,絲毫不能勉強(qiáng)。有...[閱讀全文]

修行精華(三十四)恒心,毅力 我們都應(yīng)該知道,世界上盡管有明顯的確切的因果現(xiàn)象,然而這種因果現(xiàn)象的產(chǎn)生,卻絕對(duì)不是呆板固定毫無(wú)彈性的一種機(jī)械作用,主要原因是因?yàn)槊恳?..[閱讀全文]

修行精華(三十五)佛教的平等觀 世間所謂平等的意義,是狹小的,枝末的,僅僅只講到政治地位的平等,經(jīng)濟(jì)地位的平等,教育機(jī)會(huì)的平等,而不講究徹底的平等,人生來(lái)就有很多的差...[閱讀全文]

修行精華(三十六)長(zhǎng)遠(yuǎn)心行善必獲善報(bào) 為什么有些人做善事后很快就產(chǎn)生感應(yīng),甚至發(fā)生奇跡,而有些人卻毫無(wú)作用,根本沒有善報(bào)。善有善報(bào),惡有惡報(bào)乃是一般公認(rèn)的現(xiàn)象,并沒...[閱讀全文]

修行精華(三十七)切莫誤會(huì)分別心 有些學(xué)佛的人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō):不要起分別心推測(cè)他們的想法,有許多是些誤會(huì)。按分別心就是思考、思索與思維的意思,也就是探求、研究、推尋等...[閱讀全文]