歷代祖師大德放生開(kāi)示

　　歷代祖師大德放生開(kāi)示圓因法師講述

　　智者大師

　　智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來(lái),隨陳時(shí)代,大師見(jiàn)臨海漁民捕魚(yú)殺生,大起慈悲,以襯施買(mǎi)臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經(jīng)說(shuō)法,漁民聞法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè),好生從善,并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所,達(dá)三四百余里,全部作為放生池,是我國(guó)有史以來(lái)最早的大規(guī)模放生,所救活的物命數(shù)以億萬(wàn)計(jì),現(xiàn)在的西湖,就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

　　永明大師

　　永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn),五代時(shí)大師為余杭縣庫(kù)吏,常常因救急以庫(kù)錢(qián)買(mǎi)魚(yú)蝦等物命放生,后因監(jiān)守自盜罪被判死刑,行刑前大師態(tài)度從容,面不改色,國(guó)王很奇怪便詢問(wèn)他緣由,大師回答:‘我因?yàn)榉派?救活的生命數(shù)以千萬(wàn),趁此功德,正好往生西方極樂(lè)世界,怎能不歡喜呢?’國(guó)王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,后世遵為蓮宗六祖。

　　慧能大師

　　禪宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印后,為躲避同門(mén)兄弟的迫害,逃亡江南,隱姓埋名,喬裝平民,隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網(wǎng),大師慈悲為懷,見(jiàn)被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物,莫不設(shè)法為之放生,這樣放生放了十六年,救活的物命不可勝數(shù),并且感動(dòng)了獵戶,放下屠刀,改行向善。后大師坐曹溪道場(chǎng),大興禪宗,道播神州!

　　寒山/拾得大師

　　寒山問(wèn)拾得:放生可成佛否?答曰:諸佛無(wú)心,惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng),久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同愿,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。

　　(寒山大師相傳為文殊菩薩示現(xiàn),拾得大師相傳為普賢菩薩示現(xiàn)。)

　　志公禪師

　　梁武帝問(wèn)志公禪師:‘放生功德如何?’

　　答曰:‘放生功德,不可限量。經(jīng)云:蠢動(dòng)含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沉各別,以渠生死輪回互為六親眷屬,改頭換面不復(fù)相識(shí)。若能發(fā)喜舍心,起慈悲念,贖命放生者,現(xiàn)世保病延生,未來(lái)當(dāng)證菩提�！�

　　● 放生頌

　　放生合天心 放生順?lè)鹆?放生觀音慈 放生普賢行

　　放生無(wú)憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛

　　放生免三災(zāi) 放生家門(mén)慶 殺生與放生 果報(bào)明如鏡

　　(志公禪師因果錄)

　　遵氏大師(慈云懺主)

　　遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺,講經(jīng)弘法,宋真宗賜號(hào)‘慈云\’,大師曾以天臺(tái)智者大師放生的故事,告訴州判王欽若,并請(qǐng)他奏準(zhǔn)以西湖為放生池,獲朝廷準(zhǔn)許,下令西湖為放生池,禁止一切漁獲捕獵,重現(xiàn)智者大師時(shí)代放生風(fēng)范!

　　佛印禪師

　　貪他一臠臠還他 古圣留言終不偽

　　戒殺念佛兼放生 決到西方上品會(huì)

　　(戒殺文)

　　真歇禪師

　　人之生日到來(lái) 應(yīng)當(dāng)持齋戒殺 或是買(mǎi)命放生 或是誦經(jīng)念佛

　　修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報(bào)答生身父母 乳哺三年大德

　　(慶生報(bào)本戒殺文)

　　蓮池大師

　　‘疾病之由,多從殺生中來(lái),故偏重放生也�！�

　　(徑中徑又徑 精持門(mén))

　　‘戒殺之眾,善神守護(hù),災(zāi)橫消除,壽算綿長(zhǎng),子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當(dāng)隨愿往生,永脫輪回,入不退地�！�

　　(普勸戒殺放生文)

　　‘世間至重者生命,天下最慘者殺傷’

　　‘放生非獨(dú)佛教,儒中君子無(wú)不奉行�！�

　　‘諸放生者,或增福壽,或延壽算,

　　或免急難,或起沉痾,或生天堂,

　　或證道果,隨施獲報(bào),皆有征據(jù)�！�

　　‘普勸世人隨所見(jiàn)生命發(fā)慈悲心,是捐舍世財(cái),作斯方便�！�

　　‘若無(wú)財(cái)者,只發(fā)慈悲心,亦是福德,或勸他人放生,或見(jiàn)人放生,贊嘆隨喜,增其善念,亦是福德。’

　　‘放生不殺,與物無(wú)冤,非惟安樂(lè)今生,以此善根,當(dāng)來(lái)之世,長(zhǎng)壽永福,乃至成佛,萬(wàn)類(lèi)有情,傾心歸附�！�

　　‘心大德深,其事何驗(yàn),蓋利他者菩薩之行也,以此行門(mén)助修道業(yè),譬如船得順風(fēng),必能速到涅槃彼岸矣。凈業(yè)三福,慈心不殺實(shí)居其一。今能不殺,又放其生,既能放生,又以法濟(jì)令生凈土,如是用心,報(bào)滿之時(shí),九品蓮臺(tái)高步無(wú)疑。普勸世人,幸勿以我德薄人微。而不信其語(yǔ)也�！�

　　(放生文)

　　‘今更立簡(jiǎn)易一法,佐使并行,不拘時(shí)日,見(jiàn)即買(mǎi)放。于某月下書(shū)某日放生若干,巨生以個(gè)數(shù)計(jì),細(xì)生以觔數(shù)計(jì),歲終總算,存以自考�！�

　　(巨生如鴉雀龜鱉及大魚(yú)等,

　　細(xì)生如蝦螺蛙蛤及小魚(yú)等,

　　積功累德,當(dāng)知果報(bào)不可思議。)

　　(放生圖說(shuō))

　　● 放生頌

　　(書(shū)放生卷后)

　　人既重其生。物亦愛(ài)其命。放生合天心。放生順?lè)鹆睢?/p>

　　放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災(zāi)。放生離九橫。

　　放生壽命長(zhǎng)。放生官祿盛。放生無(wú)憂惱。放生少疾病。

　　放生嗣胤昌。放生家門(mén)慶。放生觀音慈。放生普賢行。

　　放生悟無(wú)生。放生生死竟。放生與殺生。果報(bào)明如鏡。

　　(放生圖說(shuō))

　　● 放生偈

　　上帝好生。下民傷生。

　　舍財(cái)救生。圖財(cái)捕生。

　　繇二念生。故有眾生。

　　生無(wú)所生。亦無(wú)能生。

　　無(wú)生不生。是名放生。

　　憨山大師

　　● 放生偈

　　人既愛(ài)其壽 生物愛(ài)其命 放生合天心 放生順?lè)鹆?/p>

　　放生免三災(zāi) 放生離九橫 放生壽命長(zhǎng) 放生官祿盛

　　放生子孫昌 放生家門(mén)慶 放生無(wú)憂惱 放生少疾病

　　放生解冤結(jié) 放生罪垢凈 放生觀音慈 放生普賢行

　　放生與殺生 果報(bào)明如鏡 放生又念佛 萬(wàn)修萬(wàn)人證

　　蕅益大師

　　‘殺生即殺自心未來(lái)諸佛,放生即放自心未來(lái)諸佛,若放自心未來(lái)諸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬(wàn)億部也�！�

　　‘欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成凈土,術(shù)莫于放生,放生一法,唯廣與久,一杯水不救車(chē)薪火,唯設(shè)人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車(chē)火未有不滅者,今殺運(yùn)紛紛,并同分惡業(yè)招感,非慈悲三昧水,熟能熄之�！�

　　(靈峰宗論卷六之三)

　　印光大師

　　‘戒殺放生者,來(lái)世得生于四王天,享無(wú)極之福,若兼修凈土者,直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土,其功德實(shí)無(wú)涯矣。’

　　(放生十大功德)

　　‘凡有欲家門(mén)清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂(lè)者,請(qǐng)皆于戒殺放生,吃素念佛中求之,則求無(wú)不得矣�！�

　　(法云寺放生池疏)

　　‘佛教?hào)|來(lái),闡明因果報(bào)應(yīng),令人戒殺放生,斷葷吃素�！�

　　(挽回劫運(yùn)論)

　　‘余向提倡戒殺放生,因果報(bào)應(yīng)等事理,以期挽救天災(zāi)人禍。’

　　(勸愛(ài)惜物命說(shuō))

　　‘人惟欲眷屬團(tuán)聚,壽命延長(zhǎng),身心安樂(lè),諸緣如意,正應(yīng)發(fā)大悲心,行放生業(yè),使天地鬼神,悉皆愍我愛(ài)物之誠(chéng),則向之所欲,當(dāng)可即得�！�

　　(江慎修先生放生殺生現(xiàn)報(bào)錄序)

　　‘我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨釋結(jié),戒殺放生,令彼一切有生命者,各得其所。又為念佛回向凈土,令得度脫�！�

　　‘凡大圣大賢,無(wú)不以戒殺放生,為挽殺劫以培福果,息刀兵而樂(lè)天年之基址。’

　　‘是知戒殺放生,乃拔本塞源之濟(jì)世良謨也�！�

　　‘須知放生一事,實(shí)為發(fā)起同人,普護(hù)物命之最勝善心�！�

　　(南潯極樂(lè)寺重修放生池疏)

　　‘放生一事,原為啟發(fā)現(xiàn)未人之善心,以期戒殺茹素,普令含識(shí)各得其所,各盡天年。近之則息殺因,遠(yuǎn)之則滅殺果,小之則全吾心之純?nèi)?大之則弭世界之殺劫�！�

　　(常熟蓮華庵放生池碑記)

　　‘天地之大德曰生,人民之大本曰善,生則植物動(dòng)物并育,善則仁民愛(ài)物修行。干為大父,坤為大母,民吾同胞,物吾與也�！�

　　(靈巖山寺下院放生池附設(shè)放生會(huì)緣起碑記)

　　‘常行放生,常行殺生,天地鬼神常為鑒臨,必當(dāng)降以禍福,且勿忽其弱而欺之�！�

　　(放生殺生現(xiàn)報(bào)錄戒殺放生各文合編序)

　　‘圣君賢相,哲士鴻儒,多皆仰遵佛訓(xùn),俯培己仁,或茹素而斷葷,或戒殺而放生,其嘉言懿行,載諸史冊(cè),亦企后人同修慈心,愍彼物類(lèi)�！�

　　(烏程周夢(mèng)坡居士夫人誕期放生碑記)

　　弘一大師

　　‘先問(wèn)諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘愿者,今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告,即是放生也�！�

　　‘惟愿諸君自今以后,力行放生之事,痛改殺生之事。’

　　(放生與殺生之果報(bào))

　　虛云老和尚

　　‘我們要勇猛精進(jìn),要內(nèi)外加修。內(nèi)修,即是單單的參一句‘念佛是誰(shuí)\’的話頭,或念一句‘阿彌陀佛\’,不起貪嗔癡恚種種其他念頭,使真如法性得以透露。外修,即是戒殺放生,將十惡轉(zhuǎn)為十善,不要一天到晚酒肉薰天,造無(wú)邊的罪業(yè)�！�

　　‘近來(lái)世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報(bào)所遭;每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也就是要大家免遭因果輪回之報(bào);諸位須當(dāng)信奉,種植善因,成就佛果�！�

　　(虛云和尚方便開(kāi)示)

　　諦閑大師

　　‘不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也�！�

　　‘歷朝以來(lái),緇素通人,慈善大家,以放生為務(wù)者,典籍所載,未易仆罄也。’

　　‘古圣先賢,莫不以仁慈濟(jì)物,博愛(ài)利生,是知凡為人者,要當(dāng)以仁存心�！�

　　‘夫干曰大生,坤曰廣生,生物不息,天地之大德,人秉天地之氣以生,當(dāng)以天地好生之心為心�！�

　　(諦閑大師語(yǔ)錄)

　　圓瑛大師

　　‘至論護(hù)生一事,佛儒二教,若合符節(jié)。我佛以大慈大悲而為救世之本,大慈者,與一切眾生之樂(lè),大悲者,拔一切眾生之苦�！�

　　‘吾人當(dāng)學(xué)佛之大慈大悲,實(shí)行戒殺放生,方是學(xué)佛之行。是以學(xué)佛者,不僅持律戒殺,尤當(dāng)竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。’

　　‘儒教周易有言,干曰大生,坤曰廣生,天地之大德曰生,故孔子贊易以生生。吾人應(yīng)體天地好生之德,提倡戒殺放生。’

　　‘出家以來(lái),每年力行放生,本會(huì)乃以蓮池放生會(huì)為名,當(dāng)以佛教慈悲,儒宗惻隱,而作護(hù)生運(yùn)動(dòng),實(shí)為天下無(wú)上吉祥善事。’

　　‘希望社會(huì)諸君,勉力行之,即遇壽辰、結(jié)婚、生子,是自己求生,慶生吉祥之事,均宜戒殺放生茹素,以善因而求善果也�！�

　　(圓瑛法師講演錄)

　　妙善大師(金山活佛)

　　‘最好的消業(yè)方法,莫過(guò)于放生,世界上最大的惡業(yè)莫過(guò)于殺生害命,反過(guò)來(lái)說(shuō),世界上最大的善業(yè)是莫過(guò)于戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買(mǎi)生物放生,就能增福延壽的�！�

　　(金山活佛 煮云法師著)

　　李炳南老居士

　　‘放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見(jiàn)功德之大,所得善報(bào)無(wú)量無(wú)邊。在二千八九百年時(shí)的中國(guó)與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非誰(shuí)倡誰(shuí)效,善道自然同耳,兩教放生之經(jīng)典各有記載,多不勝舉,查書(shū)當(dāng)知。’

　　‘下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生�！�

　　‘上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說(shuō):救一眾生,勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來(lái)就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大�！�

　　‘一切眾生不但是過(guò)去父母,亦是未來(lái)諸佛,你放它的性命你就是菩薩�！�

　　‘不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國(guó)的古圣先賢,亦多說(shuō)戒殺放生的道理。’

　　‘戒殺放生,這是心性的問(wèn)題,就是有慈悲,沒(méi)有慈悲的問(wèn)題�！�

　　‘奉勸諸位,現(xiàn)在戰(zhàn)亂還未來(lái)臨,快快改往修來(lái),快快戒殺放生。’

　　(李炳南老居士全集)

　　懺公師父

　　‘丙甲春云臥病岡山,經(jīng)久不愈,醫(yī)藥治療,營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ),靜攝調(diào)護(hù),悉皆罔效,身心苦悶,不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃�。云遂依勸�?先自放生,并同諸方提倡,經(jīng)時(shí)不久,頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈�！�

　　(放生儀規(guī))

　　圓因師父

　　‘我們多今生累劫以來(lái),所造所欠的殺債,可能也虛空也裝不下,而放生就是還債,還累劫多生以來(lái),我們所欠無(wú)數(shù)的殺債�！�

　　‘我們要深信因果,放生自有放生的善報(bào),殺生自有殺生的惡報(bào),鼓勵(lì)贊嘆放生自有鼓勵(lì)贊嘆放生的善報(bào),阻撓批評(píng)放生自有阻撓批評(píng)放生的惡報(bào),種什么因,就得什么果,因因果果是絕對(duì)錯(cuò)不了的。’

　　‘疾病癌癥,災(zāi)難不幸之所以會(huì)發(fā)生,就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來(lái)的業(yè)報(bào)。解決之道就是放生,藉著出錢(qián)出力贖命放生,來(lái)償還以前我們所欠無(wú)數(shù)的殺債�！�

　　‘每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他,他最?lèi)篮?冤仇結(jié)得最深,所以說(shuō)殺業(yè)最重,每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命,救了他,他最感激,福善積得最深,所以說(shuō)放生第一�！�

　　‘放生就是救急,與其他的功德不一樣,放生是救性命垂危,朝不保夕的受困受難的眾生,我們一放生,當(dāng)下眾生就免除死難,重拾生機(jī),我們不放生,眾生就只有受宰待殺的唯一死路了,放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬!’

　　‘放生最重要的是皈依以及念佛。\‘皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。’物命在經(jīng)過(guò)三皈依儀式后,承佛法僧三寶加持,畜生報(bào)盡,不再淪入三惡道中,得以轉(zhuǎn)世超生,并且物命親聞‘南無(wú)阿彌陀佛\’圣號(hào)。六字洪名盈盈入耳,既植道種,他日因緣成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂(lè)世界,永斷六道生死輪回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意義。’

　　‘放生最容易消業(yè)障,因?yàn)椴幌迺r(shí)間、不限地點(diǎn)、人多人少、錢(qián)多錢(qián)少都可以放生,正因?yàn)楹?jiǎn)單易行,人人可為,太容易消業(yè)障,所以我們的冤家債主便無(wú)所不用其極,千方百計(jì)阻撓我們放生,不讓我們消業(yè)障,所以放生所遭受的阻撓最大,所引起的批評(píng)最多;這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。因?yàn)闃I(yè)障深重,眾生物命無(wú)福值遇善人受救免除死難,因?yàn)闃I(yè)障深重,人們無(wú)福救贖生命,償還殺債�！�

　　‘批評(píng)毀謗放生,阻撓質(zhì)疑放生的人要小心,因?yàn)樽钃先思曳派�就等于殺�?害了千千萬(wàn)萬(wàn)物命無(wú)法受救,含冤而死,其罪過(guò)無(wú)量無(wú)邊,一定要趕快改過(guò)懺悔,否則地獄苦刑是一定逃不掉的�！�

　　只將此心,推及物類(lèi)—無(wú)名英雄放生十問(wèn)圓因法師講述

　　一問(wèn):往年兵荒馬亂的時(shí)候,幸虧老天的保佑,我們儌幸逃過(guò)了一劫,保全了生命,假若當(dāng)時(shí),盜賊在后面追殺,一步步迫近,我知道被擒被殺必不可免時(shí),當(dāng)時(shí)的心情,慌張不慌張?

　　二問(wèn):假若當(dāng)時(shí),我終于被抓去了,就好像被抓的豬羊一般,知道自己必將被殺,當(dāng)時(shí)的心情,惱恨不惱恨?慌亂不慌亂?

　　三問(wèn):假若當(dāng)時(shí),看見(jiàn)我的同伴,已經(jīng)被殺被割,血肉模糊,慘不忍睹,當(dāng)時(shí)的心情,驚嚇不驚嚇?恐怖不恐怖?

　　四問(wèn):假若當(dāng)時(shí),看見(jiàn)我的子女親人,被捆被綁將被殺害,哭喊求救,無(wú)路可逃,當(dāng)時(shí)的心情,慘痛不慘痛?

　　五問(wèn):假若當(dāng)時(shí),刀已殺到我的身上,我的四肢殘廢落地,痛激心肺,疼痛已極致哭叫不出聲音來(lái),但命還沒(méi)有斷絕,又不得馬上死亡,求生不能,求死不得,當(dāng)時(shí)的心情,冤恨不冤恨?痛苦不痛苦?

　　六問(wèn):假若當(dāng)時(shí),我本來(lái)將被殺害,忽然遇到了一位盜賊,釋放了我并叫我趕快逃走,當(dāng)時(shí)的心情,歡喜不歡喜?

　　七問(wèn):突然又有一盜賊,我跟他根本無(wú)冤無(wú)仇,卻來(lái)勸阻人家不要釋放我,一定要置我于死地,當(dāng)時(shí)的心情,仇恨不仇恨?

　　八問(wèn):假若當(dāng)時(shí),盜賊忽生慈悲心腸,打算全部赦放我們,凡是被抓之人,全部可望重獲生機(jī),忽然又有一盜賊說(shuō)我們生下來(lái)就是這個(gè)命,應(yīng)當(dāng)全部殺死才對(duì),當(dāng)時(shí)的心情,憤怒不憤怒?

　　九問(wèn):假若當(dāng)時(shí),我們的同伴中,大多受傷殘廢生病,本來(lái)有人打算釋放我們,又有一盜賊,大不以為然說(shuō)我們是廢物,存活機(jī)會(huì)也不大,不如殺了,結(jié)束我們這些殘缺無(wú)用的生命,當(dāng)時(shí)的心情,忿恨不忿恨?惱怒不惱怒?

　　十問(wèn):假若當(dāng)時(shí),我們的親人中大半都是嬰幼孩童,本來(lái)打算釋放他們,又有一盜賊更不以為然地說(shuō)這些幼小生命,即使不殺他們自己也活不了,倒不如蒸熟來(lái)吃,肉特別鮮嫩可口,當(dāng)時(shí)的心情,怨恨不怨恨?

　　按:將我心比他心,把自己設(shè)身處地當(dāng)作異類(lèi)畜生來(lái)想,我們就可以體會(huì)到放生的功德是多么地大,批評(píng)阻礙放生的罪業(yè)是多么地深!