淺談戒殺放生

　　之一 緣起

　　大智度論偈云:‘諸余罪中,殺業(yè)最重。諸功德中,放生第一。’

　　戒殺放生,長(zhǎng)養(yǎng)慈悲,是佛陀金口告誡我們終身力行之事。于今時(shí)代,末法蒼茫,去圣日遙,人器鈍劣,戒殺放生之事,,雖淺而易見,戒殺放生之理,卻錯(cuò)綜復(fù)雜,深而難明。因此不僅一般人對(duì)戒殺放生之事多所誤解批評(píng),甚至連佛教同儔對(duì)此有所微言閑語(yǔ)者亦所在多有。因此不吝淺陋,將佛陀及祖師大德的教誨略加整理,與有緣同修共勉!終吾人一生,行戒殺放生事,雖百千萬(wàn)難,終不改其志!

　　之二 眾生即佛,殺眾生即殺佛,救眾生即救佛

　　普賢行愿品曰:‘眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛心愿。’印光大師亦云:‘一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。’

　　水陸眾生,一念心性,與三世諸佛,無(wú)二無(wú)別。但因無(wú)明業(yè)障,輪回受苦,劣為異類畜生,一旦業(yè)惑斷盡,因緣和合,自可超脫六道,同證佛果。我今幸得為人,彼今不幸淪為異類畜生,六道輪回,滄海桑田,怎知明日我不會(huì)淪為異類畜生,彼亦可能超拔六道,成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我,如今何敢輕慢甚且殺害之!

　　之三 眾生與我 皆為眷屬

　　梵網(wǎng)經(jīng)云:‘若佛子,以慈心故,行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。’楞伽經(jīng)亦云:‘一切眾生,從無(wú)始來,在生死中,輪回不息,靡不曾作父母兄弟,男女眷屬,乃至朋友親愛侍使,易生而受鳥獸等身,云何于中取之而食。’

　　一切眾生與我,無(wú)始劫以來,展轉(zhuǎn)相生,皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業(yè)力深淺,果報(bào)不同,我今日幸而為人,彼不幸淪為異類,救之唯恐不及,何言殺害!

　　之四 眾生與我 皆為怨家

　　楞嚴(yán)經(jīng)云:‘以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業(yè)俱生,窮未來際,汝負(fù)我命,我還汝債,以是因緣,經(jīng)千百劫,常在生死。’又云:‘殺彼身命,或食其肉,經(jīng)微塵劫,相食相誅,猶如輪轉(zhuǎn),互為高下,無(wú)有休息。’

　　一切眾生與我,無(wú)始劫以來,展轉(zhuǎn)相殺,彼固因惡業(yè)力,或于人中,或于異類受我殺戮,我亦因惡業(yè)力,或于人中,或于異類,受彼殺戮,彼此怨怨相報(bào),了無(wú)止時(shí)!

　　俗話說:‘怨家宜解不宜結(jié)\’,今生因緣際會(huì),了知既造殺業(yè)必遭殺報(bào),因果報(bào)應(yīng),如影隨形,絲毫不爽之真理,固當(dāng)盡力解怨釋結(jié),戒殺放生,庶幾乎所有怨業(yè)消滅,且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界,免受六道輪回之苦!

　　之五 轉(zhuǎn)移命運(yùn)浩劫的大運(yùn)動(dòng)

　　古云:‘順天則昌,逆天則亡。’\‘天地之大德曰生,如來之大道曰慈。’戒殺放生,使天地萬(wàn)物,一切水陸眾生,各得其所,優(yōu)游自在,各樂天真,各盡天年,乃體解上天好生之大德,戒殺放生,使人人長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心腸,乃力行如來之大道!

　　當(dāng)今世界戰(zhàn)亂頻仍,災(zāi)難橫生,一下子臺(tái)風(fēng)、地震,一下子水淹、火災(zāi),再加上國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)備競(jìng)爭(zhēng),互相叫囂,一旦核子戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),人類文明將付之一炬!要知刀兵大劫,皆是人類累劫以來殺生無(wú)數(shù)所造成的共業(yè)所致。慈受禪師偈云:‘世上多殺生,遂有刀兵劫,負(fù)命殺汝身,欠財(cái)焚汝宅,離散汝妻子,曾破他巢穴,報(bào)應(yīng)各相當(dāng),洗耳聽佛說。’古云\‘欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲’,‘欲得世間無(wú)兵劫,除非眾生不食肉’。解救之道,印光大師講得明白:‘世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運(yùn),亦自消滅于無(wú)形,此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也,深望大政治家,大教育家,大農(nóng)工家,注意于此,力為提倡,必有絕大效果。’

　　戒殺放生,在世風(fēng)日下,人性泯滅的末法今日,實(shí)賴有心之士力行提倡。人人發(fā)大悲心,戒殺放生,使天地鬼神悉皆愍我愛物護(hù)生之誠(chéng),則世劫天災(zāi),自可轉(zhuǎn)移,重報(bào)輕受,轉(zhuǎn)危為安,如無(wú)法避免,正可依此功德,往生西方極樂國(guó)土,豈不快哉!

　　之六 如是因如是果

　　經(jīng)云:‘戒殺放生之人得二種福報(bào),一者長(zhǎng)壽,二者多福多壽無(wú)病。’印祖亦云:‘瘟疫水火諸災(zāi)橫事,戒殺放生者絕少遭逢。是知護(hù)生,原屬護(hù)自。戒殺可免天殺,鬼神殺、盜賊殺,未來怨怨相報(bào)殺。’菩薩畏因,眾生畏果,如是因如是果,戒殺放生替現(xiàn)在未來一切人斷除了鰥寡孤獨(dú),貧窮患難的苦因,更成就了長(zhǎng)壽無(wú)病,富貴安樂,父子團(tuán)圓,夫妻偕老的善緣。使未來的人,生生世世,永不遭逢災(zāi)難痛苦,生生世世,長(zhǎng)享福善快樂。有識(shí)之士,仔細(xì)思量因果循環(huán),恩怨必報(bào)的道理,能不勉力提倡戒殺放生,愧為人矣!

　　之七 歷代祖師之佐證

　　一、憨山大師放生偈:

　　人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令

　　放生免三災(zāi) 放生離九橫 放生壽命長(zhǎng) 放生官祿盛

　　放生子孫昌 放生家門慶 放生無(wú)憂惱 放生少疾病

　　放生解冤結(jié) 放生罪垢凈 放生觀音慈 放生普賢行

　　放生與殺生 果報(bào)明如鏡 放生又念佛 萬(wàn)修萬(wàn)人證

　　二、智者大師:

　　隋朝天臺(tái)山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池兼為漁者講金光明經(jīng)。漁者聞法皆好生去殺,獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所,亙四百余里俱作放生池。有偷捕者,立即得禍。今之西湖乃大師所創(chuàng)之古放生池也。

　　三、永明大師:

　　五代時(shí),師為余杭縣庫(kù)吏,屢以庫(kù)錢買魚蝦等物放生,后坐監(jiān)守自盜罪被判死刑,臨刑面無(wú)戚容,人怪而問之,答云:將生極樂世界,豈不喜乎!王聞而釋之。師自此出家為僧,終得成道業(yè),后世尊為蓮宗六祖。

　　四、蓮池大師:

　　明朝蓮池大師立放生池于上方、長(zhǎng)壽二處,著戒殺放生文,廣勸世人戒殺放生,并有蓮池大師放生圖解,諄諄告誡他人因果報(bào)應(yīng)的真理,流通天下,迄今三百余年。后世尊為蓮宗八祖。

　　之八 近代大德

　　蓮宗十三祖印光大師,提倡戒殺放生,不遺余力,嘗言放生有十大功德,‘極樂寺放生池疏\’‘江慎修先生放生殺生現(xiàn)報(bào)錄序\’等諸多疏序中,篇篇皆言辭剴切,諄諄教誨吾人戒殺放生,因果必報(bào)之真理。

　　弘一大師亦嘗言:‘先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?五欲生西否?倘愿者,今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告,即是放生也。’\‘惟愿諸君自今以后,力行放生之事,痛改殺生之事。’

　　當(dāng)今法界龍象之尊蓮因寺懺公師父,在‘放生儀規(guī)\’中亦后記云:

　　‘丙申春云臥病岡山,經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療、營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ),靜攝調(diào)護(hù),悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃啤Ｔ扑煲绖裱?先自放生,并向諸方提倡,經(jīng)時(shí)不久,頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈。’

　　之九 跋

　　末法式微,妖魔惑眾,常謂戒殺放生乃無(wú)意義之愚行!希盼大家深切體思!佛陀打妄語(yǔ)否?智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否?千萬(wàn)戒殺放生感應(yīng)實(shí)證,古今歷歷,捏造否?倘能深體圣心,明白其間的真理,尚愿同儔身體力行并廣為提倡,趁此人身難得之際宣揚(yáng)此一偉大難得之大運(yùn)動(dòng)。切盼!切盼!