放生十問

　　一問:為什么要放生?

　　答:簡單地說,放生就是還債,還累劫多生以來我們所造無數(shù)的殺債。華嚴(yán)經(jīng)云:‘若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受。’吾人今生所造殺業(yè)已不可勝數(shù),更何況累劫多生!

　　要知道有債必還,有罪必報(bào)的真理,思及自己通身殺業(yè),不免惶恐愧作無地自容,怎能不及時(shí)深自懺悔,力行放生,以期償報(bào)宿債于萬一!

　　放生可長養(yǎng)自己慈悲心腸,悲憫眾生,視萬物生命如己出,如此則不復(fù)顛倒狂妄,不復(fù)再造殺業(yè),不再積欠殺債,不再輪回受報(bào)!

　　二問:放生有什么功德?

　　答:放生功德廣大,不可勝數(shù),茲舉其大要述說于下:

　　(一)無刀兵劫,免戰(zhàn)爭殺禍。

　　(二)長壽、健康、少病。

　　(三)免天災(zāi)橫禍,無諸災(zāi)難。

　　(四)子孫代代昌盛,生生不息。

　　(五)多子宜男,所求順?biāo)?

　　(六)官祿亨盛,一帆風(fēng)順。

　　(七)合天心,順佛令,物類感恩,諸佛歡喜。

　　(八)解怨釋仇,諸惡消滅,無憂無惱!

　　(九)喜氣吉祥,四季安寧。

　　(十)得生天上,享無極之福,若兼修凈土,直可往生西方極樂國土。

　　三問:你們一邊放生,人家一邊捕殺,有什么意義?

　　答:放生有放生的功德,捕殺有捕殺的罪過。我們放生的人作自己的功德,人家捕殺的人造自己的罪過,人間世事皆相對(duì)存在,有善必有惡,有忠必有奸,總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅�罪�?我們便不作放生之善行吧!

　　就好像醫(yī)生醫(yī)治病人,總不能保證病人以后永遠(yuǎn)健康;饑荒賑災(zāi)救濟(jì),也不能保證災(zāi)民以后永遠(yuǎn)不受饑寒;工匠蓋房子也不能保證房子以后永遠(yuǎn)不會(huì)損壞!世間萬事皆是如此,為何獨(dú)于放生一事卻特別質(zhì)疑呢?

　　現(xiàn)在的人對(duì)于個(gè)人名利當(dāng)前之事,則魯莽沖動(dòng),毫無顧慮,但對(duì)于行善放生,則千思萬慮,百般挑剔,求其弊端,無所不用其極,真是顛倒啊!

　　四問:放生的生物,有些都已損傷,放了也未必可活,何苦浪費(fèi)金錢?我看過有些放生的動(dòng)物死在荒野,沒有什么意義!

　　答:任何一種有生命的個(gè)體,均好生怕死,自有其求生的本能,傷殘之人,落于荒郊野外,自有其求生之道,損傷的異類畜生亦然!

　　你只看到少數(shù)不幸死在荒野上的,你可曾想過還有更多更多的生物,經(jīng)由放生的善舉早已回歸自己的家園,悠游自在,安享天年了!只是因?yàn)槟銢]有看到,便可以武斷地批評(píng)所有放生的生物皆死于荒野嗎?

　　縱使放生之物命不幸而死,死也死得其所,死于大自然的懷抱之中,猶千萬倍幸于被人宰殺、被煎、被烤、被炸于鍋鼎之中!

　　五問:人人戒殺放生,牲畜繁殖愈多,將來豈不成為禽獸世界?

　　答:螞蟻、蚯蚓、昆蟲,人類并不食用,任其自然繁衍,如今的世界有沒有見到螞蟻世界、蚯蚓世界或昆蟲世界?放生物類在大自然的化育下,自有其生態(tài)調(diào)節(jié)與繁衍制衡。你現(xiàn)在殺生的惡業(yè)仍未能戒除,卻一直在煩惱世界上畜生異類過多。就好像農(nóng)夫尚未下田播種,天天便煩惱以后稻穗成熟,田地脹滿不敷使用,杞人憂天,豈不可笑!

　　要知道因果報(bào)應(yīng),如影隨形,絲毫不爽,當(dāng)今世界上禽獸之所以多,正因?yàn)橐郧皻⑶莴F的人多所造成。因?yàn)槿顺匝?羊死后為人,人死后為羊,死死生生,互來報(bào)怨,累世不已,正因此冤冤相報(bào),互為畜生,所以為禽獸世界,若人人能戒殺放生,則畜生與我們怨業(yè)仇恨漸漸消弭,則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少,蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鑒,閣下試深自省之!

　　六問:我寧愿把放生的錢拿去救濟(jì)賑災(zāi),比較實(shí)際。

　　答:鰥寡孤獨(dú),貧窮苦難,戒殺放生之人亦當(dāng)隨分隨力救濟(jì)扶助。但鰥寡孤獨(dú),貧窮苦難雖令人悲憫,其命尚不至于速死,而物類畜生若不立行救贖放生,則馬上被宰殺烹烤,而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐,命猶可存,一為千鈞一發(fā),命喪九泉,熟急孰重,顯而立見。

　　要知道眾生異類與我相比,佛性無二無別,但因無明業(yè)報(bào)而沉淪至此。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救一佛子,諸佛皆大歡喜。所以救一眾生,如同救一未來得度之佛,是以大智度論云:‘諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。’,戒殺放生之殊勝,由此可見,有識(shí)之士可不深思而勉力行焉?

　　七問:異類眾生千千萬萬,吾人放生怎么放得完?

　　答:天地之大德曰生,如來之大道曰慈,上天皆好生而惡殺,吾人處此五濁惡世,但當(dāng)隨分隨力,盡自己能力隨緣放生,要知道救一物命,已合天心且諸佛歡喜,更何況救眾多物命!

　　至于千萬異類放之不盡,實(shí)乃累劫宿世共業(yè)所致,吾人愧為博地凡夫,力有未逮,但發(fā)大慈悲心隨緣放生,總不能因其太多而不解救于萬一吧!

　　八問:以殺生為業(yè)的人,家庭子女都須要靠此賺錢養(yǎng)家糊口,今勸人戒殺放生,豈不斷此人生計(jì),愛畜牲不愛人,我不贊同!

　　答:養(yǎng)家糊口豈非一定要以殺生為業(yè),要知道因果必報(bào),絲毫不爽,因造殺罪,必受殺報(bào),雖暫得錦衣玉食,而未來際千萬劫受苦償報(bào),無有止期,實(shí)為得不償失!且禍延后代子孫,殺生之人,可不慎思而及時(shí)回頭乎?

　　九問:我曾看過一只海龜被放了又被抓,被抓了又被放,放放抓抓,有何意思!

　　答:這真是一只既罪業(yè)深重又福緣深厚的大海龜啊!因其罪業(yè)深重,所以被放生后又被抓入牢籠,因其福緣深厚,屢屢在被殺戮之際值遇善人搭救放生,逃過殺劫!

　　試想放生善人于此海龜身上,屢次于其將被殺害之際,救贖放生,活龜性命,亦同時(shí)免除欲殺海龜屠夫之殺罪,其功德何可計(jì)量!并且此種際遇之海龜亦為數(shù)少之又少,絕大部分放生的海龜均得以悠游自在,安享天年,絕大部分被抓的海龜均無情地被殺害以供人類滿足口腹之欲及賞玩之用。

　　捕者自捕,放者自放,放生乃無上功德,自當(dāng)義無反顧,全力以赴,何必逡巡畏縮,推三阻四,斷了自己活人性命的契機(jī)?

　　十問:請(qǐng)告訴我放生要注意那些地方?

　　答:放生是門學(xué)問,初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放,并參加其放生活動(dòng),從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們,漸漸地自己便可隨緣隨力放生,自行化他并廣為提倡。

　　放生應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn):

　　(一)不預(yù)訂:

　　在不預(yù)先告知的情況下突然去采買物類放生,以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。

　　(二)不固定:

　　不固定時(shí)間地點(diǎn)采買,不固定時(shí)間地點(diǎn)放生,總之避免有心人士藉此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類。

　　(三)多少不拘:

　　隨個(gè)人發(fā)心,十元不嫌少,千萬不嫌多,物命一條不嫌少,物命萬千不嫌多,但求慈悲至上,心誠為要。

　　(四)授三皈依念佛:

　　放生前一定要授三皈依并予以念佛,因?yàn)?lsquo;皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。’今朝有緣放其性命,吾人更當(dāng)發(fā)菩提心,愿物類眾生永不再墮三惡道中,并得于今生報(bào)盡,來世為人,值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦,此乃放生中之大放生,是放生中最重要最究竟的意義!

　　(五)細(xì)心周到:

　　放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之地域?yàn)樵瓌t,放生是救命的行為,把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待,盡量做到周全完備,庶幾乎問心無愧才可以!