佛法僧三寶為什么稱之為“寶”？三寶的珍貴

　　三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，“寶”代表了稀有珍貴，三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠(yuǎn)離苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執(zhí)習(xí)氣，是世間的明燈，真正的皈依處。因?yàn)榉�、法、僧在世間的出現(xiàn)非常稀有難得，所以稱之為寶。那么“三寶”有多珍貴呢？

佛寶：世間所有我盡見，一切無有如佛者

　　佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺覺他、覺行圓滿；同時，在智慧、道德和行為上，都已經(jīng)達(dá)到徹底的圓滿。

　　佛教信仰的主要內(nèi)涵在于向“佛陀”學(xué)習(xí)，此即所謂“學(xué)佛”；亦即以佛陀為導(dǎo)師，學(xué)習(xí)佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊勝功德，達(dá)到三覺圓滿，萬德具足，完成人格，成就佛道。

　　佛陀是具足自覺、覺他、覺滿，如實(shí)知見一切法的性相，成就無上正等正覺的大圣者。自覺、覺他、覺滿，是“覺”的三個層次。

　　“自覺”，是本身對諸法實(shí)相有了正確的認(rèn)識與覺悟，有別于凡夫的不覺與外道的錯覺，因此又稱“正覺”，這是聲聞、緣覺二乘圣者所達(dá)到的最高境界。“覺他”，是菩薩們將自己所覺悟的真理轉(zhuǎn)而覺悟他人，有別于二乘人的自覺，故又稱“等覺”（遍覺）。

　　“覺滿”專指佛陀自覺、覺他的智慧達(dá)到究竟圓滿的境界，又稱“無上覺”，有別于二乘及菩薩雖能自覺、覺他，但未能破盡見思、塵沙二惑。佛陀以無漏清凈的智慧破除根本無明（無明惑），斷盡見、思二惑，圓滿菩提，成就佛道，始能成為“三覺圓，萬德滿”的圣者，所以也稱為“阿耨多羅三藐三佛陀”，意即證得無上正等正覺者。

法寶：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇

　　佛依法而證悟成佛，“佛法”是佛陀所體證，所宣說的真理，但非佛陀所創(chuàng)造，《大智度論》說：“從緣生之法，無本性，無自性故，即是畢竟空。是畢竟空，從本以來，非佛作，亦非余人作。”

　　《雜阿含經(jīng)》卷十二也說：“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。”

　　雖然“法”無所不遍，無所不在，但眾生卻被“無明”所障蔽，盡管有著了達(dá)“法”的能力，卻難以善加運(yùn)用。

　　佛陀在證道時，感嘆“我所證法。此法甚深。難見難知。如微塵等。不可覺察。無思量處。不思議道。”

　　由于佛法需要自己親自證得，而非他人施與，故佛陀初時證道時并未力求宣揚(yáng)此法，但在梵天的勸請下，佛陀以佛眼觀眾生，見他們雖然根有頓利，習(xí)氣不同，卻都如生長于水中的各色蓮花，已在淤泥中發(fā)芽生長，終究可以露出水面而開花結(jié)果，既然如此，當(dāng)對其勤加栽培。于是佛陀便在世間開始了弘法之路，以自己所證悟的道理引領(lǐng)眾生通往解脫。

　　一般來講，法寶是指佛陀所說的教法，即我們通常所說的三藏十二部。眾生因迷茫所困無始以來在生死中輪轉(zhuǎn)，不知道生從何來、死往何處？皈依法之后，通過對佛法的學(xué)習(xí)，可以了解到離苦得樂的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂。

僧寶：黃金白玉非為貴，唯有袈裟披身難

　　僧寶是指嚴(yán)持戒律的出家人，僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分。

　　“僧依戒住，僧住則法住”。“僧”是梵語“僧伽”的簡稱，意譯為“和合眾”，即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧團(tuán)。

　　佛陀證悟前，世間尚沒有修學(xué)佛法的“僧寶”，佛陀剛開始度化眾生時，想起了之前的兩位老師——阿羅邏和優(yōu)陀羅。佛陀曾向他們學(xué)習(xí)禪定，但發(fā)覺這并非究竟之法后便離開了。這兩位老師都算是當(dāng)世之時最聰明的人，但在佛陀證道時，他們卻已經(jīng)身壞命終，長久住于禪定，無法啟發(fā)解脫生死的智慧。

　　而后，佛陀在鹿野苑遇見了曾經(jīng)一起修行，但因見到佛陀放棄苦行，于是便悻然離去的喬陳如等五人。此時，他們?nèi)栽趫?jiān)持苦行，然而并未從中獲得解脫。當(dāng)他們見到舍棄苦行的佛陀如今相好莊嚴(yán)，令人見生信服時，便悉心聆聽佛陀宣講“四圣諦”的教法，之后各有證悟，而求出家成為比丘僧，至此便有了佛教的“僧寶”。

　　時至今日，“三寶”仍是佛教的核心，從三寶的內(nèi)涵及其威德可知，皈依三寶并非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發(fā)，深切體會三寶為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態(tài)上，必須做到心誠意正。

　　那么，對于我們自己而言，除了參加皈依法會的儀式外，還要怎樣去踐行對“三寶”的皈依？

　　宗性法師在《生命的歸宿》中就告訴我們要“皈依自性三寶”。

皈依自性三寶

　　皈依三寶還有一層意義，就是要皈依我們每個人的“自性三寶”。我們現(xiàn)前的住持三寶，只是一個形式，我們在佛像面前、師父面前所完成的儀式，那只是形式上的歸投三寶。如果內(nèi)心沒有真正地歸投三寶，那就是你的自性三寶有沒有開發(fā)出來。我們“自性”就是“佛”，心、佛、眾生三無差別，佛學(xué)大家楊度這樣闡釋是心是佛：

　　“眾生心迷自生煩惱，本無差別而生差別，失平等心；本無束縛而生束縛，失自由心。佛心無為而無不為，因此一心幻成萬法……一切人事無非佛事，一切世法無非佛法，一旦豁然，我即是佛，死去活來，大徹大悟”。

　　只要我們能夠通過努力改變生命的結(jié)構(gòu)，成就無上正等佛覺，成就無上正等佛陀，并且我們也會毫無保留地把覺悟的正見同所有的有情眾生分享。我們也能夠象所有的高僧大德一樣，讓佛祖的教法永駐世間，不僅是我們現(xiàn)在的眾生受益，更要讓將來所有的有情眾生都能夠感受到佛法的利益。這才是真正地歸投三寶，從內(nèi)心世界里面歸投三寶，這是我們能夠成就正覺的起點(diǎn)。超越三善道，趣入聲聞、緣覺、菩薩，這是我們成就正覺的過程，最后成就佛果，讓我們的生命徹底地圓滿。愿普天下眾生都找到生命的歸宿！

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