第二百四十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百四十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之六十

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故無(wú)明清凈,無(wú)明清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若無(wú)明清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若內(nèi)空清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈,外空乃至無(wú)性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若外空乃至無(wú)性自性空清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若法界乃至不思議界清凈:若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,四無(wú)量、四無(wú)色定清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故空解脫門(mén)清凈,空解脫門(mén)清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若空解脫門(mén)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故無(wú)忘失法清凈,無(wú)忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若無(wú)忘失法清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈,一切陀羅尼門(mén)清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若一切陀羅尼門(mén)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故預(yù)流果清凈,預(yù)流果清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若預(yù)流果清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈故一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈,一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈,獨(dú)覺(jué)菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若獨(dú)覺(jué)菩提清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切三摩地門(mén)清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈,諸佛無(wú)上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若一切三摩地門(mén)清凈,若諸佛無(wú)上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),預(yù)流果清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故受、想、行、識(shí)清凈,受、想、行、識(shí)清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若受、想、行、識(shí)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故無(wú)明清凈,無(wú)明清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若無(wú)明清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂(yōu)惱清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若內(nèi)空清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈,外空乃至無(wú)性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若外空乃至無(wú)性自性空清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,四無(wú)量、四無(wú)色定清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若四無(wú)量、四無(wú)色定清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故空解脫門(mén)清凈,空解脫門(mén)清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若空解脫門(mén)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故無(wú)忘失法清凈,無(wú)忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若無(wú)忘失法清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈,一切陀羅尼門(mén)清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若一切陀羅尼門(mén)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故一切三摩地門(mén)清凈,一切三摩地門(mén)清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若一切三摩地門(mén)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故一來(lái)果清凈,一來(lái)果清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若一來(lái)果清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。預(yù)流果清凈故不還、阿羅漢果清凈,不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈,獨(dú)覺(jué)菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若獨(dú)覺(jué)菩提清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈,諸佛無(wú)上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若預(yù)流果清凈,若諸佛無(wú)上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),一來(lái)果清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一來(lái)果清凈故受、想、行、識(shí)清凈,受、想、行、識(shí)清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若受、想、行、識(shí)清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一來(lái)果清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一來(lái)果清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一來(lái)果清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一來(lái)果清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一來(lái)果清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一來(lái)果清凈故色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若一來(lái)果清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。