第二百二十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百二十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之四十八

“善現(xiàn),四正斷清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四正斷清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若四正斷清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),四神足清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若內(nèi)空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故四正斷、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。四神足清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),四神足清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若四神足清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),五根清凈故色清凈,色清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若色清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故受、想、行、識清凈,受、想、行、識清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若受、想、行、識清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故眼處清凈,眼處清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若眼處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故耳、鼻、舌、身、意處清凈,耳、鼻、舌、身、意處清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若耳、鼻、舌、身、意處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故色處清凈,色處清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若色處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若聲、香、味、觸、法處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故眼界清凈,眼界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若眼界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故耳界清凈,耳界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若耳界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故鼻界清凈,鼻界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若鼻界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故舌界清凈,舌界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若舌界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故身界清凈,身界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若身界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故意界清凈,意界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若意界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故地界清凈,地界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若地界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若水、火、風、空、識界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故無明清凈,無明清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若無明清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若布施波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若內(nèi)空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若外空乃至無性自性空清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故真如清凈,真如清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若真如清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若法界乃至不思議界清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故苦圣諦清凈,苦圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若苦圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若集、滅、道圣諦清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故四靜慮清凈,四靜慮清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若四靜慮清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若四無量、四無色定清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故八解脫清凈,八解脫清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若八解脫清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若八勝處、九次第定、十遍處清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故四念住清凈,四念住清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若四念住清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故四正斷、四神足、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若四正斷乃至八圣道支清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故空解脫門清凈,空解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若空解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若無相、無愿解脫門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故菩薩十地清凈,菩薩十地清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若菩薩十地清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故五眼清凈,五眼清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若五眼清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故六神通清凈,六神通清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若六神通清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故佛十力清凈,佛十力清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若佛十力清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若四無所畏乃至十八佛不共法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故無忘失法清凈,無忘失法清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若無忘失法清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故恒住舍性清凈,恒住舍性清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若恒住舍性清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故一切智清凈,一切智清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若一切智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故道相智、一切相智清凈,道相智、一切相智清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若道相智、一切相智清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故一切陀羅尼門清凈,一切陀羅尼門清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若一切陀羅尼門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故一切三摩地門清凈,一切三摩地門清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若一切三摩地門清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故預流果清凈,預流果清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若預流果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。五根清凈故一來、不還、阿羅漢果清凈,一來、不還、阿羅漢果清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若一來、不還、阿羅漢果清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故獨覺菩提清凈,獨覺菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若獨覺菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈,一切菩薩摩訶薩行清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若一切菩薩摩訶薩行清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“善現(xiàn),五根清凈故諸佛無上正等菩提清凈,諸佛無上正等菩提清凈故一切智智清凈。何以故?若五根清凈,若諸佛無上正等菩提清凈,若一切智智清凈,無二、無二分、無別、無斷故。