第三卷 佛說(shuō)大悲空智金剛大教王儀軌經(jīng)

第三卷 佛說(shuō)大悲空智金剛大教王儀軌經(jīng)

金剛藏菩薩現(xiàn)證儀軌王品第十一

佛告金剛藏言。顰眉顧視名忿怒眼。二目向左顧視名信愛(ài)眼。向右顧視或二目仰視并鉤召眼。二目平視或視鼻準(zhǔn)上。觀出息或屏氣并信愛(ài)用。觀入息鉤召用。說(shuō)鬼宿日觀乳木樹(shù)名信愛(ài)用。以金剛杵止草木動(dòng)。并息災(zāi)鉤召用。于六月分修習(xí)相應(yīng)成就無(wú)礙。以佛神力不思議故。得成就已。令諸眾生入佛知見(jiàn)。不應(yīng)降伏作損惱事。又此三昧不應(yīng)分別。得大罪咎諸所作事。乃至語(yǔ)言畢竟利益。若于眾生少分損害。如是法印不能成就。服三昧藥者。住歌詠舞戲三摩呬多是所對(duì)治。自他飲食如五甘露。又說(shuō)是相于七日中。應(yīng)知成就離喜過(guò)失。或有殊妙言音眼目修凈身出妙香。影長(zhǎng)七步大身人來(lái)。見(jiàn)是相已即知圣賢。修瑜伽者觸彼少分。得剎那頃作持明仙。我今于十二廣大儀軌中。略說(shuō)酤羅菩薩于諸眾生。速疾成就信愛(ài)之法。從紇哩字觀想本尊。紅色四臂手執(zhí)弓箭。持優(yōu)缽羅華及蓮華鉤。如是觀想于三界中而為信愛(ài)。于剎帝利誦真言十萬(wàn)遍。宰官誦一百遍。于世間眾生誦一萬(wàn)遍。諸天誦二十萬(wàn)遍。阿修羅七十萬(wàn)遍。藥叉傍生誦一俱胝。如其所說(shuō)住清凈相。諸佛世尊金剛堅(jiān)固之身。普能攝受。作曼拏羅及護(hù)摩時(shí)。于彼晨朝承事佛像。作加持已。觀想諸佛遍滿虛空。隨屬本尊入已心內(nèi)。于真言行應(yīng)當(dāng)善解。種種供養(yǎng)皆從吽字出生。彼彼真言曰。

唵(引)嚩日啰(二合)補(bǔ)瑟閉(二合)阿(引)吽(引)薩嚩(二合)訶。

唵(引)嚩日啰(二合)度閉(引)阿(引)吽(引)薩嚩(二合)訶。

唵(引)嚩日啰(二合)禰(引)閉(引)阿吽(引)薩嚩(二合)訶。

唵(引)嚩日啰(二合)喭提阿(引)吽(引)薩嚩(二合)訶。

唵(引)嚩日啰(二合)乃尾儞(引)阿(引)吽(引)薩嚩(二合)訶。

獻(xiàn)阿伽水儀軌次第如前已說(shuō)。我今復(fù)說(shuō)成就護(hù)魔法。息災(zāi)圓爐白色廣一肘半深等半。增益四方黃色廣二肘深一肘。降伏三角黑色廣十指深五指。信愛(ài)紅色。鉤召如信愛(ài)同。忿怒與降伏同。息災(zāi)用脂麻。增益用酪。降伏用羯諾迦木。忿怒用棘木。信愛(ài)鉤召并用紅優(yōu)缽羅華。火天歡喜真言曰。

唵(引)阿枿那(二合)曳摩訶(引)帝惹薩哩嚩(二合)歌(引)摩缽啰(二合)娑(引)馱各歌(引)嚕拏也(二合)訖哩(二合)多薩埵(引)啰他(二合)遏悉銘(二合)散儞呬都婆嚩阿枿那也(三合)嚩(引)喝那怛鑁(二合)儞尾索(引)叱部(引)多(引)枲呬嚩日啰(二合)酤(引)馱布(引)[口*爾]底那(引)那(引)啰怛那(二合)馱哩(引)馱(引)底哩(二合引)阿母酤(引)[亢*欠]曼拏朗栗契多莎哩覃(二合)拶嚩缽啰(二合)哩覃(二合)拶娑(引)提耽枿[打-丁+荼]賀咩部葛阿(引)枿弭奢悉野他(引)歌(引)梨薩哩嚩(二合)悉提酤嚕薩嚩(二合)彌。

獻(xiàn)閼伽水真言曰。

唵(引)[口*弱]吽(引)鑁斛龕囕。

凈水真言曰。

唵(引)梨(引)梨(引)吽(引)恪。

獻(xiàn)食真言曰。

唵(引)探探。

熾盛拏吉尼所說(shuō)成就品第十二

復(fù)次金剛藏言。世尊于諸法海。云何為求成就者。略說(shuō)如是本尊色相。佛言為于無(wú)我明妃�；蚣�祥呬嚕迦。一剎那頃知彼安住。及于廣大清凈儀軌。若時(shí)若處最初修習(xí)是故略說(shuō)。復(fù)次持真言者。一心成就三摩呬多。于已住舍或夜時(shí)分。發(fā)勤勇心以勝慧相。應(yīng)觀想吉祥呬嚕迦像。澡浴塵穢著新凈衣。以旃檀香涂瑩手足。嚼豆蔻齒木及妙香果無(wú)非時(shí)食。如佛世尊求出離想。親近智者觀想行人。于剎那頃忽起異相。于所持明心難調(diào)柔。爾時(shí)行者不應(yīng)止息。決定精勤趣求成就。

佛告金剛藏言。我說(shuō)禪定心能壞煩惱毒。求成就者極善籌量。于一月分心存圣像離諸攀緣�；蛞蝗罩邢嗬m(xù)觀想。隨其所辦得大果利。所有輪轉(zhuǎn)自他二利。非余方便速能修習(xí)。于所持明而�，F(xiàn)前。求成就者如是煩惱迷醉。憂悲病苦熾然三毒。說(shuō)剎那頃如實(shí)相應(yīng)。而得不墮五無(wú)間處。設(shè)有屠膾卑賤丑陋身不具足。造惡業(yè)者思求成就。應(yīng)修十善尊重愛(ài)樂(lè)密護(hù)根門(mén)。是人決定離嗔慢習(xí)。而得成就三摩呬多。設(shè)此時(shí)分于秘密行。乃至法印未得成就自然得是。持明智者或瑜儗尼。而來(lái)為說(shuō)攝受某印。執(zhí)金剛杵利益眾生。或得廣大莊嚴(yán)具相童子。以悉啰訶香和合龍腦。以菩提心加持散之。應(yīng)當(dāng)一心觀彼圣像。彼或?yàn)檎f(shuō)十善等法知實(shí)明了。得彼成就無(wú)復(fù)疑惑�；騽倌橇�及自眷屬亦應(yīng)觀想。若天若人阿修羅緊那羅夜叉女等。彼亦領(lǐng)解自所行行當(dāng)生信敬。勿起邪思嗔怒色相。復(fù)次金剛藏言。世尊于無(wú)我理已具足說(shuō)。復(fù)何印所印處二種成就。佛言如來(lái)大悲。隨所應(yīng)現(xiàn)具相明妃。住蓮華族舍幻化相。而能照解勝惠方便二種生滅。是二邊際非生非滅即真實(shí)性。又此滅處處無(wú)有性滅無(wú)盡故。瑜伽生滅次第如是。又修觀者從戲論生。如夢(mèng)所作了如幻覺(jué)實(shí)無(wú)戲論。是中所說(shuō)如曼拏羅現(xiàn)諸色相。和合出生灌頂大印及大妙樂(lè)。如是了知唯大威力。青黃赤綠及黑白色。行非行等勝惠方便二種相因。說(shuō)金剛薩埵有妙樂(lè)性。于曼拏羅余無(wú)作用。時(shí)金剛藏白佛言。世尊是大妙樂(lè)自所相應(yīng)出生次第。若非有性復(fù)何所用。佛言快哉大士以信除疑。我說(shuō)世間身所妙樂(lè)。能觀所觀如華有香。華性若無(wú)香不可得。身相妙樂(lè)亦復(fù)如是。于性無(wú)性如佛知覺(jué)。癡暗無(wú)知及余怯弱悉能破壞。彼金剛喻沙三摩地極妙樂(lè)行。唯一體相為佛實(shí)藏。我所說(shuō)法聞自功德信順。世出世間為調(diào)御者。離喜俱生喜等即我自性。如以燈明破諸黑暗。三十二相八十種好。皆樂(lè)輪之所安住。彼相若無(wú)是義非有。于諸圣天不應(yīng)棄舍。是故覺(jué)非有性色亦無(wú)性。諸相非相皆勝妙樂(lè)。又諸世間自他色相悉俱生故。心相清凈即名還滅。若于本尊相應(yīng)出生。威儀色相及安住處。如彈指頃而執(zhí)著者。譬少毒藥能害多命。知彼毒已還能壞毒。又于分別而強(qiáng)分別。以清凈有破煩惱有。如風(fēng)病人食摩沙豆。發(fā)病愈風(fēng)名顛倒藥。于相決定而常尋伺。而為分別一切法性。譬如有人少水入耳還以水取。又諸眾生貪火所燒。為諸惡業(yè)之所纏縛。我以方便為說(shuō)貪火而令解脫。如若有人為火燒烙。還炙以火。即以是貪令斷貪縛。而不能知是顛倒觀想者。是人名為佛法中外道。又蓮華部相應(yīng)分別此五大種。觸堅(jiān)硬性而生執(zhí)著。對(duì)治癡法是即地界毗盧遮那如來(lái)。為菩提心之所容受。色身業(yè)用是即水界阿閦如來(lái)。水地相搖熱觸生火。對(duì)治貪熾是即火界無(wú)量壽如來(lái)。思惟余部有動(dòng)轉(zhuǎn)相。對(duì)治嫉妒是即風(fēng)界不空成就如來(lái)。于此妙樂(lè)而生愛(ài)樂(lè)。即虛空相對(duì)治兩舌。是即空界寶生如來(lái)。此五大種于剎那頃。心能了知等同一味。是故于勝喜中分別貪等五火。與大妙樂(lè)同一本性。有十殑伽沙數(shù)如來(lái)眾同是一部。于是一部復(fù)有百萬(wàn)無(wú)數(shù)大俱胝部。是勝喜中得如是部。

說(shuō)方便品第十三

復(fù)次宣說(shuō)一切金剛儀軌瑜儗尼方便灌頂戒。謂分別剎那飲食喜等。諸佛如來(lái)安住鑁字。正等一相得灌頂成就。復(fù)次金剛薩埵白佛言。世尊如是鑁字云何說(shuō)為拏吉尼戒。如來(lái)為調(diào)御師愿為我說(shuō)如其次第。佛言是中鑁字唯一體性最上莊嚴(yán)。為阿賴耶諸佛寶藏。于初喜等分別剎那住妙樂(lè)智。謂莊嚴(yán)果報(bào)作觀離相。修瑜伽者于四剎那正行當(dāng)如是知。莊嚴(yán)者。即初喜中方便為說(shuō)種種理事。果報(bào)者。謂即勝喜知妙樂(lè)觸。作觀者。謂即離喜我所受用為說(shuō)尋伺。離相者。即俱生喜遠(yuǎn)離三種貪與無(wú)貪及彼中間。復(fù)次灌頂阿阇梨。以四種秘密觀想次第。發(fā)清凈心熙怡顧視。知具�；�滅除煩惱。于諸眾生因緣成熟。為說(shuō)四種澡沐灌頂。以二手執(zhí)金剛鈴杵。其灌頂者面目熙怡莊嚴(yán)色相。以大拇指無(wú)名指。施設(shè)種種供養(yǎng)已。為說(shuō)攝受大印。知彼弟子是大種族。遠(yuǎn)離嗔恚及我慢習(xí)。調(diào)御教誨執(zhí)金剛杵。隨其本尊說(shuō)灌頂作用相應(yīng)契印。見(jiàn)自師尊恭敬供養(yǎng)。如佛世尊具大寂靜。于此金剛瑜伽出生成就印法不應(yīng)分別。又應(yīng)如我以大威力。于生死泥拔濟(jì)沉溺作大歸救。爾時(shí)弟子執(zhí)金剛杵。以盡世甘美廣大飲食。燒香涂香幢幡寶鐸。及妙華鬘是等供養(yǎng)。于種種勝喜妙樂(lè)剎那遠(yuǎn)離。乃至菩提最后邊際。持金剛杵利諸含識(shí)。又為弟子說(shuō)大悲智安住一切。是身非身無(wú)有二相。觀動(dòng)植等皆幻化相。輪壇方便畢竟無(wú)疑。諸同學(xué)者如己眷屬。時(shí)金剛藏白佛言。世尊云何名諸佛身最上輪壇。如其次第為我除疑。佛言是曼拏羅者。堅(jiān)固菩提心作大施會(huì)。如虛空輪清凈境界。應(yīng)知是名金剛瑜伽蓮華部義。

時(shí)金剛藏復(fù)白佛言。世尊持何等戒住何三昧。佛言一者不應(yīng)殺害眾生。當(dāng)共一心如護(hù)己有。二者無(wú)不與故取他人玩好。三者無(wú)欲邪行知本性空故。四者無(wú)虛妄語(yǔ)世出世間發(fā)最上愿。時(shí)諸瑜伽者于佛世尊作如是言。

云何名根境云何十二處

何等名蘊(yùn)界復(fù)何為自性

佛言根有六謂眼耳鼻根

與身舌意等內(nèi)外根癡俱

以金剛解脫又境有六塵

謂色聲香味及與觸境界

并法界自性是名為六境

即前根境二翻名十二處

五蘊(yùn)謂色等及大悲行性

如是根境識(shí)說(shuō)名十八界

是故瑜伽者于此能悟了

彼自性不生真實(shí)無(wú)妄失

一切盡知解猶如水中月

又如捻箭手云何生火相

是火非箭出亦非捻人手

諸相盡度量俱時(shí)無(wú)所得

又此所生火非假亦非實(shí)

是故諸法中應(yīng)如是作意