第五卷 佛說(shuō)大乘智印經(jīng)

　　第五卷 佛說(shuō)大乘智印經(jīng)

　　爾時(shí)歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩。并六十不可思議菩薩摩訶薩等。在大眾中而為上首。合掌恭敬咸白佛言大悲世尊。我等今者得聞如是微妙勝法。于彼未來(lái)堅(jiān)固守護(hù)。教諸眾生發(fā)無(wú)上慧。于此勝法如說(shuō)而行。遠(yuǎn)離諸惡不生憍慢亦不貢高。無(wú)有諂曲愛(ài)憎之心。于彼自他怨親之境悉皆平等。于諸如來(lái)無(wú)數(shù)酤胝百千萬(wàn)億那庾多劫。所得無(wú)上大法總持智印法要。愛(ài)樂(lè)受持書(shū)寫(xiě)讀誦。乃至展轉(zhuǎn)相續(xù)流通而無(wú)間斷。于時(shí)世尊。聞是歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議菩薩摩訶薩等。發(fā)生無(wú)上護(hù)正法心。安樂(lè)眾生利益語(yǔ)已。于大眾中以清凈音而說(shuō)偈言。

　　種諸善根離諂慢寂靜安住無(wú)諸惡

　　深忍堅(jiān)固不動(dòng)搖常正憶念于勝慧

　　如是安住具大力而能守護(hù)法財(cái)聚

　　離諸惡行無(wú)過(guò)患不為名聞與利養(yǎng)

　　無(wú)有諍訟離染著普皆平等如虛空

　　如是之人能守護(hù)漸次得成此三昧

　　深忍堅(jiān)固樂(lè)菩提晝夜精進(jìn)無(wú)懈廢

　　守護(hù)威儀離諸惡于甚深法而增長(zhǎng)

　　世間一切諸財(cái)寶眷屬親姻無(wú)所愛(ài)

　　悉皆厭舍離諸著無(wú)怨親想心平等

　　如是之人得成就無(wú)上大寶三摩地

　　于晝夜中勤精進(jìn)能于是法生覺(jué)悟

　　尊重恭敬于善友歡喜稱(chēng)贊是三昧

　　能解世間無(wú)盡法故于染境無(wú)所著

　　印忍諸法心清凈如百酤胝日光照

　　智慧光明破諸暗能入如是深法義

　　是人智解離諸著猶如日月處虛空

　　與大雪山等堅(jiān)厚鎮(zhèn)壓大地能莊嚴(yán)

　　亦如釋梵轉(zhuǎn)輪王有大威儀人恭敬

　　亦名無(wú)上大醫(yī)王能除種種諸病苦

　　盡諸業(yè)障心清凈摧破魔羅諸眷屬

　　漸次成就他心智了別種種差別心

　　憶念過(guò)去那庾劫滅除煩惱熾盛火

　　此人善逝所稱(chēng)贊證悟菩提真空理

　　能入如來(lái)智印門(mén)獲諸無(wú)邊諸寶藏

　　了達(dá)名相無(wú)自性不著空有處中道

　　觀察五蘊(yùn)如塵幻印證四大體非真

　　一切有為皆生滅妄心造作成輪回

　　勝智三昧性寂靜離諸分別難思議

　　湛然三世本自如無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)所動(dòng)

　　若見(jiàn)末世邪見(jiàn)人于佛正法著空有

　　又復(fù)于此無(wú)所證自言我得法性空

　　是各增長(zhǎng)眾生見(jiàn)世世遠(yuǎn)離菩提心

　　復(fù)見(jiàn)有人隨順學(xué)涕淚悲泣身毛舉

　　又復(fù)末世諸釋種具諸衰損無(wú)威儀

　　為求菩提而出家于彼菩提不安住

　　破戒破見(jiàn)毀威儀晝夜親近不善人

　　為貪利養(yǎng)及資生所得還將利親族

　　如渡大海失浮囊是必遙觀彼岸遠(yuǎn)

　　其有上乘真釋子棄舍如是諸世間

　　猶如蓮華出淤泥本性清凈無(wú)所染

　　我今教汝歡喜王應(yīng)當(dāng)正念常守護(hù)

　　摧伏妄想生真智于此希求具眾德

　　精進(jìn)修學(xué)無(wú)懈怠是即名為諸佛子

　　譬如世間谷麥種數(shù)如河沙那庾多

　　以此種子致良田展轉(zhuǎn)相生無(wú)量劫

　　所得子實(shí)莫可量算數(shù)譬喻尚不及

　　如是展轉(zhuǎn)盡東方河沙數(shù)種亦如是

　　乃至十方佛國(guó)土所種子實(shí)無(wú)差別

　　如是一種為一佛一佛設(shè)復(fù)有百頭

　　一頭而現(xiàn)于百舌共贊如來(lái)三摩地

　　于彼殑伽沙劫中亦復(fù)宣說(shuō)不能盡

　　如將芥子等須彌又如纖草敵空界

　　或以毛頭一滴水用對(duì)無(wú)涯四大海

　　如是功德共較量譬如算數(shù)不能及

　　應(yīng)當(dāng)于此甚深經(jīng)長(zhǎng)時(shí)精進(jìn)而修學(xué)

　　爾時(shí)歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議菩薩摩訶薩等。聞佛世尊說(shuō)是偈已。發(fā)起堅(jiān)固大菩提心。踴躍精進(jìn)。復(fù)白佛言。大悲世尊。所有第一義諦。最勝涅槃甚深法義。我等眾會(huì)雖生信心未能深解。惟愿世尊。為我等輩分別解說(shuō)。于時(shí)世尊以一圓音。語(yǔ)歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議菩薩摩訶薩等言。善男子。如是勝法本來(lái)寂靜。離諸分別絕諸戲論。假有名言顯示宣說(shuō)。諸菩薩言。大悲世尊。云何此法離諸分別絕諸戲論。假有言說(shuō)方便顯示。佛告善男子。如是勝法雖有言說(shuō)。體不可得故無(wú)分別。云何此法體不可得。以是勝法無(wú)修無(wú)作。故不可得。云何此法無(wú)修無(wú)作。以是勝法本無(wú)生滅。故非修作。云何此法無(wú)有生滅。以是勝法性離所取亦非能取。故無(wú)生滅。云何此法無(wú)能所取。以是勝法無(wú)住無(wú)處。云何此法而無(wú)住處。以是勝法無(wú)變易相。故無(wú)住處。云何此法無(wú)變易相。以是勝法無(wú)彼無(wú)此。故無(wú)變易。云何此法無(wú)彼無(wú)此。以是勝法非有為亦非無(wú)為故。云何此法非有為亦非無(wú)為。以是勝法非虛非實(shí)故。云何此法非虛非實(shí)。以是勝法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心。以是勝法不可了別故。云何此法不可了別。以是勝法無(wú)有識(shí)變故。云何此法無(wú)有識(shí)變。以是勝法非相應(yīng)非不相應(yīng)故。云何此法非相應(yīng)非不相應(yīng)。以是勝法自性平等故。云何此法自性平等。以是勝法不可相求故。云何此法不可相求。以是勝法無(wú)安住相故。云何此法無(wú)安住相。以是勝法無(wú)有自相故。云何此法無(wú)有自相。以是勝法本性空寂故。云何此法本性空寂。以是勝法無(wú)染著故。云何此法無(wú)染著。以是勝法離彼言說(shuō)清凈故。善男子。由是勝法離諸分別無(wú)修無(wú)作。乃至離彼言說(shuō)性清凈故。名為涅槃。爾時(shí)歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議菩薩摩訶薩等。而白佛言。世尊。如是勝法人所難解。世尊。一切諸法入法界性了無(wú)所得。如是法性。令我等輩云何守護(hù)。佛告歡喜王菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議菩薩摩訶薩言。善男子等。如是勝法不可思議。離諸分別及以戲論。若于是法起分別想。及以戲論則法有二。若法有二則墮生滅。何以故。此無(wú)上法第一義諦。亦無(wú)有生亦無(wú)有滅。如是了知是名守護(hù)。爾時(shí)世尊。為諸菩薩復(fù)說(shuō)偈言。

　　無(wú)作勝法非空有離諸言說(shuō)及分別

　　若有得法著二邊是名分別諸戲論

　　而于是法不相應(yīng)但能增長(zhǎng)于染慧

　　此法無(wú)相無(wú)憎愛(ài)離諸推求無(wú)所得

　　若自說(shuō)言我忍空自生分別諸戲論

　　彼諸空性不可得以分別心難思量

　　若于諸法無(wú)疑謗是即名為不退轉(zhuǎn)

　　離煩惱縛得解脫于此勝法心印忍

　　若人妄了生分別尋求推度失正解

　　籌量諸法著有空以性以相本無(wú)二

　　用智求智不可得智外更無(wú)余智慧

　　演說(shuō)輪回有為相是智非智迷真空

　　若言少分是實(shí)有虛妄想故成生滅

　　若證真實(shí)即能知一切諸法本常住

　　愚人妄想成流轉(zhuǎn)厭生死故求涅槃

　　增長(zhǎng)我見(jiàn)有差別智者了知法無(wú)二

　　明與無(wú)明本同體由不信故懷驚怖

　　是人堅(jiān)固執(zhí)邊見(jiàn)增長(zhǎng)言說(shuō)諸戲論

　　說(shuō)有為法名涅槃是于正法生破壞

　　心與非心無(wú)自性而彼自性亦非心

　　一切諸法本無(wú)相無(wú)言無(wú)說(shuō)湛然空

　　法從緣起非真實(shí)諸法滅盡亦非諦

　　八諦四諦明真俗亦名如來(lái)方便智

　　如來(lái)實(shí)智不可得所說(shuō)諸法亦復(fù)然

　　譬如醫(yī)師治諸病隨病處方無(wú)執(zhí)著

　　若能如是生覺(jué)悟是則名為善逝子

　　涅槃本性皆平等廓如太虛無(wú)邊際

　　三乘圣智同涅槃無(wú)滅無(wú)增無(wú)戲論

　　法界實(shí)無(wú)一眾生亦無(wú)一字可言說(shuō)

　　有情執(zhí)自分別心謂是涅槃無(wú)所住

　　無(wú)明妄念結(jié)輪回惑業(yè)生苦常相續(xù)

　　一真實(shí)諦離開(kāi)見(jiàn)或言四種亦隨宜

　　有苦報(bào)故說(shuō)集因由滅理故明道諦

　　末世眾生多妄想不為凈行而出家

　　以名利故破威儀積煩惱故興斗訟

　　修習(xí)功德諸比丘于此勝法能成就

　　遠(yuǎn)離名聞及資生樂(lè)居蘭若無(wú)求取

　　譬如麟角獨(dú)居山思惟如是三摩地

　　八十酤胝兩足尊慈心加被修習(xí)者

　　諸天見(jiàn)已咸歡喜潛形晝夜常守護(hù)

　　智慧破暗如日光出生勝法同甘露

　　其有受者智印門(mén)夢(mèng)中常與諸佛會(huì)

　　汝等皆懷勇猛心堅(jiān)固修習(xí)無(wú)退舍

　　爾時(shí)世尊復(fù)告妙吉祥童真菩薩言。妙吉祥。若諸菩薩及末世眾生。為欲成就無(wú)上菩提。于是三摩地智印深法。相應(yīng)修學(xué)。為欲成就如來(lái)八十種好。于是三摩地智印深法。相應(yīng)修學(xué)。為欲成就如來(lái)十八不共勝法。于是三摩地智印深法。相應(yīng)修學(xué)。為欲成就如來(lái)十力。四無(wú)所畏。四無(wú)量心。大慈大悲大喜大舍。于是三摩地智印深法。相應(yīng)修學(xué)。為欲成就諸佛五眼。于是三摩地智印深法。相應(yīng)修學(xué)。欲得諸佛廣大壽命。種種莊嚴(yán)勝妙國(guó)土威德自在。于此三摩地智印深法相應(yīng)修學(xué)。為欲成就諸大菩薩利根聲聞。欲得如來(lái)智慧色身。廣大總持勝妙法門(mén)。及解一切眾生言音差別心行根性。具足神通辯才無(wú)礙曉了諸法。于是三摩地相應(yīng)修學(xué)。所以者何。菩薩摩訶薩若于是三摩地而得相應(yīng)。所獲如是種種功德普遍具足。成就菩提無(wú)上大法。諸法所依名無(wú)上道。智出世間號(hào)正遍知。自性寂靜名為如來(lái)。如說(shuō)修行而無(wú)有等。非等等故無(wú)起無(wú)滅。出世究竟離諸言說(shuō)。名第一諦真實(shí)義諦。無(wú)所破壞堅(jiān)固調(diào)伏。是名如來(lái)不可思議最勝之法。妙吉祥。我由往昔修習(xí)安住是三摩地智印深法。見(jiàn)燃燈佛。得無(wú)生忍授菩提記。時(shí)妙吉祥菩薩而白佛言。世尊。如來(lái)于然燈佛所。悟無(wú)生忍得菩提記。于無(wú)量劫在生死中。云何修諸難行苦行得成菩提。佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言。我于往昔為求佛道。成熟一切諸眾生等清凈善根。以大愿力經(jīng)無(wú)量時(shí)。勤修苦行化利有情。隨其根性有上中下。各令悟入三乘法義。漸次修行而有所證。妙吉祥。我于爾時(shí)因是愿行。而得菩提及與涅槃。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言。

　　若欲是法而相應(yīng)獲得如來(lái)無(wú)量慧

　　十方百億諸世尊皆悉來(lái)護(hù)修習(xí)者

　　若于甘露甚深法能解一切諸妙義

　　是名總持陀羅尼修習(xí)之者皆獲得

　　解了言音滅諸罪能破執(zhí)著解諸縛

　　涅槃無(wú)生亦無(wú)滅無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)住處

　　莊嚴(yán)十力諸相好成就一切佛功德

　　圓滿(mǎn)清凈解脫音普應(yīng)無(wú)量諸含識(shí)

　　所出音聲能解了一切聞?wù)呓詺g喜

　　遠(yuǎn)離邪見(jiàn)無(wú)分別最勝清凈盡無(wú)垢

　　能于是經(jīng)相應(yīng)學(xué)究竟能得菩提道

　　若人于彼三七日一心思惟如是法

　　不生懈怠舍親緣晝夜修習(xí)得增長(zhǎng)

　　慈悲遠(yuǎn)離于嫉妒守護(hù)尸羅絕諍訟

　　獲得平等正遍知深心歡喜常解脫

　　遠(yuǎn)離造作諸緣起譬如蓮華不染著

　　堅(jiān)固不起諸貪愛(ài)亦如飛禽離系縛

　　得此最勝法門(mén)時(shí)三千世界皆震動(dòng)

　　諸天競(jìng)奏妙音樂(lè)散施末香及沉水

　　百千幢幡及天衣清凈華鬘及瓔珞

　　摩尼珠冠及寶蓋金鈴間錯(cuò)悉莊嚴(yán)

　　一切諸天作歌舞諸龍金翅修羅王

　　比丘僧與優(yōu)婆塞比丘尼及烏婆夷

　　各各脫身上妙衣以用散佛為供養(yǎng)

　　恭敬贊嘆意思惟誓求于此無(wú)上道

　　我說(shuō)如是甚深法發(fā)生菩提心不退

　　此會(huì)河沙信解人究竟皆得無(wú)生忍

　　諸余剎土未來(lái)眾展轉(zhuǎn)聞法心歡喜

　　爾時(shí)世尊說(shuō)是偈已。阿僧祇數(shù)諸眾生等。各踴躍發(fā)菩提心。復(fù)有八十那庾多數(shù)諸大菩薩。得聞是法。于無(wú)上道得不退轉(zhuǎn)。復(fù)有六萬(wàn)三酤胝菩薩摩訶薩。得無(wú)生法忍。復(fù)有六十三酤胝菩薩摩訶薩。而得三摩地。無(wú)數(shù)眾生而得圣果。十方所來(lái)諸大菩薩。得悟如是智印三昧。佛說(shuō)此經(jīng)已。六十不可思議菩薩。歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩摩訶薩等。而為上首。與賢劫中諸大菩薩。并賢吉祥金光夫人諸大聲聞。一切世間天人四眾。乾闥婆王阿修羅等。聞佛所說(shuō)皆大歡喜信受奉行。