第五十七卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第五十七卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

結(jié)蘊(yùn)第二中一行納息第二之二

或有二俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于色無(wú)色界見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。并于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于色無(wú)色界見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。并于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。具見世尊弟子。未離欲染于見所斷法及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。已離欲染于欲界法無(wú)二結(jié)系。已離色染于欲色界法無(wú)二結(jié)系。已離無(wú)色染于三界法無(wú)二結(jié)系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結(jié)。謂恚見結(jié)俱離系故。問(wèn)欲界有恚。彼于恚結(jié)得離系時(shí)可說(shuō)不系。色無(wú)色界本無(wú)恚結(jié)。如何言彼恚結(jié)不系。答不系有二種一從系得不系。二本性無(wú)系。故名不系。欲界諸法有恚結(jié)故。得解脫時(shí)說(shuō)彼從系而得不系。上二界法本無(wú)恚結(jié)。故說(shuō)彼為本性不系。以不系言含二種義故此說(shuō)為二俱不系。如毗奈耶說(shuō)有二種補(bǔ)特伽羅。名為清凈。一者本來(lái)不犯禁戒。二者犯已如法悔除。第一本性無(wú)染故名清凈。第二從染得凈故名清凈。不系亦爾。故無(wú)有失。問(wèn)色無(wú)色界見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法何者是耶。答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無(wú)明等聚相應(yīng)不相應(yīng)法。相應(yīng)法者。謂邪見自性及見取乃至不共無(wú)明聚中心心所法。不相應(yīng)法者。謂邪見乃至不共無(wú)明聚中。所有四相及彼諸得聚中能相所相。如對(duì)見結(jié)。對(duì)疑結(jié)亦爾。謂如見結(jié)通三界唯四部。通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。疑結(jié)亦爾。是故恚結(jié)若對(duì)疑結(jié)如對(duì)見結(jié)。若于此事有恚結(jié)系亦有取結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中恚結(jié)唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。取結(jié)通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結(jié)系亦有取結(jié)系。若有取結(jié)系亦有恚結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。有取結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。不具縛者恚結(jié)唯欲界非遍行故短。通五部故長(zhǎng)。取結(jié)唯四部故短。通三界遍行非遍行故長(zhǎng)。此二互有長(zhǎng)短義故。所問(wèn)應(yīng)作四句而答�；蛴许＝Y(jié)系無(wú)取結(jié)系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。滅智已生道智未生。于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。具見世尊弟子。未離欲染于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。此中或有九品恚結(jié)未斷。乃至或有一品恚結(jié)未斷。由未斷故有恚結(jié)系無(wú)取結(jié)系。所以者何。遍行取結(jié)緣五部者彼已斷故。非遍行取結(jié)于修所斷法未斷已斷俱不能系故。修所斷部無(wú)取結(jié)故�；蛴腥〗Y(jié)系無(wú)恚結(jié)系。謂未離欲染�？嘀且焉�集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷取結(jié)未斷。于色無(wú)色界法有取結(jié)未斷。此中未離欲染。苦智已生集智未生。欲界見苦所斷恚結(jié)取結(jié)二俱已斷。欲界見集所斷取結(jié)未斷故。于欲界見苦所斷法為所緣系。欲界見集所斷恚結(jié)雖未斷而于欲界見苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系是他聚故。于色無(wú)色界法有取結(jié)未斷者。或有八地取結(jié)未斷。乃至或有一地取結(jié)未斷。于此地中或有四部取結(jié)未斷。乃至或有一部取結(jié)未斷。由未斷故有取結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。彼無(wú)恚故�；蛴卸�俱系。謂具縛者于欲界見修所斷法有二結(jié)系。此中具縛者于欲界見苦所斷法。有一部恚結(jié)系二部取結(jié)系。于欲界見集所斷法亦爾。于欲界見滅所斷法。有一部恚結(jié)系三部取結(jié)系。于欲界見道所斷法亦爾。于欲界修所斷法有一部恚結(jié)系二部取結(jié)系。復(fù)次未離欲染�？嘀且焉�集智未生。于欲界見集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中于欲界見集所斷法。有一部恚結(jié)系一部取結(jié)系。于欲界見滅道所斷法。各有一部恚結(jié)系二部取結(jié)系。于欲界修所斷法。有一部恚結(jié)系一部取結(jié)系。爾時(shí)于欲界見苦所斷法。雖有取結(jié)系而無(wú)恚結(jié)系。故此不說(shuō)。

復(fù)次集智已生滅智未生。于欲界見滅道所斷法有二結(jié)系。此中亦未離欲染。于欲界見滅道所斷法。各有一部恚結(jié)系一部取結(jié)系。爾時(shí)于欲界修所斷法。雖有恚結(jié)系而無(wú)取結(jié)系。故此不說(shuō)。復(fù)次滅智已生道智未生。于欲界見道所斷法有二結(jié)系。此中亦未離欲染。于見道所斷法。有一部恚結(jié)系一部取結(jié)系。爾時(shí)于欲界修所斷法。雖有恚結(jié)系而無(wú)取結(jié)系。故此不說(shuō)�；蛴卸�俱不系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。具見世尊弟子。未離欲染。于見所斷法。及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。已離欲染于欲界法無(wú)二結(jié)系。已離色染于欲色界法無(wú)二結(jié)系。已離無(wú)色染于三界法無(wú)二結(jié)系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結(jié)。謂恚取結(jié)俱離系故。若于此事有恚結(jié)系亦有嫉結(jié)系耶。答若于此事有嫉結(jié)系。必有恚結(jié)系。或有恚結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法有恚結(jié)未斷。此中恚結(jié)唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行嫉結(jié)唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有恚結(jié)系亦有嫉結(jié)系。若有嫉結(jié)系。亦有恚結(jié)系于欲界見所斷事。有恚結(jié)系無(wú)嫉系結(jié)。不具縛者若未離欲染。于欲界修所斷事具二結(jié)系。于欲界見所斷事隨未斷處有恚結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。若已斷處無(wú)二結(jié)系。若已離欲染于欲界五部事無(wú)二結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。若具縛若不具縛一切時(shí)無(wú)二結(jié)系。由恚結(jié)長(zhǎng)嫉結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順后句答。若于此事有嫉結(jié)系必有恚結(jié)系。謂于欲界修所斷未離系事�；蛴许＝Y(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法有恚結(jié)未斷。此中或有四部恚結(jié)未斷。乃至或有一部恚結(jié)未斷。由未斷故有恚結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。所以者何。見所斷部無(wú)嫉結(jié)故。如對(duì)嫉結(jié)。對(duì)慳結(jié)亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。

若于此事有無(wú)明結(jié)系亦有見結(jié)系耶。答若于此事有見結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系�；蛴袩o(wú)明結(jié)系無(wú)見結(jié)系。乃至廣說(shuō)。此中無(wú)明結(jié)通三界五部有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。見結(jié)通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有無(wú)明結(jié)系亦有見結(jié)系。若有見結(jié)系亦有無(wú)明結(jié)系。不具縛者無(wú)明結(jié)長(zhǎng)見結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順后句答。若于此事有見結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系。謂于三界五部有見結(jié)未斷事。或有無(wú)明結(jié)系無(wú)見結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。及于修所斷法有無(wú)明結(jié)未斷。此中見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法者謂彼邪見自性及見取戒禁取疑貪嗔慢不共無(wú)明等聚相應(yīng)不相應(yīng)法。于此諸法無(wú)明結(jié)未斷故有無(wú)明結(jié)系。彼于自聚為所緣系及相應(yīng)系。若于他聚為所緣系非相應(yīng)系無(wú)見結(jié)系。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結(jié)不相應(yīng)法。非所緣系無(wú)漏緣故。非相應(yīng)系是他聚故。自性與自性不相應(yīng)故。彼于修所斷法無(wú)明結(jié)未斷故有無(wú)明結(jié)系或有九地?zé)o明結(jié)未斷。乃至或有一地?zé)o明結(jié)未斷。于此地中或有九品無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一品無(wú)明結(jié)未斷無(wú)見結(jié)系。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者。彼已斷故。修所斷部無(wú)見結(jié)故。復(fù)次滅智已生道智未生。于見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。及于修所斷法有無(wú)明結(jié)未斷。此中見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法如前說(shuō)。于此諸法及于修所斷法有無(wú)明結(jié)系無(wú)見結(jié)系亦如前說(shuō)。復(fù)次具見世尊弟子。于修所斷法有無(wú)明結(jié)未斷。此中或有九地?zé)o明結(jié)未斷。乃至或有一地?zé)o明結(jié)未斷。于此地中或有九品無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一品無(wú)明結(jié)未斷。由未斷故有無(wú)明結(jié)系無(wú)見結(jié)系。所以者何。一切見結(jié)彼已斷故。如對(duì)見結(jié)。對(duì)疑亦爾。謂如見結(jié)通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。疑結(jié)亦爾。是故無(wú)明結(jié)若對(duì)疑結(jié)如對(duì)見結(jié)。若于此事有無(wú)明結(jié)系亦有取結(jié)系耶。答若于此事有取結(jié)系。必有無(wú)明結(jié)系�；蛴袩o(wú)明結(jié)系。無(wú)取結(jié)系。乃至廣說(shuō)。此中無(wú)明結(jié)通三界五部有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。取結(jié)通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有無(wú)明結(jié)系亦有取結(jié)系。若有取結(jié)系亦有無(wú)明結(jié)系。不具縛者無(wú)明結(jié)長(zhǎng)取結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順后句答。若于此事有取結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系。謂于三界五部有取結(jié)未斷事�；蛴袩o(wú)明結(jié)系無(wú)取結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于修所斷法有無(wú)明結(jié)未斷。滅智已生道智未生。于修所斷法有無(wú)明結(jié)未斷。具見世尊弟子。于修所斷法有無(wú)明結(jié)未斷。此中或有九地?zé)o明結(jié)未斷。乃至或有一地?zé)o明結(jié)未斷。于此地中或有九品無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一品無(wú)明結(jié)未斷。由未斷故有無(wú)明結(jié)系無(wú)取結(jié)系。所以者何。遍行取結(jié)緣五部者彼已斷故。非遍行取結(jié)未斷已斷于修所斷法非能系故。修所斷部無(wú)取結(jié)故。若于此事有無(wú)明結(jié)系亦有嫉結(jié)系耶。答若于此事有嫉結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系。或有無(wú)明結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法。及于色無(wú)色界法有無(wú)明結(jié)未斷。此中無(wú)明結(jié)通三界五部有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。嫉結(jié)唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有無(wú)明結(jié)系亦有嫉結(jié)系。若有嫉結(jié)系亦有無(wú)明結(jié)系。于欲界見所斷四部事。及色無(wú)色界五部事。有無(wú)明結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。不具縛者若未離欲染。于欲界修所斷事具二結(jié)系。于三界見所斷四部事。隨未離系處有無(wú)明結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。若已離系處無(wú)二結(jié)系。于色無(wú)色界修所斷事。有無(wú)明結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。已離欲染于欲界五部事無(wú)二結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。隨未離系處。有無(wú)明結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。若已離系處無(wú)二結(jié)系。由無(wú)明結(jié)長(zhǎng)嫉結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順后句答。若于此事有嫉結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系。謂于欲界修所斷未離系事�；蛴袩o(wú)明結(jié)系。無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法有無(wú)明結(jié)未離此中或有四部無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一部無(wú)明結(jié)未斷。于色無(wú)色界法有無(wú)明結(jié)未斷。此中或有八地?zé)o明結(jié)未斷。乃至或有一地?zé)o明結(jié)未斷。于此地中或有五部無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一部無(wú)明結(jié)未斷。于此部中或有九品無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一品無(wú)明結(jié)未斷。由未斷故有無(wú)明結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。所以者何。見所斷部無(wú)嫉結(jié)故。色無(wú)色界亦無(wú)嫉故。如對(duì)嫉結(jié)。對(duì)慳結(jié)亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。若于此事有見結(jié)系亦有取結(jié)系耶。答若于此事有見結(jié)系必有取結(jié)系�；蛴腥〗Y(jié)系無(wú)見結(jié)系。乃至廣說(shuō)。此中見結(jié)通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。取結(jié)通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有見結(jié)系亦有取結(jié)系。若有取結(jié)系亦有見結(jié)系。不具縛者有于見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。有取結(jié)系無(wú)見結(jié)系。由見結(jié)短取結(jié)長(zhǎng)故。所問(wèn)應(yīng)作順前句答。若于此事有見結(jié)系必有取結(jié)系。謂于三界五部未離見結(jié)系事�；蛴腥〗Y(jié)系無(wú)見結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法有取結(jié)未斷。滅智已生道智未生。于見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法有取結(jié)未斷。此中見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法如前說(shuō)。于此諸法取結(jié)未斷故有取結(jié)系。彼于自聚為所緣系及相應(yīng)系。若于他聚為所緣系非相應(yīng)系無(wú)見結(jié)系。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結(jié)不相應(yīng)法非所緣系無(wú)漏緣故。非相應(yīng)系是他聚故。自性與自性不相應(yīng)故。若于此事有見結(jié)系亦有疑結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中見結(jié)通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。疑結(jié)亦爾。諸具縛者于三界五部事。若有見結(jié)系亦有疑結(jié)系。若有疑結(jié)系亦有見結(jié)系。不具縛者見疑二結(jié)各于自聚有系故長(zhǎng)。各于他聚無(wú)系故短。是故所問(wèn)應(yīng)作自本四句而答�；蛴幸娊Y(jié)系無(wú)疑結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結(jié)相應(yīng)法有見結(jié)未斷。滅智已生道智未生。于見道所斷見結(jié)相應(yīng)法有見結(jié)未斷。此中見滅道所斷見結(jié)相應(yīng)法者。謂彼邪見相應(yīng)心心所法。見結(jié)于彼有相應(yīng)系以未斷故。無(wú)所緣系無(wú)漏緣故。疑結(jié)于彼全無(wú)系義。所以者何。遍行疑結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于見結(jié)相應(yīng)法非所緣系無(wú)漏緣故非相應(yīng)系是他聚故。或有疑結(jié)系無(wú)見結(jié)系謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷疑結(jié)相應(yīng)法有疑結(jié)未斷。滅智已生道智未生于見道所斷疑結(jié)相應(yīng)法有疑結(jié)未斷。此中見滅道所斷疑結(jié)相應(yīng)法者。謂彼疑相應(yīng)心心所法。疑結(jié)于彼有相應(yīng)系以未斷故。無(wú)所緣系無(wú)漏緣故。見結(jié)于彼全無(wú)系義。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于疑結(jié)相應(yīng)法非所緣系無(wú)漏緣故非相應(yīng)系是他聚故。或有二俱系。謂具縛者于見修所斷法有二結(jié)系。此中具縛者于見苦所斷法有二部見結(jié)系二部疑結(jié)系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷見結(jié)相應(yīng)法。有三部見結(jié)系二部疑結(jié)系。于見滅所斷疑結(jié)相應(yīng)法。有三部疑結(jié)系二部見結(jié)系。于見滅所斷見疑一結(jié)不相應(yīng)法。有二部見結(jié)系二部疑結(jié)系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法。有二部見結(jié)系二部疑結(jié)系�？嘀且焉�集智未生。于見苦集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中苦智已生集智未生。于見苦所斷法。有一部見結(jié)系一部疑結(jié)系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷見結(jié)相應(yīng)法。有二部見結(jié)系一部疑結(jié)系。于見滅所斷疑結(jié)相應(yīng)法。有二部疑結(jié)系一部見結(jié)系。于見滅所斷見疑二結(jié)不相應(yīng)法。有一部見結(jié)系一部疑結(jié)系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法。有一部見結(jié)系一部疑結(jié)系�；蛴卸�俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于見滅道所斷見疑二結(jié)不相應(yīng)法。并于修所斷法無(wú)二結(jié)系滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于見道所斷見疑二結(jié)不相應(yīng)法。并于修所斷法無(wú)二結(jié)系。具見世尊弟子。于見修所斷法無(wú)二結(jié)系。已離欲染于欲界法無(wú)二結(jié)系。已離色染于欲色界法無(wú)二結(jié)系。已離無(wú)色染于三界法無(wú)二結(jié)系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結(jié)。謂見疑結(jié)俱離系故。見滅道所斷見疑二結(jié)不相應(yīng)法。雖未離自部系。而見疑二結(jié)于彼不系故名無(wú)二結(jié)系。若于此事有見結(jié)系亦有嫉結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中見結(jié)通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。嫉結(jié)唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有見結(jié)系亦有嫉結(jié)系。若有嫉結(jié)系。亦有見結(jié)系。于欲界見所斷四部事。及色無(wú)色界五部事有見結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。不具縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。于三界見所斷四部事。及于色無(wú)色界修所斷事。有見結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。于欲界修所斷事具二結(jié)系。集智已生滅或道智未生。于欲界修所斷事有嫉結(jié)系無(wú)見結(jié)系。于三界見滅或道所斷見結(jié)相應(yīng)法。有見結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。于三界見苦集所斷法。及見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法無(wú)二結(jié)系。若已離欲染于欲界五部事無(wú)二結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。隨未離見結(jié)者有見結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。若已離見結(jié)者無(wú)二結(jié)系。此二互有長(zhǎng)短義故。所問(wèn)應(yīng)作四句而答�；蛴幸娊Y(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法。及于色無(wú)色界法有見結(jié)未斷。此中于欲界見所斷法有見結(jié)未斷者�；蛴兴牟恳娊Y(jié)未斷。乃至或有一部見結(jié)未斷。于色無(wú)色界法有見結(jié)未斷者。或有八地見結(jié)未斷。乃至或有一地見結(jié)未斷。于此地中或有四部見結(jié)未斷。乃至或有一部見結(jié)未斷。由未斷故有見結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。所以者何。見所斷部及上二界無(wú)嫉結(jié)故�；蛴屑到Y(jié)系無(wú)見結(jié)系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于欲界修所斷法有嫉結(jié)未斷。滅智已生道智未生。于欲界修所斷法有嫉結(jié)未斷。具見世尊弟子。未離欲染于欲界修所斷法有嫉結(jié)未斷。此中或有九品嫉結(jié)未斷。乃至或有一品嫉結(jié)未斷。由未斷故有嫉結(jié)系無(wú)見結(jié)系。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于修所斷法不能為系無(wú)漏緣故。修所斷部無(wú)見結(jié)故�；蛴卸�俱系。謂具縛者于欲界修所斷法有二結(jié)系。此中具縛者于欲界修所斷法。有二部見結(jié)系一部嫉結(jié)系。復(fù)次未離欲染�？嘀且焉�集智未生。于欲界修所斷法有二結(jié)系。此中未離欲染者或有九品未離。乃至或有一品未離彼苦智已生集智未生。于欲界修所斷法。有一部見結(jié)系一部嫉結(jié)系�；蛴卸�俱不系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。并于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。并于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。具見世尊弟子。未離欲染。于見所斷法。及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。已離欲染于欲界法無(wú)二結(jié)系。已離色染于欲色界法無(wú)二結(jié)系。已離無(wú)色染于三界法無(wú)二結(jié)系。此中或有已斷故不系。或有本無(wú)故不系。如對(duì)嫉結(jié)。對(duì)慳結(jié)亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。如見結(jié)對(duì)后作一行。疑結(jié)對(duì)后作一行亦爾。謂見與疑俱通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行故。

若于此事有取結(jié)系亦有疑結(jié)系耶。答若于此事有疑結(jié)系必有取結(jié)系�；蛴腥〗Y(jié)系無(wú)疑結(jié)系。乃至廣說(shuō)。此中取結(jié)通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。疑結(jié)通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有取結(jié)系亦有疑結(jié)系。若有疑結(jié)系亦有取結(jié)系。不具縛者有于見滅道所斷疑結(jié)不相應(yīng)法。有取結(jié)系無(wú)疑結(jié)系。由取結(jié)長(zhǎng)疑結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順后句答。若于此事有疑結(jié)系必有取結(jié)系。謂于三界五部未離疑結(jié)事�；蛴腥〗Y(jié)系無(wú)疑結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷疑結(jié)不相應(yīng)法有取結(jié)未斷。滅智已生道智未生于見道所斷疑結(jié)不相應(yīng)法有取結(jié)未斷。此中見滅道所斷疑結(jié)不相應(yīng)法者。謂彼疑自性及見取戒禁取貪嗔慢不共無(wú)明等聚相應(yīng)不相應(yīng)法。于此諸法取結(jié)未斷故有取結(jié)系。彼于自聚為所緣系及相應(yīng)系。若于他聚為所緣系非相應(yīng)系。無(wú)疑結(jié)系。所以者何。遍行疑結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于此疑結(jié)不相應(yīng)法。非所緣系無(wú)漏緣故。非相應(yīng)系是他聚故。自性與自性不相應(yīng)故。若于此事有取結(jié)系亦有嫉結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中取結(jié)通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。嫉結(jié)唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有取結(jié)系亦有嫉結(jié)系。若有嫉結(jié)系亦有取結(jié)系。于欲界見所斷四部事及色無(wú)色界五部事。有取結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。不具縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。于三界見所斷四部事。及色無(wú)色界修所斷事有取結(jié)系。無(wú)嫉結(jié)系。于欲界修所斷事具二結(jié)系。集智已生滅或道智未生。于欲界修所斷事。有嫉結(jié)系無(wú)取結(jié)系。于三界見滅或道所斷事。有取結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。于三界見苦集所斷事無(wú)二結(jié)系。若已離欲染。于欲界五部事無(wú)二結(jié)系。于色無(wú)色界五部事隨未離取結(jié)者。有取結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系若已離取結(jié)者無(wú)二結(jié)系。此二互有長(zhǎng)短義故。所問(wèn)應(yīng)作四句而答�；蛴腥〗Y(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法。及于色無(wú)色界法有取結(jié)未斷。此中于欲界見所斷法有取結(jié)未斷者�；蛴兴牟咳〗Y(jié)未斷。乃至或有一部取結(jié)未斷。于色無(wú)色界法有取結(jié)未斷者。或有八地取結(jié)未斷。乃至或有一地取結(jié)未斷。于此地中或有四部取結(jié)未斷。乃至或有一部取結(jié)未斷。由未斷故有取結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系所以者何。見所斷部及上二界無(wú)嫉結(jié)故�；蛴屑到Y(jié)系無(wú)取結(jié)系。謂未離欲染集智已生滅智未生。于欲界修所斷法有嫉結(jié)未斷。滅智已生道智未生于欲界修所斷法有嫉結(jié)未斷。具見世尊弟子。未離欲染。于欲界修所斷法有嫉結(jié)未斷。此中或有九品未斷。乃至或有一品未斷。由未斷故有嫉結(jié)系無(wú)取結(jié)系。所以者何。遍行取結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于修所斷法不能為系。非所緣故。修所斷部無(wú)取結(jié)故�；蛴卸�俱系。謂具縛者于欲界修所斷法有二結(jié)系。此中具縛者于欲界修所斷法。有二部取結(jié)系一部嫉結(jié)系。復(fù)次未離欲染苦智已生集智未生。于欲界修所斷法有二結(jié)系。此中未離欲染者或有九品未離。乃至或有一品未離。彼苦智已生集智未生。于欲界修所斷法。有一部取結(jié)系一部嫉結(jié)系。或有二俱不系。謂未離欲染。集智已生滅智未生。于見苦集所斷法。及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法。及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。具見世尊弟子。未離欲染于見所斷法。及于色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系。已離欲染于欲界法無(wú)二結(jié)系。已離色染于欲色界法無(wú)二結(jié)系。已離無(wú)色染于三界法無(wú)二結(jié)系。此中或有已斷故不系�；蛴斜緹o(wú)故不系。如對(duì)嫉結(jié)對(duì)慳結(jié)亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。

若于此事有嫉結(jié)系亦有慳結(jié)系耶答如是。設(shè)有慳結(jié)系復(fù)有嫉結(jié)系耶。答如是。謂嫉慳結(jié)俱唯欲界修所斷故。所問(wèn)應(yīng)作如是句答。若未離欲染于欲界修所斷法具二結(jié)系。于三界見所斷法。及色無(wú)色界修所斷法無(wú)二結(jié)系已離欲染于三界一切法無(wú)二結(jié)系。長(zhǎng)短相似故言如是。問(wèn)嫉結(jié)依他而轉(zhuǎn)慳結(jié)依自而轉(zhuǎn)。何緣互相問(wèn)俱答如是耶。有作是說(shuō)。嫉結(jié)于他能緣亦現(xiàn)起。于自能緣不現(xiàn)起。慳結(jié)于自能緣亦現(xiàn)起。于他能緣不現(xiàn)起。此據(jù)能緣故言如是。復(fù)有說(shuō)者。此二俱緣自他而起。問(wèn)嫉結(jié)緣他而起可爾。緣自而起云何。答如有施主為二苾芻作資生具。一則成好一不成好。不成好者見而生嫉。作是念言。彼資生具如我所得豈不快哉。此嫉亦能緣自而起。問(wèn)慳結(jié)緣自而起可爾。緣他而起云何。答如有一類見他施時(shí)。便起慳心作如是念。彼人何用施他物為。然所施物自全無(wú)分。此慳亦能緣他而起故。答如是于理無(wú)違。