第五十六卷 阿毗達磨大毗婆沙論

第五十六卷 阿毗達磨大毗婆沙論

結(jié)蘊第二中一行納息第二之一

有九結(jié)。謂愛結(jié)乃至慳結(jié)。若于此事有愛結(jié)系亦有恚結(jié)系耶。如是等章及解章義。既領(lǐng)會已。次應(yīng)廣釋。此中事者。事有五種。一自體事。二所緣事。三系事。四因事。五攝受事。自體事者。如見蘊說。若事能通達彼事能遍知耶。設(shè)事能遍知彼事能通達耶彼于諸忍諸智自體以事聲說即彼復(fù)說若事已得彼事成就耶。設(shè)事成就彼事已得耶。此中有說。一切法自體以事聲說。有作是說。若法有得者以事聲說。所緣事者。如品類足說。一切法皆是智所知隨其事。云何隨其事。謂若法是此智所行境。彼于所緣以事聲說。然契經(jīng)說。當(dāng)為汝等說四十四智事及七十七智事者。阿毗達磨諸論師言。彼經(jīng)說自體事。謂諸忍智緣有支者以事聲說。尊者妙音作如是說。彼經(jīng)說所緣事。謂諸忍智所緣有支以事聲說。系事者。如此中說。若于此事有愛結(jié)系亦有恚結(jié)系耶。乃至廣說。此中五部法以事聲說。謂見苦集滅道修所斷法。是五部煩惱所系事故說名系事。因事者。如品類足說。云何有事法。云何無事法。彼意說有因法無因法。又伽他說。

苾芻心寂靜能永斷諸事

彼生死盡故不受于后有

彼頌意說。一切生死皆依于因。有因故有生死。因斷故生死盡。由此不復(fù)受未來三有生攝受事者。如契經(jīng)說。應(yīng)舍田事宅事財事攝受之心。應(yīng)離田事宅事財事攝受之業(yè)。又伽他說。

若于田事財牛馬等僮仆

男女親別欲是人名極貪

又在家者作如是言。我攝此事我持此事。諸如是等名攝受事。復(fù)有五事。一界事。二處事。三蘊事。四世事。五剎那事。于此十事。此中但依系事作論。不依余九。

阿毗達磨諸論師言。所系事是實能系結(jié)亦實。補特伽羅是假。犢子部說。所系事是實。能系結(jié)亦實。補特伽羅亦是實。譬喻者說能系結(jié)是實。所系事是假補特伽羅亦假。問彼何故說所系事是假耶。答彼說有染與無染境不決定故知境非實。謂如有一端正女人種種莊嚴(yán)來入眾會。有見起敬有見起貪。有見起嗔。有見起嫉。有見起厭有見起悲。有見生舍。應(yīng)知此中子見起敬。諸耽欲者見而起貪。諸怨憎者見而起嗔。諸同夫者見而起嫉。諸有修習(xí)不凈觀者見而起厭。諸離欲仙見起悲愍。作如是念。此妙色相不久當(dāng)為無常所滅。諸阿羅漢見而生舍。由此故知境無實體。彼說非理。所以者何。若境非實。應(yīng)不作緣生心心所。若爾應(yīng)無染凈品法。補特伽羅定非實有。佛說無我無我所故。

諸煩惱有與五識相應(yīng)。有與意識相應(yīng)。五識相應(yīng)者。若在過去系過去事。若在現(xiàn)在系現(xiàn)在事。若在未來生法者系未來事。不生法者系三世事。意識相應(yīng)者。若在過去若在未來若在現(xiàn)在。皆容系三世事。復(fù)次眼識相應(yīng)煩惱于色處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。耳識相應(yīng)煩惱于聲處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。鼻識相應(yīng)煩惱于香處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。舌識相應(yīng)煩惱于味處。作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。身識相應(yīng)煩惱于觸處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系意識相應(yīng)煩惱于十二處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。是謂一行略毗婆沙。若于此事有愛結(jié)系亦有恚結(jié)系耶。答若于此事有恚結(jié)系必有愛結(jié)系�；蛴袗劢Y(jié)系無恚結(jié)系。謂于色無色界法有愛結(jié)未斷。此中愛結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。恚結(jié)唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有愛結(jié)系亦有恚結(jié)系。若有恚結(jié)系亦有愛結(jié)系。于色無色界五部事。有愛結(jié)系無恚結(jié)系。不具縛者于欲界五部事。隨未斷處有愛結(jié)系。亦有恚結(jié)系。若已斷處無愛結(jié)系。亦無恚結(jié)系。于色無色界五部事。隨未斷處有愛結(jié)系。無恚結(jié)系。若已斷處無愛結(jié)系。亦無恚結(jié)系。由愛結(jié)長恚結(jié)短故。所問應(yīng)作順后句答。若于此事有恚結(jié)系必有愛結(jié)系。謂于欲界五部未斷盡事�；蛴袗劢Y(jié)系。無恚結(jié)系。謂于色無色界法有愛結(jié)未斷。此中或有八地未斷。乃至或有非想非非想處未斷。于此地中或有五部未斷。乃至或有修所斷未斷。于此部中或有九品未斷。乃至或有下下品未斷。此中總相說未斷言。問何故色無色界五部法無恚結(jié)系耶。答以上二界無恚結(jié)故。問何故上二界無恚結(jié)耶。答彼于恚結(jié)非田器故。復(fù)次諸瑜伽師厭患恚結(jié)求上二界。若上二界有恚結(jié)者。諸瑜伽師不應(yīng)求彼勤修加行。若法下地有上地亦有者。是則應(yīng)無漸次滅法。此若無者亦應(yīng)無有究竟滅法。是所引故。若復(fù)撥無究竟滅法則亦應(yīng)撥解脫出離。勿有斯過故上二界無有恚結(jié)。復(fù)次恚結(jié)必依粗澀相續(xù)。色無色界相續(xù)細滑勝奢摩他所滋潤故無有恚結(jié)。復(fù)次若于此界有憂苦根則有恚結(jié)。諸有情類依憂苦根于他相續(xù)起嗔恚故。色無色界無憂苦根故無恚結(jié)。復(fù)次若欲界中有無慚無愧則有恚結(jié)。有情依止無慚無愧于他相續(xù)起嗔恚故。上二界無無慚無愧故無恚結(jié)。復(fù)次若于是界有嫉與慳則有恚結(jié)。諸有情類依止嫉慳于他相續(xù)起嗔恚故。色無色界無嫉無慳故無恚結(jié)。復(fù)次若于是界有女男根則有恚結(jié)。諸有情類依女男根于他相續(xù)起嗔恚故。色無色界無女男根故無恚結(jié)。復(fù)次若于此界有段食貪則有恚結(jié)。諸有情類依段食貪于他相續(xù)起嗔恚故。色無色界無段食貪故無恚結(jié)。復(fù)次若于此界有淫欲愛則有恚結(jié)。諸有情類依淫欲愛于他相續(xù)起嗔恚故。色無色界無淫欲愛故無恚結(jié)。復(fù)次若于此界有五重蓋則有恚結(jié)。諸有情類依五重蓋于他相續(xù)起嗔恚故。色無色界無五重蓋故無恚結(jié)。復(fù)次若于是界有五妙欲則有恚結(jié)。諸有情類依五妙欲起嗔恚故。色無色界無五妙欲故無恚結(jié)。復(fù)次若于是界有怨憎相則有恚結(jié)。怨憎相者。謂九惱事。色無色界無怨憎相故無恚結(jié)。由此尊者妙音說言。有情若遇諸怨憎相便起恚結(jié)。諸怨憎相上二界無故無恚結(jié)。復(fù)次慈是恚結(jié)近對治道。色界有慈故無恚結(jié)。如處若有吠嵐婆風(fēng)。是處云煙必不得住。色界無故無色亦無。非諸煩惱下地所無上地得有漸次斷故。若于此事有愛結(jié)系亦有慢結(jié)系耶。答如是。設(shè)有慢結(jié)系復(fù)有愛結(jié)系耶。答如是。謂愛慢結(jié)俱通三界五部。唯有漏緣非遍行長短等故。所問應(yīng)作如是句答。若具縛者。三界五部事皆為二結(jié)系。不具縛者。隨已斷處無二結(jié)系。若未斷處有二結(jié)系�；蛴芯诺啬酥粱蛴幸坏赜诖说刂谢蛴形宀磕酥粱蛴幸徊�。于此部中或有九品乃至或有一品。故言如是。

若于此事有愛結(jié)系亦有無明結(jié)系耶。答若于此事有愛結(jié)系必有無明結(jié)系或有無明結(jié)系無愛結(jié)系。謂苦智已生集智未生。于見苦所斷法。有見集所斷無明結(jié)未斷。此中愛結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。無明結(jié)通三界五部。有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有愛結(jié)系亦有無明結(jié)系。若有無明結(jié)系亦有愛結(jié)系。不具縛者于已斷處。或有遍行無明結(jié)系無愛結(jié)系。無明結(jié)長。愛結(jié)短故。所問應(yīng)作順前句答謂于三界五部事中若有愛結(jié)系必有無明結(jié)系�；蛴袩o明結(jié)系無愛結(jié)系。廣說如前。謂苦智已生集智未生。見苦所斷愛無明結(jié)。于自部事已斷盡。故俱不能系。見集所斷遍行無明結(jié)于見苦所斷事。為所緣系。見集所斷愛結(jié)于見苦所斷事。非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系。是他聚故。若于此事有愛結(jié)系亦有見結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中愛結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。見結(jié)通三界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有愛結(jié)系亦有見結(jié)系。若有見結(jié)系亦有愛結(jié)系。不具縛者愛結(jié)通五部故長。唯有漏緣非遍行故短。見結(jié)唯四部故短。通有漏無漏緣遍行非遍行故長此二互有長短義故。所問應(yīng)作四句而答。或有愛結(jié)系無見結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。及于修所斷法有愛結(jié)未斷。此中見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法者。謂彼邪見自性及見取戒禁取疑貪嗔慢不共無明等聚相應(yīng)不相應(yīng)法。于此諸法愛未斷故。有愛結(jié)系。彼于自聚為所緣系及相應(yīng)系。若于他聚為所緣系。非相應(yīng)系無見結(jié)系。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結(jié)不相應(yīng)法。非所緣系。無漏緣故。非相應(yīng)系。是他聚故。自性與自性不相應(yīng)故。彼于修所斷法愛未斷故有愛結(jié)系�；蛴芯诺貝劢Y(jié)未斷。乃至或有一地愛結(jié)未斷。于此地中或有九品愛結(jié)未斷。乃至或有一品愛結(jié)未斷無見結(jié)系所以者何遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。修所斷部無見結(jié)故。復(fù)次滅智已生道智未生。于見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。及于修所斷法。有愛結(jié)未斷。此中見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法如前說。于此諸法及于修所斷法。有愛結(jié)系無見結(jié)系亦如前說。復(fù)次具見世尊弟子于修所斷法有愛結(jié)未斷。此中道類智已生具見三界四圣諦故名為具見。彼于修所斷法愛未斷故。有愛結(jié)系或有九地愛結(jié)未斷乃至或有一地愛結(jié)未斷。于此地中或有九品愛結(jié)未斷乃至或有一品愛結(jié)未斷無見結(jié)系。所以者何。一切見結(jié)彼已斷故�；蛴幸娊Y(jié)系無愛結(jié)系。謂苦智已生集智未生。于見苦所斷法有見集所斷見結(jié)未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所斷愛結(jié)見結(jié)二俱已斷。見集所斷見結(jié)未斷故。于見苦所斷法為所緣系。見集所斷愛結(jié)雖未斷而于見苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系。是他聚故�；蛴卸�俱系。謂具縛者于見修所斷法有二結(jié)系。問何故名具縛者。答由此有情一切支分皆能縛故。一切支分皆被縛故。名為具縛。一切支分皆能縛者。五部煩惱皆能為縛。一切支分皆被縛者。五部諸法皆被系縛。此具縛者于見苦所斷法有一部愛結(jié)系二部見結(jié)系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷見結(jié)相應(yīng)法。有一部愛結(jié)系三部見結(jié)系。于見結(jié)不相應(yīng)法有一部愛結(jié)系三部見結(jié)系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法有一部愛結(jié)系二部見結(jié)系。復(fù)次苦智已生集智未生。于見集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中于見集所斷法。有一部愛結(jié)系一部見結(jié)系。于見滅所斷見結(jié)相應(yīng)法。有一部愛結(jié)系二部見結(jié)系。于見結(jié)不相應(yīng)法。有一部愛結(jié)系一部見結(jié)系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法有一部愛結(jié)系一部見結(jié)系。爾時于見苦所斷法。雖有見結(jié)系而無愛結(jié)系。故此不說。復(fù)次集智已生滅智未生。于見滅道所斷見結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中于見滅道所斷見結(jié)相應(yīng)法。各有一部愛結(jié)系一部見結(jié)系。爾時于見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有愛結(jié)系而無見結(jié)系。故此不說。復(fù)次滅智已生道智未生。于見道所斷見結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中于見道所斷見結(jié)相應(yīng)法。有一部愛結(jié)系一部見結(jié)系。爾時于見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有愛結(jié)系而無見結(jié)系。故此不說�；蛴卸�俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法無二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法無二結(jié)系。具見世尊弟子于見所斷法無二結(jié)系。已離欲染于欲界法無二結(jié)系。已離色染于欲色界法無二結(jié)系。已離無色染于三界法無二結(jié)系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結(jié)。謂愛見結(jié)俱離系故。此復(fù)應(yīng)作頗設(shè)問答。頗有見滅道所斷見結(jié)相應(yīng)法。有愛結(jié)系無見結(jié)系。非不見隨眠之所隨增耶。答有。謂六品結(jié)斷已入正性離生。集智已生滅智未生。見滅道所斷前六品見結(jié)相應(yīng)法有愛結(jié)系。后三品愛結(jié)緣彼未斷故。無見結(jié)系遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。自部前六品無漏緣見結(jié)亦已斷故。自部后三品無漏緣見結(jié)雖未斷而于前六品已斷見結(jié)相應(yīng)法非所緣系無漏緣故非相應(yīng)系。是他聚故。而見隨眠非不隨增。見取戒禁取自部后三品于前六品猶隨增故。見隨眠通五見。見結(jié)唯是前三見故。如對見結(jié)。對疑結(jié)亦爾。謂如見結(jié)通三界唯四部。通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結(jié)亦爾。是故愛結(jié)若對疑結(jié)如對見結(jié)。若于此事有愛結(jié)系亦有取結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中愛結(jié)通三界五部唯有漏緣非遍行。取結(jié)通三界唯四部有漏緣。通遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有愛結(jié)系亦有取結(jié)系。若有取結(jié)系。亦有愛結(jié)系不具縛者愛結(jié)通五部故長。唯非遍行故短取結(jié)通遍行非遍行故長。唯四部故短。此二互有長短義故所問應(yīng)作四句而答�；蛴袗劢Y(jié)系無取結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于修所斷法有愛結(jié)未斷。滅智已生道智未生。于修所斷法有愛結(jié)未斷。具見世尊弟子于修所斷法有愛結(jié)未斷。此中或有九地愛結(jié)未斷。乃至或有一地愛結(jié)未斷。于此地中或有九品愛結(jié)未斷乃至或有一品愛結(jié)未斷。由未斷故有愛結(jié)系無取結(jié)系。所以者何。遍行取結(jié)緣五部者彼已斷故。非遍行取結(jié)未斷。已斷于修所斷法非能系故。修所斷部無取結(jié)故。或有取結(jié)系無愛結(jié)系。謂苦智已生集智未生。于見苦所斷法有見集所斷取結(jié)未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所斷愛結(jié)取結(jié)二俱已斷。見集所斷取結(jié)未斷故。于見苦所斷法為所緣系。見集所斷愛結(jié)雖未斷而于見苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系是他聚故。

或有二俱系。謂具縛者于見修所斷法有二結(jié)系。此中具縛者于見苦所斷法。有一部愛結(jié)系二部取結(jié)系。于見集所斷法亦爾。于見滅所斷法。有一部愛結(jié)系三部取結(jié)系。于見道所斷法亦爾。于修所斷法。有一部愛結(jié)系二部取結(jié)系。復(fù)次苦智已生集智未生。于見集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中于見集所斷法。有一部愛結(jié)系一部取結(jié)系。于見滅道所斷法。各有一部愛結(jié)系二部取結(jié)系。于修所斷法。有一部愛結(jié)系一部取結(jié)系爾時于見苦所斷法。雖有取結(jié)系而無愛結(jié)系。故此不說。復(fù)次集智已生滅智未生。于見滅道所斷法有二結(jié)系。此中于見滅道所斷法。各有一部愛結(jié)系一部取結(jié)系。爾時于修所斷法。雖有愛結(jié)系而無取結(jié)系。故此不說。復(fù)次滅智已生道智未生。于見道所斷法有二結(jié)系。此中于見道所斷法。有一部愛結(jié)系一部取結(jié)系。爾時于修所斷法雖有愛結(jié)系而無取結(jié)系。故此不說�；蛴卸�俱不系。謂集智已生滅智未生。于見苦集所斷法無二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見苦集滅所斷法無二結(jié)系。具見世尊弟子。于見所斷法無二結(jié)系。已離欲染于欲界法無二結(jié)系。已離色染于欲色界法無二結(jié)系。已離無色染于三界法無二結(jié)系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結(jié)。謂愛取結(jié)俱離系故。若于此事有愛結(jié)系亦有嫉結(jié)系耶。答若于此事有嫉結(jié)系必有愛結(jié)系。或有愛結(jié)系無嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法及于色無色界法有愛結(jié)未斷。此中愛結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。嫉結(jié)唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有愛結(jié)系亦有嫉結(jié)系。若有嫉結(jié)系亦有愛結(jié)系。于欲界見所斷四部事及色無色五部事。有愛結(jié)系無嫉結(jié)系。不具縛者若未離欲染于欲界修所斷事具二結(jié)系。于三界見所斷四部事。隨未斷處有愛結(jié)系無嫉結(jié)系。若已斷處無二結(jié)系。于色無色界修所斷事。有愛結(jié)系。無嫉結(jié)系。已離欲染于欲界五部事無二結(jié)系。于色無色界五部事。隨未斷處有愛結(jié)系無嫉結(jié)系。若已斷處無二結(jié)系。由愛結(jié)長嫉結(jié)短故。所問應(yīng)作順后句答。若于此事有嫉結(jié)系必有愛結(jié)系。謂于欲界修所斷未離系事�；蛴袗劢Y(jié)系無嫉結(jié)系。謂于欲界見所斷法有愛結(jié)未斷。此中或有四部愛結(jié)未斷。乃至或有一部愛結(jié)未斷。于色無色界法有愛結(jié)未斷。此中或有八地愛結(jié)未斷。乃至或有一地愛結(jié)未斷。于此地中或有五部愛結(jié)未斷。乃至或有一部愛結(jié)未斷。于此部中或有九品愛結(jié)未斷。乃至或有一品愛結(jié)未斷。由未斷故有愛結(jié)系無嫉結(jié)系。所以者何。見所斷部無嫉結(jié)故。色無色界亦無嫉結(jié)。彼無嫉慳如前恚說。如對嫉結(jié)。對慳結(jié)亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界修所斷。有漏緣非遍行故。如愛結(jié)對后作一行。慢結(jié)對后作一行亦爾。謂愛與慢俱通三界五部。唯有漏緣非遍行故若于此事有恚結(jié)系亦有慢結(jié)系耶。答若于此事有恚結(jié)系必有慢結(jié)系�；蛴新�結(jié)系無恚結(jié)系。謂于色無色界法。有慢結(jié)未斷。此中恚結(jié)唯欲界通五部唯有漏緣非遍行。慢結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結(jié)系亦有慢結(jié)系。若有慢結(jié)系。亦有恚結(jié)系。于色無色界五部事。有慢結(jié)系無恚結(jié)系。不具縛者于欲界五部事。隨未斷處有恚結(jié)系亦有慢結(jié)系。若已斷處無恚結(jié)系亦無慢結(jié)系于色無色界五部事。隨未斷處有慢結(jié)系無恚結(jié)系。若已斷處無慢結(jié)系亦無恚結(jié)系。由恚結(jié)短慢結(jié)長故。所問應(yīng)作順前句答。若于此事有恚結(jié)系必有慢結(jié)系謂于欲界五部未斷盡事。或有慢結(jié)系無恚結(jié)系。謂于色無色界法。有慢結(jié)未斷此中或有八地未斷。乃至或有一地未斷。于此地中或有五部未斷。乃至或有一部未斷。于此部中或有九品未斷。乃至或有一品未斷。若于此事有恚結(jié)系亦有無明結(jié)系耶。答若于此事有恚結(jié)系必有無明結(jié)系�；蛴袩o明結(jié)系無恚結(jié)系謂未離欲染。苦智已生集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷無明結(jié)未斷。此中恚結(jié)唯欲界通五部唯有漏緣非遍行無明結(jié)通三界五部有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結(jié)系亦有無明結(jié)系。若有無明結(jié)系亦有恚結(jié)系。于色無色界五部事。有無明結(jié)系無恚結(jié)系。不具縛者于欲界已斷處�；蛴斜樾袩o明結(jié)系無恚結(jié)系。于色無色界未斷處亦爾。由恚結(jié)短無明長故。所問應(yīng)作順前句答。若于此事有恚結(jié)系必有無明結(jié)系。謂于欲界五部未斷盡事�；蛴袩o明結(jié)系無恚結(jié)系。謂未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷無明結(jié)未斷。此中未離欲染者。若已離欲染于欲界法二結(jié)俱無故說未離彼�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷恚與無明二俱已斷。見集所斷遍行無明猶未斷故。于見苦所斷法為所緣系。見集所斷恚結(jié)于見苦所斷法非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系是他聚故。復(fù)次于色無色界法有無明結(jié)未斷。此中或有八地?zé)o明結(jié)未斷。乃至或有一地?zé)o明結(jié)未斷。于此地中或有五部無明結(jié)未斷。乃至或有一部無明結(jié)未斷。于此部中或有九品無明結(jié)未斷。乃至或有一品無明結(jié)未斷。由未斷故有無明結(jié)系。無恚結(jié)系彼無恚結(jié)故。若于此事有恚結(jié)系亦有見結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中恚結(jié)唯欲界通五部唯有漏緣非遍行。見結(jié)通三界唯四部。通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結(jié)系亦有見結(jié)系。若有見結(jié)系亦有恚結(jié)系。于色無色界五部事。有見結(jié)系無恚結(jié)系。不具縛者恚結(jié)通五事故長。唯欲界有漏緣非遍行故短。見結(jié)通三界有漏無漏緣遍行非遍行故長。唯四部故短。此二互有長短義故。所問應(yīng)作四句而答。或有恚結(jié)系無見結(jié)系。謂未離欲染集智已生滅智未生。于欲界見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。及于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。此中見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法者。謂邪見自性及見取戒禁取疑貪嗔慢不共無明等聚相應(yīng)不相應(yīng)法。于此諸法恚未斷故有恚結(jié)系。彼于自聚為所緣系及相應(yīng)系。若于他聚為所緣系非相應(yīng)系無見結(jié)系。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見結(jié)不相應(yīng)法非所緣系無漏緣故。非相應(yīng)系是他聚故。自性與自性不相應(yīng)故。彼于欲界修所斷法。恚未斷故有恚結(jié)系�；蛴芯牌讽＝Y(jié)未斷。乃至或有一品恚結(jié)未斷無見結(jié)系。所以者何。遍行見結(jié)緣五部者彼已斷故。修所斷部無見結(jié)故。復(fù)次滅智已生道智未生。于欲界見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法。及于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。此中見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法如前說。于此諸法及于欲界修所斷法。有恚結(jié)系無見結(jié)系亦如前說復(fù)次具見世尊弟子。未離欲染于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。彼于欲界修所斷法。恚未斷故有恚結(jié)系無見結(jié)系如前應(yīng)知。或有見結(jié)系無恚結(jié)系。謂未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見苦所斷法。有見集所斷見結(jié)未斷。于色無色界法有見結(jié)未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所斷恚結(jié)見結(jié)二俱已斷。見集所斷見結(jié)未斷故。于見苦所斷法為所緣系。見集所斷恚結(jié)雖未斷。而于見苦所斷法非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系是他聚故。于色無色界法。有見結(jié)未斷者。或有八地見結(jié)未斷。乃至或有一地見結(jié)未斷。于此地中或有四部見結(jié)未斷。乃至或有一部見結(jié)未斷。由未斷故有見結(jié)系無恚結(jié)系彼無恚故。或有二俱系。謂具縛者于欲界見修所斷法有二結(jié)系。此具縛者于欲界見苦所斷法。有一部恚結(jié)系二部見結(jié)系。于欲界見集所斷法亦爾。于欲界見滅所斷見結(jié)相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系三部見結(jié)系。于彼見結(jié)不相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系二部見結(jié)系。于欲界見道所斷法亦爾。于欲界修所斷法。有一部恚結(jié)系二部見結(jié)系復(fù)次未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中于欲界見集所斷法。有一部恚結(jié)系一部見結(jié)系。于欲界見滅所斷見結(jié)相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系二部見結(jié)系。于彼見結(jié)不相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系一部見結(jié)系。于欲界見道所斷法亦爾。于欲界修所斷法。有一部恚結(jié)系一部見結(jié)系。爾時于欲界見苦所斷法。雖有見結(jié)系而無恚結(jié)系。故此不說。復(fù)次集智已生滅智未生。于欲界見滅道所斷見結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中未離欲染于欲界見滅道所斷見結(jié)相應(yīng)法。各有一部恚結(jié)系一部見結(jié)系。爾時于欲界見滅道所斷見結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有恚結(jié)系而無見結(jié)系故此不說。復(fù)次滅智已生道智未生。于欲界見道所斷見結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中未離欲染于欲界見道所斷見結(jié)相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系一部見結(jié)系爾時于欲界見道所斷見結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有恚結(jié)系而無見結(jié)系。故此不說。