第五十六卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第五十六卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

結(jié)蘊(yùn)第二中一行納息第二之一

有九結(jié)。謂愛(ài)結(jié)乃至慳結(jié)。若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有恚結(jié)系耶。如是等章及解章義。既領(lǐng)會(huì)已。次應(yīng)廣釋。此中事者。事有五種。一自體事。二所緣事。三系事。四因事。五攝受事。自體事者。如見(jiàn)蘊(yùn)說(shuō)。若事能通達(dá)彼事能遍知耶。設(shè)事能遍知彼事能通達(dá)耶彼于諸忍諸智自體以事聲說(shuō)即彼復(fù)說(shuō)若事已得彼事成就耶。設(shè)事成就彼事已得耶。此中有說(shuō)。一切法自體以事聲說(shuō)。有作是說(shuō)。若法有得者以事聲說(shuō)。所緣事者。如品類(lèi)足說(shuō)。一切法皆是智所知隨其事。云何隨其事。謂若法是此智所行境。彼于所緣以事聲說(shuō)。然契經(jīng)說(shuō)。當(dāng)為汝等說(shuō)四十四智事及七十七智事者。阿毗達(dá)磨諸論師言。彼經(jīng)說(shuō)自體事。謂諸忍智緣有支者以事聲說(shuō)。尊者妙音作如是說(shuō)。彼經(jīng)說(shuō)所緣事。謂諸忍智所緣有支以事聲說(shuō)。系事者。如此中說(shuō)。若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有恚結(jié)系耶。乃至廣說(shuō)。此中五部法以事聲說(shuō)。謂見(jiàn)苦集滅道修所斷法。是五部煩惱所系事故說(shuō)名系事。因事者。如品類(lèi)足說(shuō)。云何有事法。云何無(wú)事法。彼意說(shuō)有因法無(wú)因法。又伽他說(shuō)。

苾芻心寂靜能永斷諸事

彼生死盡故不受于后有

彼頌意說(shuō)。一切生死皆依于因。有因故有生死。因斷故生死盡。由此不復(fù)受未來(lái)三有生攝受事者。如契經(jīng)說(shuō)。應(yīng)舍田事宅事財(cái)事攝受之心。應(yīng)離田事宅事財(cái)事攝受之業(yè)。又伽他說(shuō)。

若于田事財(cái)牛馬等僮仆

男女親別欲是人名極貪

又在家者作如是言。我攝此事我持此事。諸如是等名攝受事。復(fù)有五事。一界事。二處事。三蘊(yùn)事。四世事。五剎那事。于此十事。此中但依系事作論。不依余九。

阿毗達(dá)磨諸論師言。所系事是實(shí)能系結(jié)亦實(shí)。補(bǔ)特伽羅是假。犢子部說(shuō)。所系事是實(shí)。能系結(jié)亦實(shí)。補(bǔ)特伽羅亦是實(shí)。譬喻者說(shuō)能系結(jié)是實(shí)。所系事是假補(bǔ)特伽羅亦假。問(wèn)彼何故說(shuō)所系事是假耶。答彼說(shuō)有染與無(wú)染境不決定故知境非實(shí)。謂如有一端正女人種種莊嚴(yán)來(lái)入眾會(huì)。有見(jiàn)起敬有見(jiàn)起貪。有見(jiàn)起嗔。有見(jiàn)起嫉。有見(jiàn)起厭有見(jiàn)起悲。有見(jiàn)生舍。應(yīng)知此中子見(jiàn)起敬。諸耽欲者見(jiàn)而起貪。諸怨憎者見(jiàn)而起嗔。諸同夫者見(jiàn)而起嫉。諸有修習(xí)不凈觀者見(jiàn)而起厭。諸離欲仙見(jiàn)起悲愍。作如是念。此妙色相不久當(dāng)為無(wú)常所滅。諸阿羅漢見(jiàn)而生舍。由此故知境無(wú)實(shí)體。彼說(shuō)非理。所以者何。若境非實(shí)。應(yīng)不作緣生心心所。若爾應(yīng)無(wú)染凈品法。補(bǔ)特伽羅定非實(shí)有。佛說(shuō)無(wú)我無(wú)我所故。

諸煩惱有與五識(shí)相應(yīng)。有與意識(shí)相應(yīng)。五識(shí)相應(yīng)者。若在過(guò)去系過(guò)去事。若在現(xiàn)在系現(xiàn)在事。若在未來(lái)生法者系未來(lái)事。不生法者系三世事。意識(shí)相應(yīng)者。若在過(guò)去若在未來(lái)若在現(xiàn)在。皆容系三世事。復(fù)次眼識(shí)相應(yīng)煩惱于色處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。耳識(shí)相應(yīng)煩惱于聲處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。鼻識(shí)相應(yīng)煩惱于香處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。舌識(shí)相應(yīng)煩惱于味處。作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。身識(shí)相應(yīng)煩惱于觸處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系意識(shí)相應(yīng)煩惱于十二處作所緣系。于彼相應(yīng)意處法處作相應(yīng)系。是謂一行略毗婆沙。若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有恚結(jié)系耶。答若于此事有恚結(jié)系必有愛(ài)結(jié)系�；蛴袗�(ài)結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。謂于色無(wú)色界法有愛(ài)結(jié)未斷。此中愛(ài)結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。恚結(jié)唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有愛(ài)結(jié)系亦有恚結(jié)系。若有恚結(jié)系亦有愛(ài)結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。有愛(ài)結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。不具縛者于欲界五部事。隨未斷處有愛(ài)結(jié)系。亦有恚結(jié)系。若已斷處無(wú)愛(ài)結(jié)系。亦無(wú)恚結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。隨未斷處有愛(ài)結(jié)系。無(wú)恚結(jié)系。若已斷處無(wú)愛(ài)結(jié)系。亦無(wú)恚結(jié)系。由愛(ài)結(jié)長(zhǎng)恚結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順后句答。若于此事有恚結(jié)系必有愛(ài)結(jié)系。謂于欲界五部未斷盡事�；蛴袗�(ài)結(jié)系。無(wú)恚結(jié)系。謂于色無(wú)色界法有愛(ài)結(jié)未斷。此中或有八地未斷。乃至或有非想非非想處未斷。于此地中或有五部未斷。乃至或有修所斷未斷。于此部中或有九品未斷。乃至或有下下品未斷。此中總相說(shuō)未斷言。問(wèn)何故色無(wú)色界五部法無(wú)恚結(jié)系耶。答以上二界無(wú)恚結(jié)故。問(wèn)何故上二界無(wú)恚結(jié)耶。答彼于恚結(jié)非田器故。復(fù)次諸瑜伽師厭患恚結(jié)求上二界。若上二界有恚結(jié)者。諸瑜伽師不應(yīng)求彼勤修加行。若法下地有上地亦有者。是則應(yīng)無(wú)漸次滅法。此若無(wú)者亦應(yīng)無(wú)有究竟滅法。是所引故。若復(fù)撥無(wú)究竟滅法則亦應(yīng)撥解脫出離。勿有斯過(guò)故上二界無(wú)有恚結(jié)。復(fù)次恚結(jié)必依粗澀相續(xù)。色無(wú)色界相續(xù)細(xì)滑勝奢摩他所滋潤(rùn)故無(wú)有恚結(jié)。復(fù)次若于此界有憂(yōu)苦根則有恚結(jié)。諸有情類(lèi)依憂(yōu)苦根于他相續(xù)起嗔恚故。色無(wú)色界無(wú)憂(yōu)苦根故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若欲界中有無(wú)慚無(wú)愧則有恚結(jié)。有情依止無(wú)慚無(wú)愧于他相續(xù)起嗔恚故。上二界無(wú)無(wú)慚無(wú)愧故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若于是界有嫉與慳則有恚結(jié)。諸有情類(lèi)依止嫉慳于他相續(xù)起嗔恚故。色無(wú)色界無(wú)嫉無(wú)慳故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若于是界有女男根則有恚結(jié)。諸有情類(lèi)依女男根于他相續(xù)起嗔恚故。色無(wú)色界無(wú)女男根故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若于此界有段食貪則有恚結(jié)。諸有情類(lèi)依段食貪于他相續(xù)起嗔恚故。色無(wú)色界無(wú)段食貪故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若于此界有淫欲愛(ài)則有恚結(jié)。諸有情類(lèi)依淫欲愛(ài)于他相續(xù)起嗔恚故。色無(wú)色界無(wú)淫欲愛(ài)故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若于此界有五重蓋則有恚結(jié)。諸有情類(lèi)依五重蓋于他相續(xù)起嗔恚故。色無(wú)色界無(wú)五重蓋故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若于是界有五妙欲則有恚結(jié)。諸有情類(lèi)依五妙欲起嗔恚故。色無(wú)色界無(wú)五妙欲故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次若于是界有怨憎相則有恚結(jié)。怨憎相者。謂九惱事。色無(wú)色界無(wú)怨憎相故無(wú)恚結(jié)。由此尊者妙音說(shuō)言。有情若遇諸怨憎相便起恚結(jié)。諸怨憎相上二界無(wú)故無(wú)恚結(jié)。復(fù)次慈是恚結(jié)近對(duì)治道。色界有慈故無(wú)恚結(jié)。如處若有吠嵐婆風(fēng)。是處云煙必不得住。色界無(wú)故無(wú)色亦無(wú)。非諸煩惱下地所無(wú)上地得有漸次斷故。若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有慢結(jié)系耶。答如是。設(shè)有慢結(jié)系復(fù)有愛(ài)結(jié)系耶。答如是。謂愛(ài)慢結(jié)俱通三界五部。唯有漏緣非遍行長(zhǎng)短等故。所問(wèn)應(yīng)作如是句答。若具縛者。三界五部事皆為二結(jié)系。不具縛者。隨已斷處無(wú)二結(jié)系。若未斷處有二結(jié)系�；蛴芯诺啬酥粱蛴幸坏赜诖说刂谢蛴形宀磕酥粱蛴幸徊�。于此部中或有九品乃至或有一品。故言如是。

若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有無(wú)明結(jié)系耶。答若于此事有愛(ài)結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系或有無(wú)明結(jié)系無(wú)愛(ài)結(jié)系。謂苦智已生集智未生。于見(jiàn)苦所斷法。有見(jiàn)集所斷無(wú)明結(jié)未斷。此中愛(ài)結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。無(wú)明結(jié)通三界五部。有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有愛(ài)結(jié)系亦有無(wú)明結(jié)系。若有無(wú)明結(jié)系亦有愛(ài)結(jié)系。不具縛者于已斷處�；蛴斜樾袩o(wú)明結(jié)系無(wú)愛(ài)結(jié)系。無(wú)明結(jié)長(zhǎng)。愛(ài)結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順前句答謂于三界五部事中若有愛(ài)結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系�；蛴袩o(wú)明結(jié)系無(wú)愛(ài)結(jié)系。廣說(shuō)如前。謂苦智已生集智未生。見(jiàn)苦所斷愛(ài)無(wú)明結(jié)。于自部事已斷盡。故俱不能系。見(jiàn)集所斷遍行無(wú)明結(jié)于見(jiàn)苦所斷事。為所緣系。見(jiàn)集所斷愛(ài)結(jié)于見(jiàn)苦所斷事。非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系。是他聚故。若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有見(jiàn)結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中愛(ài)結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。見(jiàn)結(jié)通三界唯四部通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有愛(ài)結(jié)系亦有見(jiàn)結(jié)系。若有見(jiàn)結(jié)系亦有愛(ài)結(jié)系。不具縛者愛(ài)結(jié)通五部故長(zhǎng)。唯有漏緣非遍行故短。見(jiàn)結(jié)唯四部故短。通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行故長(zhǎng)此二互有長(zhǎng)短義故。所問(wèn)應(yīng)作四句而答�；蛴袗�(ài)結(jié)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。及于修所斷法有愛(ài)結(jié)未斷。此中見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法者。謂彼邪見(jiàn)自性及見(jiàn)取戒禁取疑貪嗔慢不共無(wú)明等聚相應(yīng)不相應(yīng)法。于此諸法愛(ài)未斷故。有愛(ài)結(jié)系。彼于自聚為所緣系及相應(yīng)系。若于他聚為所緣系。非相應(yīng)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系。所以者何。遍行見(jiàn)結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。非所緣系。無(wú)漏緣故。非相應(yīng)系。是他聚故。自性與自性不相應(yīng)故。彼于修所斷法愛(ài)未斷故有愛(ài)結(jié)系�；蛴芯诺貝�(ài)結(jié)未斷。乃至或有一地愛(ài)結(jié)未斷。于此地中或有九品愛(ài)結(jié)未斷。乃至或有一品愛(ài)結(jié)未斷無(wú)見(jiàn)結(jié)系所以者何遍行見(jiàn)結(jié)緣五部者彼已斷故。修所斷部無(wú)見(jiàn)結(jié)故。復(fù)次滅智已生道智未生。于見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。及于修所斷法。有愛(ài)結(jié)未斷。此中見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法如前說(shuō)。于此諸法及于修所斷法。有愛(ài)結(jié)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系亦如前說(shuō)。復(fù)次具見(jiàn)世尊弟子于修所斷法有愛(ài)結(jié)未斷。此中道類(lèi)智已生具見(jiàn)三界四圣諦故名為具見(jiàn)。彼于修所斷法愛(ài)未斷故。有愛(ài)結(jié)系或有九地愛(ài)結(jié)未斷乃至或有一地愛(ài)結(jié)未斷。于此地中或有九品愛(ài)結(jié)未斷乃至或有一品愛(ài)結(jié)未斷無(wú)見(jiàn)結(jié)系。所以者何。一切見(jiàn)結(jié)彼已斷故�；蛴幸�(jiàn)結(jié)系無(wú)愛(ài)結(jié)系。謂苦智已生集智未生。于見(jiàn)苦所斷法有見(jiàn)集所斷見(jiàn)結(jié)未斷。此中苦智已生集智未生。見(jiàn)苦所斷愛(ài)結(jié)見(jiàn)結(jié)二俱已斷。見(jiàn)集所斷見(jiàn)結(jié)未斷故。于見(jiàn)苦所斷法為所緣系。見(jiàn)集所斷愛(ài)結(jié)雖未斷而于見(jiàn)苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系。是他聚故�；蛴卸�俱系。謂具縛者于見(jiàn)修所斷法有二結(jié)系。問(wèn)何故名具縛者。答由此有情一切支分皆能縛故。一切支分皆被縛故。名為具縛。一切支分皆能縛者。五部煩惱皆能為縛。一切支分皆被縛者。五部諸法皆被系縛。此具縛者于見(jiàn)苦所斷法有一部愛(ài)結(jié)系二部見(jiàn)結(jié)系。于見(jiàn)集所斷法亦爾。于見(jiàn)滅所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。有一部愛(ài)結(jié)系三部見(jiàn)結(jié)系。于見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法有一部愛(ài)結(jié)系三部見(jiàn)結(jié)系。于見(jiàn)道所斷法亦爾。于修所斷法有一部愛(ài)結(jié)系二部見(jiàn)結(jié)系。復(fù)次苦智已生集智未生。于見(jiàn)集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中于見(jiàn)集所斷法。有一部愛(ài)結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。于見(jiàn)滅所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。有一部愛(ài)結(jié)系二部見(jiàn)結(jié)系。于見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。有一部愛(ài)結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。于見(jiàn)道所斷法亦爾。于修所斷法有一部愛(ài)結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。爾時(shí)于見(jiàn)苦所斷法。雖有見(jiàn)結(jié)系而無(wú)愛(ài)結(jié)系。故此不說(shuō)。復(fù)次集智已生滅智未生。于見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中于見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。各有一部愛(ài)結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。爾時(shí)于見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有愛(ài)結(jié)系而無(wú)見(jiàn)結(jié)系。故此不說(shuō)。復(fù)次滅智已生道智未生。于見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中于見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。有一部愛(ài)結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。爾時(shí)于見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有愛(ài)結(jié)系而無(wú)見(jiàn)結(jié)系。故此不說(shuō)�；蛴卸�俱不系。謂集智已生滅智未生。于見(jiàn)苦集所斷法無(wú)二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見(jiàn)苦集滅所斷法無(wú)二結(jié)系。具見(jiàn)世尊弟子于見(jiàn)所斷法無(wú)二結(jié)系。已離欲染于欲界法無(wú)二結(jié)系。已離色染于欲色界法無(wú)二結(jié)系。已離無(wú)色染于三界法無(wú)二結(jié)系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結(jié)。謂愛(ài)見(jiàn)結(jié)俱離系故。此復(fù)應(yīng)作頗設(shè)問(wèn)答。頗有見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。有愛(ài)結(jié)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系。非不見(jiàn)隨眠之所隨增耶。答有。謂六品結(jié)斷已入正性離生。集智已生滅智未生。見(jiàn)滅道所斷前六品見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法有愛(ài)結(jié)系。后三品愛(ài)結(jié)緣彼未斷故。無(wú)見(jiàn)結(jié)系遍行見(jiàn)結(jié)緣五部者彼已斷故。自部前六品無(wú)漏緣見(jiàn)結(jié)亦已斷故。自部后三品無(wú)漏緣見(jiàn)結(jié)雖未斷而于前六品已斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法非所緣系無(wú)漏緣故非相應(yīng)系。是他聚故。而見(jiàn)隨眠非不隨增。見(jiàn)取戒禁取自部后三品于前六品猶隨增故。見(jiàn)隨眠通五見(jiàn)。見(jiàn)結(jié)唯是前三見(jiàn)故。如對(duì)見(jiàn)結(jié)。對(duì)疑結(jié)亦爾。謂如見(jiàn)結(jié)通三界唯四部。通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。疑結(jié)亦爾。是故愛(ài)結(jié)若對(duì)疑結(jié)如對(duì)見(jiàn)結(jié)。若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有取結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中愛(ài)結(jié)通三界五部唯有漏緣非遍行。取結(jié)通三界唯四部有漏緣。通遍行非遍行。諸具縛者于三界五部事。若有愛(ài)結(jié)系亦有取結(jié)系。若有取結(jié)系。亦有愛(ài)結(jié)系不具縛者愛(ài)結(jié)通五部故長(zhǎng)。唯非遍行故短取結(jié)通遍行非遍行故長(zhǎng)。唯四部故短。此二互有長(zhǎng)短義故所問(wèn)應(yīng)作四句而答�；蛴袗�(ài)結(jié)系無(wú)取結(jié)系。謂集智已生滅智未生。于修所斷法有愛(ài)結(jié)未斷。滅智已生道智未生。于修所斷法有愛(ài)結(jié)未斷。具見(jiàn)世尊弟子于修所斷法有愛(ài)結(jié)未斷。此中或有九地愛(ài)結(jié)未斷。乃至或有一地愛(ài)結(jié)未斷。于此地中或有九品愛(ài)結(jié)未斷乃至或有一品愛(ài)結(jié)未斷。由未斷故有愛(ài)結(jié)系無(wú)取結(jié)系。所以者何。遍行取結(jié)緣五部者彼已斷故。非遍行取結(jié)未斷。已斷于修所斷法非能系故。修所斷部無(wú)取結(jié)故�；蛴腥〗Y(jié)系無(wú)愛(ài)結(jié)系。謂苦智已生集智未生。于見(jiàn)苦所斷法有見(jiàn)集所斷取結(jié)未斷。此中苦智已生集智未生。見(jiàn)苦所斷愛(ài)結(jié)取結(jié)二俱已斷。見(jiàn)集所斷取結(jié)未斷故。于見(jiàn)苦所斷法為所緣系。見(jiàn)集所斷愛(ài)結(jié)雖未斷而于見(jiàn)苦所斷法。非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系是他聚故。

或有二俱系。謂具縛者于見(jiàn)修所斷法有二結(jié)系。此中具縛者于見(jiàn)苦所斷法。有一部愛(ài)結(jié)系二部取結(jié)系。于見(jiàn)集所斷法亦爾。于見(jiàn)滅所斷法。有一部愛(ài)結(jié)系三部取結(jié)系。于見(jiàn)道所斷法亦爾。于修所斷法。有一部愛(ài)結(jié)系二部取結(jié)系。復(fù)次苦智已生集智未生。于見(jiàn)集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中于見(jiàn)集所斷法。有一部愛(ài)結(jié)系一部取結(jié)系。于見(jiàn)滅道所斷法。各有一部愛(ài)結(jié)系二部取結(jié)系。于修所斷法。有一部愛(ài)結(jié)系一部取結(jié)系爾時(shí)于見(jiàn)苦所斷法。雖有取結(jié)系而無(wú)愛(ài)結(jié)系。故此不說(shuō)。復(fù)次集智已生滅智未生。于見(jiàn)滅道所斷法有二結(jié)系。此中于見(jiàn)滅道所斷法。各有一部愛(ài)結(jié)系一部取結(jié)系。爾時(shí)于修所斷法。雖有愛(ài)結(jié)系而無(wú)取結(jié)系。故此不說(shuō)。復(fù)次滅智已生道智未生。于見(jiàn)道所斷法有二結(jié)系。此中于見(jiàn)道所斷法。有一部愛(ài)結(jié)系一部取結(jié)系。爾時(shí)于修所斷法雖有愛(ài)結(jié)系而無(wú)取結(jié)系。故此不說(shuō)�；蛴卸�俱不系。謂集智已生滅智未生。于見(jiàn)苦集所斷法無(wú)二結(jié)系。滅智已生道智未生。于見(jiàn)苦集滅所斷法無(wú)二結(jié)系。具見(jiàn)世尊弟子。于見(jiàn)所斷法無(wú)二結(jié)系。已離欲染于欲界法無(wú)二結(jié)系。已離色染于欲色界法無(wú)二結(jié)系。已離無(wú)色染于三界法無(wú)二結(jié)系。此中諸法能系所系俱已斷故皆離二結(jié)。謂愛(ài)取結(jié)俱離系故。若于此事有愛(ài)結(jié)系亦有嫉結(jié)系耶。答若于此事有嫉結(jié)系必有愛(ài)結(jié)系�；蛴袗�(ài)結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見(jiàn)所斷法及于色無(wú)色界法有愛(ài)結(jié)未斷。此中愛(ài)結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。嫉結(jié)唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界修所斷事。若有愛(ài)結(jié)系亦有嫉結(jié)系。若有嫉結(jié)系亦有愛(ài)結(jié)系。于欲界見(jiàn)所斷四部事及色無(wú)色五部事。有愛(ài)結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。不具縛者若未離欲染于欲界修所斷事具二結(jié)系。于三界見(jiàn)所斷四部事。隨未斷處有愛(ài)結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。若已斷處無(wú)二結(jié)系。于色無(wú)色界修所斷事。有愛(ài)結(jié)系。無(wú)嫉結(jié)系。已離欲染于欲界五部事無(wú)二結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。隨未斷處有愛(ài)結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。若已斷處無(wú)二結(jié)系。由愛(ài)結(jié)長(zhǎng)嫉結(jié)短故。所問(wèn)應(yīng)作順后句答。若于此事有嫉結(jié)系必有愛(ài)結(jié)系。謂于欲界修所斷未離系事�；蛴袗�(ài)結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。謂于欲界見(jiàn)所斷法有愛(ài)結(jié)未斷。此中或有四部愛(ài)結(jié)未斷。乃至或有一部愛(ài)結(jié)未斷。于色無(wú)色界法有愛(ài)結(jié)未斷。此中或有八地愛(ài)結(jié)未斷。乃至或有一地愛(ài)結(jié)未斷。于此地中或有五部愛(ài)結(jié)未斷。乃至或有一部愛(ài)結(jié)未斷。于此部中或有九品愛(ài)結(jié)未斷。乃至或有一品愛(ài)結(jié)未斷。由未斷故有愛(ài)結(jié)系無(wú)嫉結(jié)系。所以者何。見(jiàn)所斷部無(wú)嫉結(jié)故。色無(wú)色界亦無(wú)嫉結(jié)。彼無(wú)嫉慳如前恚說(shuō)。如對(duì)嫉結(jié)。對(duì)慳結(jié)亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界修所斷。有漏緣非遍行故。如愛(ài)結(jié)對(duì)后作一行。慢結(jié)對(duì)后作一行亦爾。謂愛(ài)與慢俱通三界五部。唯有漏緣非遍行故若于此事有恚結(jié)系亦有慢結(jié)系耶。答若于此事有恚結(jié)系必有慢結(jié)系�；蛴新�結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。謂于色無(wú)色界法。有慢結(jié)未斷。此中恚結(jié)唯欲界通五部唯有漏緣非遍行。慢結(jié)通三界五部。唯有漏緣非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結(jié)系亦有慢結(jié)系。若有慢結(jié)系。亦有恚結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。有慢結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。不具縛者于欲界五部事。隨未斷處有恚結(jié)系亦有慢結(jié)系。若已斷處無(wú)恚結(jié)系亦無(wú)慢結(jié)系于色無(wú)色界五部事。隨未斷處有慢結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。若已斷處無(wú)慢結(jié)系亦無(wú)恚結(jié)系。由恚結(jié)短慢結(jié)長(zhǎng)故。所問(wèn)應(yīng)作順前句答。若于此事有恚結(jié)系必有慢結(jié)系謂于欲界五部未斷盡事�；蛴新�結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。謂于色無(wú)色界法。有慢結(jié)未斷此中或有八地未斷。乃至或有一地未斷。于此地中或有五部未斷。乃至或有一部未斷。于此部中或有九品未斷。乃至或有一品未斷。若于此事有恚結(jié)系亦有無(wú)明結(jié)系耶。答若于此事有恚結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系�；蛴袩o(wú)明結(jié)系無(wú)恚結(jié)系謂未離欲染。苦智已生集智未生。于欲界見(jiàn)苦所斷法。有見(jiàn)集所斷無(wú)明結(jié)未斷。此中恚結(jié)唯欲界通五部唯有漏緣非遍行無(wú)明結(jié)通三界五部有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結(jié)系亦有無(wú)明結(jié)系。若有無(wú)明結(jié)系亦有恚結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。有無(wú)明結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。不具縛者于欲界已斷處。或有遍行無(wú)明結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。于色無(wú)色界未斷處亦爾。由恚結(jié)短無(wú)明長(zhǎng)故。所問(wèn)應(yīng)作順前句答。若于此事有恚結(jié)系必有無(wú)明結(jié)系。謂于欲界五部未斷盡事�；蛴袩o(wú)明結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。謂未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見(jiàn)苦所斷法。有見(jiàn)集所斷無(wú)明結(jié)未斷。此中未離欲染者。若已離欲染于欲界法二結(jié)俱無(wú)故說(shuō)未離彼�？嘀且焉�集智未生。見(jiàn)苦所斷恚與無(wú)明二俱已斷。見(jiàn)集所斷遍行無(wú)明猶未斷故。于見(jiàn)苦所斷法為所緣系。見(jiàn)集所斷恚結(jié)于見(jiàn)苦所斷法非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系是他聚故。復(fù)次于色無(wú)色界法有無(wú)明結(jié)未斷。此中或有八地?zé)o明結(jié)未斷。乃至或有一地?zé)o明結(jié)未斷。于此地中或有五部無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一部無(wú)明結(jié)未斷。于此部中或有九品無(wú)明結(jié)未斷。乃至或有一品無(wú)明結(jié)未斷。由未斷故有無(wú)明結(jié)系。無(wú)恚結(jié)系彼無(wú)恚結(jié)故。若于此事有恚結(jié)系亦有見(jiàn)結(jié)系耶。答應(yīng)作四句。此中恚結(jié)唯欲界通五部唯有漏緣非遍行。見(jiàn)結(jié)通三界唯四部。通有漏無(wú)漏緣遍行非遍行。諸具縛者于欲界五部事。若有恚結(jié)系亦有見(jiàn)結(jié)系。若有見(jiàn)結(jié)系亦有恚結(jié)系。于色無(wú)色界五部事。有見(jiàn)結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。不具縛者恚結(jié)通五事故長(zhǎng)。唯欲界有漏緣非遍行故短。見(jiàn)結(jié)通三界有漏無(wú)漏緣遍行非遍行故長(zhǎng)。唯四部故短。此二互有長(zhǎng)短義故。所問(wèn)應(yīng)作四句而答�；蛴许＝Y(jié)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系。謂未離欲染集智已生滅智未生。于欲界見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。及于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。此中見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法者。謂邪見(jiàn)自性及見(jiàn)取戒禁取疑貪嗔慢不共無(wú)明等聚相應(yīng)不相應(yīng)法。于此諸法恚未斷故有恚結(jié)系。彼于自聚為所緣系及相應(yīng)系。若于他聚為所緣系非相應(yīng)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系。所以者何。遍行見(jiàn)結(jié)緣五部者彼已斷故。余未斷者于此見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法非所緣系無(wú)漏緣故。非相應(yīng)系是他聚故。自性與自性不相應(yīng)故。彼于欲界修所斷法。恚未斷故有恚結(jié)系�；蛴芯牌讽＝Y(jié)未斷。乃至或有一品恚結(jié)未斷無(wú)見(jiàn)結(jié)系。所以者何。遍行見(jiàn)結(jié)緣五部者彼已斷故。修所斷部無(wú)見(jiàn)結(jié)故。復(fù)次滅智已生道智未生。于欲界見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。及于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。此中見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法如前說(shuō)。于此諸法及于欲界修所斷法。有恚結(jié)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系亦如前說(shuō)復(fù)次具見(jiàn)世尊弟子。未離欲染于欲界修所斷法有恚結(jié)未斷。彼于欲界修所斷法。恚未斷故有恚結(jié)系無(wú)見(jiàn)結(jié)系如前應(yīng)知。或有見(jiàn)結(jié)系無(wú)恚結(jié)系。謂未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見(jiàn)苦所斷法。有見(jiàn)集所斷見(jiàn)結(jié)未斷。于色無(wú)色界法有見(jiàn)結(jié)未斷。此中苦智已生集智未生。見(jiàn)苦所斷恚結(jié)見(jiàn)結(jié)二俱已斷。見(jiàn)集所斷見(jiàn)結(jié)未斷故。于見(jiàn)苦所斷法為所緣系。見(jiàn)集所斷恚結(jié)雖未斷。而于見(jiàn)苦所斷法非所緣系非遍行故。非相應(yīng)系是他聚故。于色無(wú)色界法。有見(jiàn)結(jié)未斷者�；蛴邪说匾�(jiàn)結(jié)未斷。乃至或有一地見(jiàn)結(jié)未斷。于此地中或有四部見(jiàn)結(jié)未斷。乃至或有一部見(jiàn)結(jié)未斷。由未斷故有見(jiàn)結(jié)系無(wú)恚結(jié)系彼無(wú)恚故�；蛴卸�俱系。謂具縛者于欲界見(jiàn)修所斷法有二結(jié)系。此具縛者于欲界見(jiàn)苦所斷法。有一部恚結(jié)系二部見(jiàn)結(jié)系。于欲界見(jiàn)集所斷法亦爾。于欲界見(jiàn)滅所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系三部見(jiàn)結(jié)系。于彼見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系二部見(jiàn)結(jié)系。于欲界見(jiàn)道所斷法亦爾。于欲界修所斷法。有一部恚結(jié)系二部見(jiàn)結(jié)系復(fù)次未離欲染苦智已生集智未生。于欲界見(jiàn)集滅道修所斷法有二結(jié)系。此中于欲界見(jiàn)集所斷法。有一部恚結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。于欲界見(jiàn)滅所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系二部見(jiàn)結(jié)系。于彼見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。于欲界見(jiàn)道所斷法亦爾。于欲界修所斷法。有一部恚結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。爾時(shí)于欲界見(jiàn)苦所斷法。雖有見(jiàn)結(jié)系而無(wú)恚結(jié)系。故此不說(shuō)。復(fù)次集智已生滅智未生。于欲界見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中未離欲染于欲界見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。各有一部恚結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系。爾時(shí)于欲界見(jiàn)滅道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有恚結(jié)系而無(wú)見(jiàn)結(jié)系故此不說(shuō)。復(fù)次滅智已生道智未生。于欲界見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法有二結(jié)系。此中未離欲染于欲界見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)相應(yīng)法。有一部恚結(jié)系一部見(jiàn)結(jié)系爾時(shí)于欲界見(jiàn)道所斷見(jiàn)結(jié)不相應(yīng)法及修所斷法。雖有恚結(jié)系而無(wú)見(jiàn)結(jié)系。故此不說(shuō)。