頻毗娑羅王詣佛供養(yǎng)經(jīng) 第133部

頻毗娑羅王詣佛供養(yǎng)經(jīng)

西晉沙門釋法炬譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆。在舍衛(wèi)城祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。為人敬仰悉來供養(yǎng)。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。大王大子群臣下至人民。悉來供養(yǎng)具衣被飲食床臥疾瘦醫(yī)藥。爾時(shí)世尊名德遠(yuǎn)聞。如是世尊如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師佛世尊。為眾生說法。初善中善竟善。義甚深遠(yuǎn)具諸梵行。爾時(shí)摩竭王頻毗娑羅告諸群臣。汝等嚴(yán)駕羽葆車。所以然者。我欲往迦尸拘薩羅國問訊世尊禮拜承事。世尊出世甚難值亦甚難遇。如來時(shí)時(shí)出世。譬如優(yōu)曇缽華時(shí)乃出世。世尊亦復(fù)如是亦甚難遇。對(duì)曰。如是天王。爾時(shí)群臣聞摩竭國王頻毗(顏色)娑羅(端正)教。便嚴(yán)駕羽葆車。往詣王頻毗娑羅所。便白王言。車已嚴(yán)駕今正是時(shí)。爾時(shí)摩竭王頻毗娑羅乘羽葆車。群臣人民前后圍繞。從羅閱城出。以王威力漸漸往詣迦尸拘薩羅。至舍衛(wèi)城祇樹給孤獨(dú)園。乘車至城門從車下步。往詣只桓至如來所。猶如剎利王舍五威儀。頭面禮世尊足。以手摩抆世尊足。自稱姓名。我是摩竭國頻毗娑羅王中之王。是頻毗娑羅王。爾時(shí)世尊告頻毗娑羅王。汝是大王剎利豪族。我是釋子出家學(xué)道。于此色身眾德具足。乃屈大王至我所。問訊起居康強(qiáng)叉手承事。王白世尊曰。蒙世尊恩。我亦見剎利有智慧多聞?wù)摺?a href="/remen/poluomen.html" class="keylink" target="_blank">婆羅門有智慧者。長者有智慧者。沙門有智慧者。各共論義。我以此論盡往問沙門瞿曇。若彼沙門瞿曇答以此論者。我等以此論答。若瞿曇沙門不答此論者。亦當(dāng)共論義。便往至世尊所。爾時(shí)世尊與說法。從世尊聞法。不復(fù)問論義。況當(dāng)有所難。便歸命世尊法比丘僧。是謂世尊身有功德說微妙法知時(shí)之行。是時(shí)得等三歡喜。于世尊所復(fù)有恭敬。大聲聞眾行皆清白。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。解脫見慧成就。所謂四雙八輩。是謂世尊聲聞眾可敬可貴為第一尊。是世間人民無上福田。是謂第三歡喜于三耶三佛所。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅。從佛聞微妙法。聞微妙法已白世尊言。愿如來。受我三月請(qǐng)游羅閱城。當(dāng)供養(yǎng)衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥及比丘僧。爾時(shí)世尊默然受頻毗娑羅王請(qǐng)。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅王。見世尊默然受請(qǐng)。便歡喜踴躍不能自勝。即從坐起頭面禮世尊足。右繞三匝便退而去。只桓門乘羽葆車。還詣羅閱只城自宮殿所。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅。敕諸大臣人民。卿等善聽。我欲請(qǐng)世尊于此三月及比丘僧供養(yǎng)衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥。汝等各相勸率。答曰。如是天王。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅。在獨(dú)處坐便作是念。我有資財(cái)能有所辦。欲盡形壽供養(yǎng)世尊衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥及比丘僧。當(dāng)率勸大臣人民。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅。即日勸率諸大臣。我向者在獨(dú)處坐便生是念。我有資財(cái)能有所辦。欲盡形壽供養(yǎng)世尊。衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥及比丘僧。我應(yīng)敕群臣人民。卿等。隨其種類請(qǐng)佛及比丘僧。汝等長夜受報(bào)無窮。答曰。如是天王。群臣人民從王聞。教已。爾時(shí)世尊游在舍衛(wèi)城。便出人間游行。與大比丘眾千二百五十人俱。漸往詣羅閱只。爾時(shí)世尊住竹林迦蘭檀園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅。聞佛至羅閱只城。住竹園迦蘭陀所。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)王頻毗娑羅敕諸群臣。速嚴(yán)駕羽葆車。往詣迦蘭陀所問訊世尊。爾時(shí)群臣聞摩竭國頻毗娑羅敕。便往嚴(yán)駕羽葆車。白頻毗娑羅曰。車已嚴(yán)駕今正是時(shí)。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅便乘羽葆車。群臣人民前后圍繞。以王威勢(shì)出羅閱城。往詣竹園迦蘭陀所。便下車步入迦蘭陀詣世尊所。猶如剎利王有五威儀。謂劍金屣蓋天冠珠柄拂。皆舍一面。頭面禮世尊足在一面坐。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅白世尊言。自還國已來在獨(dú)處坐便生是念。我典此國界所有資財(cái)能有所辦。欲盡形壽供養(yǎng)如來及比丘眾。衣被飲食床臥具病瘦醫(yī)藥。亦當(dāng)勸率臣人民使得蒙度。使長夜得離三涂永處安隱。爾時(shí)世尊告摩竭國王頻毗娑羅。善哉善哉。大王。為眾生故發(fā)弘誓意欲安隱眾生。義理深遠(yuǎn)天人得安。爾時(shí)世尊為摩竭國王頻毗娑羅說微妙法。勸樂令聞皆令歡樂。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅。從佛聞微妙法發(fā)歡喜心。即從坐起禮世尊足。繞佛三匝即退而去。出迦蘭陀門還自乘車。詣羅閱城入自宮里坐其殿上。即其日辦具甘饌飲食若干種味。即其日為佛比丘僧敷眾坐具。手執(zhí)香爐升高樓上東向叉手。至心念世尊。亦自思惟今時(shí)已到。愿世尊知時(shí)見顧。爾時(shí)世尊知時(shí)已到。便著衣持缽比丘僧前后圍繞。入羅閱城往詣摩竭國王頻毗娑羅宮。到已諸比丘僧各次第坐。爾時(shí)摩竭國王頻毗娑羅。見佛比丘僧坐已定。自手執(zhí)若干種甘饌飲食。飯佛及比丘僧。見世尊飯已攝缽。更敷小床在如來前坐爾時(shí)世尊為摩竭國王頻毗娑羅。說微妙法漸漸共議。所謂論者。施論戒論生天論。欲穢濁漏為大苦。出家為要。爾時(shí)世尊知王心歡喜不能自勝皆悉柔和。猶如諸如來所應(yīng)說法�？嗔�(xí)盡道。爾時(shí)世尊具為王說微妙法。爾時(shí)二百五十婇女。即于坐上逮法眼凈。彼已見法得法。選擇諸法奉持諸法。無疑猶豫希望已斷。得無所畏及所應(yīng)學(xué)法。歸依佛法眾受持五戒。爾時(shí)世尊見王頻毗娑羅聞微妙法歡喜奉持。爾時(shí)世尊便說此偈

祠火最為首詩頌亦為首

王為人中首眾流海為首

眾星月為首光明日為首

上下及四方諸所生品物

天上及世間佛最無有上

欲求種德者當(dāng)求于三佛

爾時(shí)世尊以此偈為王說。即從坐起便退還去

頻毗娑羅王詣佛供養(yǎng)經(jīng)

右一經(jīng)。經(jīng)名譯主諸藏皆同。而其文相。國本宋本全同。丹本大別。似未知去取。今按開元錄云。此經(jīng)與增一阿含經(jīng)第二十六卷等見品。同本異譯。撿之國宋二本。與彼全同。即是彼經(jīng)中抄出耳。何為異譯耶。意者宋藏失法炬譯本。遂抄彼本部為此別行。然彼增一即東晉瞿曇僧伽提婆譯。既抄彼經(jīng)。而云法炬譯者何耶。況凡是抄經(jīng)非異譯者。開元錄中曾被刪去。此何獨(dú)存耶。故今以丹藏為真本云