雜阿含經(jīng) 第十五卷

　　雜阿含經(jīng) 第十五卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　�。ㄈ�六五）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。謂見(jiàn)法般涅槃。云何如來(lái)說(shuō)見(jiàn)法般涅槃

　　諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿為說(shuō)見(jiàn)法般涅槃。諸比丘聞已。當(dāng)受奉行。云何比丘得見(jiàn)法般涅槃

　　佛告比丘。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)。若有比丘于老．�。�死。厭．離欲．滅盡。不起諸漏。心善解脫。是名比丘得見(jiàn)法般涅槃

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�六六）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。毗婆尸佛未成正覺(jué)時(shí)。獨(dú)一靜處。專精禪思。作如是念。一切世間皆入生死。自生自熟。自滅自沒(méi)。而彼眾生于老死之上出世間道不如實(shí)知。即自觀察。何緣有此老死。如是正思惟觀察。得如實(shí)無(wú)間等起知。有生故有此老死。緣生故有老死。復(fù)正思惟。何緣故有此生。尋復(fù)正思惟。無(wú)間等起知。緣有故有生。尋復(fù)正思惟。何緣故有有。尋復(fù)正思惟。如實(shí)無(wú)間等起知。有取故有有。尋復(fù)正思惟。何緣故有取。尋復(fù)正思惟。如實(shí)無(wú)間等起觀察。取法味著顧念。緣觸愛(ài)所增長(zhǎng)。當(dāng)知緣愛(ài)取。緣取有。緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈。彼時(shí)時(shí)增油治炷。彼燈常明。熾然不息。如前來(lái)嘆譬．城譬廣說(shuō)

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　如毗婆尸佛。如是尸棄佛．毗濕波浮佛．迦羅迦孫提佛．迦那迦牟尼佛．迦葉佛。皆如是說(shuō)

　�。ㄈ�六七）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。當(dāng)勤方便修習(xí)禪思。內(nèi)寂其心。所以者何。比丘禪思。內(nèi)寂其心。精勤方便者。如是如實(shí)顯現(xiàn)。云何如實(shí)顯現(xiàn)。老死如實(shí)顯現(xiàn)。老死集．老死滅．老死滅道跡如實(shí)顯現(xiàn)。生．有．取．愛(ài)．受．觸．六入處．名色．識(shí)．行如實(shí)顯現(xiàn)。行集．行滅．行滅道跡如實(shí)顯現(xiàn)。此諸法無(wú)常．有為．有漏如實(shí)顯現(xiàn)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�六八）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。當(dāng)修無(wú)量三摩提。專精系念。修無(wú)量三摩提。專精系念已。如是如實(shí)顯現(xiàn)。云何如實(shí)顯現(xiàn)。謂老死如實(shí)顯現(xiàn)。乃至行如實(shí)顯現(xiàn)。此諸法無(wú)常．有為．有漏。如是如實(shí)顯現(xiàn)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三六九）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。昔者毗婆尸佛未成正覺(jué)時(shí)。住菩提所。不久成佛。詣菩提樹(shù)下。敷草為座。結(jié)跏趺坐。端坐正念。一坐七日。于十二緣起逆順觀察。所謂此有故彼有。此起故彼起。緣無(wú)明行。乃至緣生有老死。及純大苦聚集。純大苦聚滅。彼毗婆尸佛正坐七日已。從三昧覺(jué)。說(shuō)此偈言

　　如此諸法生　　梵志勤思禪

　　永離諸疑惑　　知因緣生法

　　若知因生苦　　知諸受滅盡

　　知因緣法盡　　則知有漏盡

　　如此諸法生　　梵志勤思禪

　　永離諸疑惑　　知有因生苦

　　如此諸法生　　梵志勤思禪

　　永離諸疑惑　　知諸受滅盡

　　如此諸法生　　梵志勤思禪

　　永離諸疑惑　　知因緣法盡

　　如此諸法生　　梵志勤思禪

　　永離諸疑惑　　知盡諸有漏

　　如此諸法生　　梵志勤思禪

　　普照諸世間　　如日住虛空

　　破壞諸魔軍　　覺(jué)諸結(jié)解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　如毗婆尸佛。如是尸棄佛．毗濕波浮佛．迦羅迦孫提佛．迦那迦牟尼佛．迦葉佛。亦如是說(shuō)

　　（三七○）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住郁毗羅尼連禪河側(cè)大菩提所。不久當(dāng)成正覺(jué)。往詣菩提樹(shù)下。敷草為座。結(jié)跏趺坐。正身正念。如前廣說(shuō)

　�。ㄈ�七一）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。何等為四。謂一．粗摶食。二．細(xì)觸食。三．意思食。四．識(shí)食

　　此四食何因．何集．何生．何觸。謂此諸食愛(ài)因．愛(ài)集．愛(ài)生．愛(ài)觸。此愛(ài)何因．何集．何生．何觸。謂愛(ài)受因．受集．受生．受觸。此受何因．何集．何生．何觸。謂受觸因．觸集．觸生．觸觸。此觸何因．何集．何生．何觸。謂觸六入處因．六入處集．六入處生．六入處觸。六入處集是觸集。觸集是受集。受集是愛(ài)集。愛(ài)集是食集。食集故未來(lái)世生．老．�。�死．憂．悲．惱苦集。如是純大苦聚集

　　如是六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則食滅。食滅故于未來(lái)世生．老．�。�死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三七二）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。何等為四。一．粗摶食。二．細(xì)觸食。三．意思食。四．識(shí)食

　　時(shí)。有比丘名曰頗求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。誰(shuí)食此識(shí)

　　佛告頗求那。我不言有食識(shí)者。我若言有食識(shí)者。汝應(yīng)作是問(wèn)。我說(shuō)識(shí)是食。汝應(yīng)問(wèn)言。何因緣故有識(shí)食。我則答言。能招未來(lái)有。令相續(xù)生。有有故有六入處。六入處緣觸

　　頗求那復(fù)問(wèn)。為誰(shuí)觸

　　佛告頗求那。我不言有觸者。我若言有觸者。汝應(yīng)作是問(wèn)。為誰(shuí)觸。汝應(yīng)如是問(wèn)。何因緣故生觸。我應(yīng)如是答。六入處緣觸。觸緣受

　　復(fù)問(wèn)。為誰(shuí)受

　　佛告頗求那。我不說(shuō)有受者。我若言有受者。汝應(yīng)問(wèn)。為誰(shuí)受。汝應(yīng)問(wèn)言。何因緣故有受。我應(yīng)如是答。觸緣故有受。受緣愛(ài)

　　復(fù)問(wèn)。世尊。為誰(shuí)愛(ài)

　　佛告頗求那。我不說(shuō)有愛(ài)者。我若說(shuō)言有愛(ài)者。汝應(yīng)作是問(wèn)。為誰(shuí)愛(ài)。汝應(yīng)問(wèn)言。何緣故有愛(ài)。我應(yīng)如是答。緣受故有愛(ài)。愛(ài)緣取

　　復(fù)問(wèn)。世尊。為誰(shuí)取

　　佛告頗求那。我不說(shuō)言有取者。我若說(shuō)言有取者。汝應(yīng)問(wèn)言。為誰(shuí)取。汝應(yīng)問(wèn)言。何緣故有取。我應(yīng)答言。愛(ài)緣故有取。取緣有

　　復(fù)問(wèn)。世尊。為誰(shuí)有

　　佛告頗求那。我不說(shuō)有有者。我若說(shuō)有有者。汝應(yīng)問(wèn)言。為誰(shuí)有。汝今應(yīng)問(wèn)。何緣故有有。我應(yīng)答言。緣取故有有。能招當(dāng)來(lái)有觸生是名有。有六入處。六入處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老．�。�死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。謂六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．�。�死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚集滅

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三七三）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。云何為四。謂一．粗摶食。二．細(xì)觸食。三．意思食。四．識(shí)食

　　云何比丘觀察摶食。譬如有夫婦二人。唯有一子。愛(ài)念將養(yǎng)。欲度曠野崄道難處。糧食乏盡。饑餓困極。計(jì)無(wú)濟(jì)理。作是議言。正有一子。極所愛(ài)念。若食其肉�？傻枚入y。莫令在此三人俱死。作是計(jì)已。即殺其子。含悲垂淚。強(qiáng)食其肉。得度曠野。云何。比丘。彼人夫婦共食子肉。寧取其味。貪嗜美樂(lè)與不

　　答曰。不也。世尊

　　復(fù)問(wèn)。比丘。彼強(qiáng)食其肉。為度曠野崄道與不

　　答言。如是。世尊

　　佛告比丘。凡食摶食。當(dāng)如是觀。如是觀者。摶食斷知。摶食斷知已。于五欲功德貪愛(ài)則斷。五欲功德貪愛(ài)斷者。我不見(jiàn)彼多聞圣弟子于五欲功德上有一結(jié)使而不斷者。有一結(jié)系故。則還生此世

　　云何比丘觀察觸食。譬如有牛。生剝其皮。在在處處。諸蟲唼食。沙土坌塵。草木針刺。若依于地。地蟲所食。若依于水。水蟲所食。若依空中。飛蟲所食。臥起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼觸食。當(dāng)如是觀。如是觀者。觸食斷知。觸食斷知者。三受則斷。三受斷者。多聞圣弟子于上無(wú)所復(fù)作。所作已作故

　　云何比丘觀察意思食。譬如聚落城邑邊有火起。無(wú)煙無(wú)炎。時(shí)有士夫聰明黠慧。背苦向樂(lè)。厭死樂(lè)生。作如是念。彼有大火。無(wú)煙無(wú)炎。行來(lái)當(dāng)避。莫令墮中。必死無(wú)疑。作是思惟。常生思愿。舍遠(yuǎn)而去。觀意思食。亦復(fù)如是。如是觀者。意思食斷。意思食斷者。三愛(ài)則斷。三愛(ài)斷者。彼多聞圣弟子于上更無(wú)所作。所作已作故

　　諸比丘。云何觀察識(shí)食。譬如國(guó)王。有防邏者。捉捕劫盜�？`送王所如前須深經(jīng)廣說(shuō)。以彼因緣。受三百矛苦覺(jué)。晝夜苦痛。觀察識(shí)食。亦復(fù)如是。如是觀者。識(shí)食斷知。識(shí)食斷知者。名色斷知。名色斷知者。多聞圣弟子于上更無(wú)所作。所作已作故

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�七四）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。何等為四。一者摶食。二者觸食。三意思食。四者識(shí)食

　　若比丘于此四食有喜有貪。則識(shí)住增長(zhǎng)。識(shí)住增長(zhǎng)故。入于名色。入名色故。諸行增長(zhǎng)。行增長(zhǎng)故。當(dāng)來(lái)有增長(zhǎng)。當(dāng)來(lái)有增長(zhǎng)故。生．老．�。�死．憂．悲．惱苦集。如是純大苦聚集

　　若于四食無(wú)貪無(wú)喜。無(wú)貪無(wú)喜故。識(shí)不�。�不增長(zhǎng)。識(shí)不�。�不增長(zhǎng)故。不入名色。不入名色故。行不增長(zhǎng)。行不增長(zhǎng)故。當(dāng)來(lái)有不生不長(zhǎng)。當(dāng)來(lái)有不生長(zhǎng)故。于未來(lái)世生．老．病．死．憂．悲．惱苦不起。如是純大苦聚滅

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�七五）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。何等為四。一者摶食。二者觸食。三意思食。四者識(shí)食。諸比丘。于此四食有貪有喜。則有憂悲．有塵垢。若于四食無(wú)貪無(wú)喜。則無(wú)憂悲。亦無(wú)塵垢

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三七六）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。何等為四。一者摶食。二者觸食。三意思食。四者識(shí)食

　　諸比丘。于此四食有貪有喜。識(shí)住增長(zhǎng)。乃至純大苦聚集。譬如樓閣宮殿。北西長(zhǎng)廣。東西牕牖。日出東方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有貪有喜。如前廣說(shuō)。乃至純大苦聚集

　　若于四食無(wú)貪無(wú)喜。如前廣說(shuō)。乃至純大苦聚滅。譬如。比丘。樓閣宮殿。北西長(zhǎng)廣。東西牕牖。日出東方。應(yīng)照何所

　　比丘白佛言。應(yīng)照西壁

　　佛告比丘。若無(wú)西壁。應(yīng)何所照

　　比丘白佛言。應(yīng)照虛空。無(wú)所攀緣

　　如是。比丘。于此四食無(wú)貪無(wú)喜。識(shí)無(wú)所住。乃至如是純大苦聚滅。佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�七七）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。何等為四。一者摶食。二者觸食。三意思食。四者識(shí)食。諸比丘。于此四食有貪有喜。識(shí)住增長(zhǎng)。乃至純大苦聚集。譬如。比丘。樓閣宮殿。北西長(zhǎng)廣。東西牕牖。日出東方。應(yīng)照何所

　　比丘白佛言。應(yīng)照西壁

　　佛告比丘。如是。四食有貪有喜。識(shí)住增長(zhǎng)。乃至如是大苦聚集。若于四食無(wú)貪無(wú)喜。亦無(wú)識(shí)住增長(zhǎng)。乃至如是純大苦聚滅。譬如。比丘。畫師．畫師弟子集種種彩色。欲妝畫虛空。寧能畫不

　　比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虛空者。非色．無(wú)對(duì)．不可見(jiàn)

　　如是。比丘。于此四食無(wú)貪無(wú)喜。亦無(wú)識(shí)住增長(zhǎng)。乃至如是純大苦聚滅

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�七八）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長(zhǎng)養(yǎng)。何等為四。一者摶食。二者觸食。三意思食。四者識(shí)食。諸比丘。于此四食有貪有喜。識(shí)住增長(zhǎng)。乃至純大苦聚集。譬如。比丘。畫師．若畫師弟子集種種彩。欲妝畫于色。作種種像。諸比丘。于意云何。彼畫師．畫師弟子寧能妝于色不

　　比丘白佛。如是。世尊。能妝畫色

　　佛告比丘。于此四食有貪有喜。識(shí)住增長(zhǎng)。乃至如是純大苦聚集。諸比丘。若于四食無(wú)貪無(wú)喜。無(wú)有識(shí)住增長(zhǎng)。乃至如是純大苦聚滅。比丘。譬如畫師．畫師弟子集種種彩。欲離于色有所妝畫。作種種像。寧能畫不

　　比丘白佛。不能。世尊

　　如是。比丘。若于四食無(wú)貪無(wú)喜。無(wú)有識(shí)住增長(zhǎng)。乃至如是純大苦聚滅

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�七九）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]鹿野苑中仙人住處

　　爾時(shí)。世尊告五比丘。此苦圣諦。本所未曾聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)。此苦集．此苦滅．此苦滅道跡圣諦。本所未曾聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生．眼．智．明．覺(jué)

　　復(fù)次�？嗍ブB智當(dāng)復(fù)知。本所未聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)�？嗉�圣諦已知當(dāng)斷。本所未曾聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)

　　復(fù)次。苦集滅。此苦滅圣諦已知當(dāng)知作證。本所未聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)。復(fù)以此苦滅道跡圣諦已知當(dāng)修。本所未曾聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)

　　復(fù)次。比丘。此苦圣諦已知。知已出。所未聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)。復(fù)次。此苦集圣諦已知。已斷出。所未聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)

　　復(fù)次�？鄿缡ブB已知．已作證出。所未聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)。復(fù)次。苦滅道跡圣諦已知．已修出。所未曾聞法。當(dāng)正思惟。時(shí)。生眼．智．明．覺(jué)

　　諸比丘。我于此四圣諦三轉(zhuǎn)十二行不生眼．智．明．覺(jué)者。我終不得于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門聞法眾中。為解脫．為出．為離。亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已于四圣諦三轉(zhuǎn)十二行生眼．智．明．覺(jué)。故于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門聞法眾中。得出．得脫。自證得成阿耨多羅三藐三菩提

　　爾時(shí)。世尊說(shuō)是法時(shí)。尊者憍陳如及八萬(wàn)諸天遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈

　　爾時(shí)。世尊告尊者憍陳如。知法未

　　憍陳如白佛。已知。世尊

　　復(fù)告尊者憍陳如。知法未

　　拘鄰白佛。已知。善逝

　　尊者拘鄰已知法故。是故名阿若拘鄰

　　尊者阿若拘鄰知法已。地神舉聲唱言。諸仁者。世尊于波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中三轉(zhuǎn)十二行法輪。諸沙門．婆羅門．諸天．魔．梵所未曾轉(zhuǎn)。多所饒益。多所安樂(lè)。哀愍世間。以義饒益。利安天人。增益諸天眾。減損阿修羅眾

　　地神唱已。聞虛空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化樂(lè)天．他化自在天展轉(zhuǎn)傳唱。須臾之間。聞?dòng)阼筇焐�。梵天乘聲唱言。諸仁者。世尊于波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中三轉(zhuǎn)十二行法輪。諸沙門．婆羅門．諸天．魔．梵。及世間聞法未所曾轉(zhuǎn)。多所饒益。多所安樂(lè)。以義饒益諸天世人。增益諸天眾。減損阿修羅眾。世尊于波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中轉(zhuǎn)法輪。是故此經(jīng)名轉(zhuǎn)法輪經(jīng)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�八○）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�八一）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于此四圣諦未無(wú)間等者。當(dāng)修無(wú)間等。起增上欲。方便堪能。正念正知應(yīng)當(dāng)覺(jué)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�八二）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于苦圣諦當(dāng)知．當(dāng)解。于集圣諦當(dāng)知．當(dāng)斷。于苦滅圣諦當(dāng)知．當(dāng)證。于苦滅道跡圣諦當(dāng)知．當(dāng)修

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�八三）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于苦圣諦已知．已解。于苦集圣諦已知．已斷。于苦滅圣諦已知．已證。于苦滅道跡圣諦已知．已修。如是比丘則斷愛(ài)欲。轉(zhuǎn)去諸結(jié)。于慢．無(wú)明等究竟苦邊

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三八四）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于苦圣諦已知．已解。于苦集圣諦已知．已斷。于苦滅圣諦已知．已證。于苦滅道跡圣諦已知．已修。如是比丘名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智善解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三八五）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于苦圣諦已知．已解。于苦集圣諦已知．已斷。于苦滅圣諦已知．已證。于苦滅道跡圣諦已知．已修。如是比丘邊際．究竟邊際．離垢邊際。梵行已終。純一清白。名為上士

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�八六）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于苦圣諦已知．已解。于苦集圣諦已知．已斷。于苦滅圣諦已知．已證。于苦滅道跡圣諦已知．已修。如是比丘無(wú)有關(guān)鍵。平治城壍。度諸崄難。解脫結(jié)縛。名為賢圣。建立圣幢

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三八七）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于苦圣諦已知．已解。于苦集圣諦已知．已斷。于苦滅圣諦已知．已證。于苦滅道跡圣諦已知．已修。如是比丘無(wú)有關(guān)鍵。平治城塹。度諸峻難。名為賢圣。建立圣幢。諸比丘。云何無(wú)有關(guān)鍵。謂五下分結(jié)已離．已知。是名離關(guān)鍵。云何平治城塹。無(wú)明謂之深塹。彼得斷知。是名平治城塹。云何度諸崄難。謂無(wú)際生死。究竟苦邊。是名度諸崄難。云何解脫結(jié)縛。謂愛(ài)已斷．已知。云何建立圣幢。謂我慢已斷．已知。是名建立圣幢

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三八八）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四圣諦。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。若比丘于苦圣諦已知．已解。于苦集圣諦已知．已斷。于苦滅圣諦已知．已證。于苦滅道跡圣諦已知．已修。是名比丘斷五支。成六分。守護(hù)于一。依猗于四。舍除諸諦。離四衢。證諸覺(jué)想。自身所作。心善解脫�；凵平饷�。純一清白。名為上士

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�八九）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有四法成就。名曰大醫(yī)王者。所應(yīng)王之具．王之分。何等為四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病對(duì)治。四者善知治病已。當(dāng)來(lái)更不動(dòng)發(fā)。云何名良醫(yī)善知病。謂良醫(yī)善知如是如是種種病。是名良醫(yī)善知病。云何良醫(yī)善知病源。謂良醫(yī)善知此病因風(fēng)起．癖陰起．涎唾起．眾冷起．因現(xiàn)事起．時(shí)節(jié)起。是名良醫(yī)善知病源。云何良醫(yī)善知病對(duì)治。謂良醫(yī)善知種種病。應(yīng)涂藥．應(yīng)吐．應(yīng)下．應(yīng)灌鼻．應(yīng)熏．應(yīng)取汗。如是比種種對(duì)治。是名良醫(yī)善知對(duì)治。云何良醫(yī)善知治病已。于未來(lái)世永不動(dòng)發(fā)。謂良醫(yī)善治種種病。令究竟除。于未來(lái)世永不復(fù)起。是名良醫(yī)善知治病。更不動(dòng)發(fā)

　　如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)為大醫(yī)王。成就四德。療眾生病。亦復(fù)如是。云何為四。謂如來(lái)知此是苦圣諦如實(shí)知．此是苦集圣諦如實(shí)知．此是苦滅圣諦如實(shí)知．此是苦滅道跡圣諦如實(shí)知。諸比丘。彼世間良醫(yī)于生根本對(duì)治不如實(shí)知。老．�。�死．憂．悲．惱苦根本對(duì)治不如實(shí)知。如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)為大醫(yī)王。于生根本知對(duì)治如實(shí)知。于老．�。�死．憂．悲．惱苦根本對(duì)治如實(shí)知。是故如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)名大醫(yī)王

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九○）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若諸沙門．婆羅門于此苦圣諦不如實(shí)知。此苦集圣諦不如實(shí)知。此苦滅圣諦不如實(shí)知。此苦滅道跡圣諦不如實(shí)知。此非沙門之沙門。非婆羅門之婆羅門。彼亦不于沙門義．婆羅門義見(jiàn)法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　若沙門．婆羅門于此苦圣諦如實(shí)知。此苦集圣諦如實(shí)知。此苦滅圣諦如實(shí)知。此苦滅道跡圣諦如實(shí)知。當(dāng)知是沙門．婆羅門。沙門之沙門．婆羅門之婆羅門。于沙門義．婆羅門義見(jiàn)法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣諦無(wú)間等當(dāng)起增上欲。精勤堪能。方便修學(xué)。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九一）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　廣說(shuō)如上。差別者。于四圣諦不如實(shí)知。當(dāng)知是沙門．婆羅門。非沙門數(shù)．非婆羅門數(shù)。于四圣諦如實(shí)知者。是沙門數(shù)．是婆羅門數(shù)。乃至

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九二）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門于苦圣諦不如實(shí)知�？嗉�圣諦不如實(shí)知。苦滅圣諦不如實(shí)知�？鄿绲累E圣諦不如實(shí)知。當(dāng)知是沙門．婆羅門不得脫苦。若沙門．婆羅門于苦圣諦如實(shí)知。于苦集圣諦如實(shí)知。于苦滅圣諦如實(shí)知。于苦滅道跡圣諦如實(shí)知。當(dāng)知是沙門．婆羅門解脫于苦

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　如于苦不解脫．解脫。如是舍惡趣不解脫．解脫�？澳苌峤渫藴p。不舍戒退減。能自說(shuō)得過(guò)人法自證。不能自說(shuō)得過(guò)人法作證。能于此外求良福田。不能于此外求良福田

　　能于此外求大師。不能于此外求大師。不能越苦�？澳茉娇�。不堪能脫苦�？澳苊摽�

　　如是上諸經(jīng)重說(shuō)悉繼以偈

　　若不知苦者　　及彼眾苦因

　　一切諸苦法　　寂滅永無(wú)余

　　若不知道跡　　能思一切苦

　　心解脫于苦　　慧解脫亦然

　　不能越眾苦　　令苦究竟脫

　　若如實(shí)知苦　　亦知眾苦因

　　及一切諸苦　　永滅盡無(wú)余

　　若復(fù)如實(shí)知　　息苦之道跡

　　意解脫具足　　慧解脫亦然

　　堪能越眾苦　　究竟得解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九三）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若善男子正信．非家．出家學(xué)道。彼一切所應(yīng)當(dāng)知四圣諦法。何等為四。謂知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦。是故。比丘。于四圣諦未無(wú)間等者。當(dāng)勤方便。修無(wú)間等。如此章句。一切四圣諦經(jīng)。應(yīng)當(dāng)具說(shuō)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　如是知．如是見(jiàn)．如是無(wú)間等。悉應(yīng)當(dāng)說(shuō)。又三結(jié)盡。得須陀洹。一切當(dāng)知四圣諦。何等為四。謂知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦。如是當(dāng)知．如是當(dāng)見(jiàn)無(wú)間等

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　若三結(jié)盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣諦如實(shí)知故。何等為四。謂知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦。如是當(dāng)知．如是當(dāng)見(jiàn)．如是無(wú)間等。亦如是說(shuō)

　　五下分結(jié)盡。生般涅槃阿那含。不還此世。彼一切知四圣諦。何等為四。知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦。如是知．如是見(jiàn)．如是無(wú)間等。亦如是說(shuō)

　　若一切漏盡。無(wú)漏心解脫．慧解脫。見(jiàn)法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣諦。何等為四。謂知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦。如是知．如是見(jiàn)．如是無(wú)間等。亦如是說(shuō)

　　若得辟支佛道證。彼一切知四圣諦故。何等為四。謂知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦。如是知．如是見(jiàn)．如是無(wú)間等。亦如是說(shuō)

　　若得無(wú)上等正覺(jué)。彼一切知四圣諦故。何等為四。謂知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦。如是知．如是見(jiàn)．如是無(wú)間等。亦如是說(shuō)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九四）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。譬如日出。明相先起。如是正盡苦亦有前相起。謂知四圣諦。何等為四。知苦圣諦．知苦集圣諦．知苦滅圣諦．知苦滅道跡圣諦

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　如是知。如是見(jiàn)。如是無(wú)間等。亦如是說(shuō)

　�。ㄈ�九五）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若日月不出世間者。一切眾星亦不出于世間。晝夜．半月．一月．時(shí)節(jié)．歲數(shù)．克數(shù)．須臾。皆悉不現(xiàn)。世間常冥。無(wú)有明照。唯有長(zhǎng)夜。純大闇苦現(xiàn)于世間。若如來(lái)．應(yīng)供．等正覺(jué)不出世間時(shí)。不說(shuō)苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦現(xiàn)于世間。世間盲冥。無(wú)有明照。如是長(zhǎng)夜。純大闇冥現(xiàn)于世間

　　若日月出于世間。眾星亦現(xiàn)。晝夜．半月．一月．時(shí)節(jié)．歲數(shù)．克數(shù)．須臾。悉現(xiàn)世間。長(zhǎng)夜明照。出于世間。如是。如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)出于世間。說(shuō)苦圣諦現(xiàn)于世間�？嗉�圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦現(xiàn)于世間。不復(fù)闇冥。長(zhǎng)夜照明。純一智慧現(xiàn)于世間

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九六）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。譬如日出。周行空中。壞諸闇冥。光明顯照。如是。圣弟子所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無(wú)間等。俱三結(jié)斷。所謂身見(jiàn)．戒�。�疑。此三結(jié)盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺(jué)。趣七有天人往生。作苦邊。彼圣弟子中間雖起憂苦。聽(tīng)彼圣弟子離欲．惡不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。初禪具足住。不見(jiàn)彼圣弟子有一法不斷。能令還生此世者。此則圣弟子得法眼之大義。是故。比丘于此四圣諦未無(wú)間等者。當(dāng)勤方便。起增上欲。精進(jìn)修學(xué)

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三九七）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。當(dāng)作是說(shuō)。我于苦圣諦未無(wú)間等。苦集圣諦．苦滅圣諦未無(wú)間等。而言我當(dāng)?shù)每鄿绲累E圣諦無(wú)間等者。此說(shuō)不應(yīng)。所以者何。無(wú)是處故

　　若苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦未無(wú)間等。而欲苦滅道跡圣諦無(wú)間等者。無(wú)有是處。譬如有人言我欲取佉提羅葉。合集作器。盛水持行者。無(wú)有是處。所以者何。無(wú)是處故。如是言我于苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦未無(wú)間等。而欲得苦滅道跡圣諦無(wú)間等者。無(wú)有是處

　　若復(fù)有言我當(dāng)于苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦無(wú)間等已得。復(fù)得苦滅道跡圣諦者。斯則善說(shuō)。所以者何。有是處故

　　若苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦無(wú)間等已。而欲苦滅道跡圣諦無(wú)間等者。斯有是處。譬如有言我以純曇摩葉．摩樓迦葉。合集盛水持行者。此則善說(shuō)。所以者何。有是處故。如是若言我于苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦無(wú)間等已。而欲苦滅道跡圣諦無(wú)間等者。斯則善說(shuō)。所以者何。有是處故。若于苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦無(wú)間等已。而欲苦滅道跡圣諦無(wú)間等者。斯有是處故

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九八）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。如小綿丸．小劫貝華丸。置四衢道頭。四方風(fēng)吹。則隨風(fēng)去向于一方。如是。若沙門．婆羅門于苦圣諦不如實(shí)知。于苦集圣諦．于苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦不如實(shí)知。當(dāng)知彼沙門．婆羅門常觀他面。常隨他說(shuō)。以不如實(shí)知故。聞彼所說(shuō)。趣說(shuō)而受。當(dāng)知此人不宿修習(xí)智慧故

　　譬如因陀羅柱。銅鐵作之。于深入地中。四方猛風(fēng)不能令動(dòng)。如是。沙門．婆羅門于苦圣諦如實(shí)知�？嗉�圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦如實(shí)知者。當(dāng)知是沙門．婆羅門不視他面。不隨他語(yǔ)。是沙門．婆羅門智慧堅(jiān)固。本隨習(xí)故。不隨他語(yǔ)。是故。比丘。于四圣諦當(dāng)勤方便。起增上欲。精進(jìn)修學(xué)

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九九）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。譬如石柱。長(zhǎng)十六肘。八肘入地。四方風(fēng)吹。不能令動(dòng)。如是。沙門．婆羅門于苦圣諦如實(shí)知。于苦集圣諦�？鄿缡ブB�？鄿绲累E圣諦如實(shí)知。斯等沙門．婆羅門至諸論處。無(wú)能屈。其心解脫．慧解脫者。能使余沙門．婆羅門反生憂苦。如是如實(shí)知．如實(shí)見(jiàn)。皆是先世宿習(xí)故。使智慧不可傾動(dòng)。是故。比丘。于四圣諦當(dāng)勤方便。起增上欲。精進(jìn)修學(xué)

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。譬如有人火燒頭衣。當(dāng)起增上欲。急救令滅

　　佛告比丘。莫作是說(shuō)。當(dāng)置頭衣。于四圣諦起增上欲。勤加方便。修無(wú)間等。何等四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦未無(wú)間等。當(dāng)勤方便。修無(wú)間等。所以者何。比丘。長(zhǎng)夜熾然。地獄．畜生．餓鬼。諸比丘。不見(jiàn)極苦。如苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。未無(wú)間等者。是比丘當(dāng)忍苦．樂(lè)．憂．悲。于四圣諦勤加精進(jìn)。方便修習(xí)無(wú)間等。應(yīng)當(dāng)學(xué)

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄋ摹鹨唬�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。譬如士夫年壽百歲。有人語(yǔ)言。士夫若欲聞法。當(dāng)日日三時(shí)受苦。晨朝時(shí)受百槍苦。日中．晡時(shí)亦復(fù)如是。于一日中受三百槍苦。如是日日。至于百歲。然后聞法。得無(wú)聞等。汝寧能不

　　時(shí)。彼士夫?yàn)槁劮ü省Ｏた澳苁�。所以者何�?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生于世。長(zhǎng)夜受苦。有時(shí)地獄。有時(shí)畜生。有時(shí)餓鬼。于三惡道空受眾苦。亦不聞法。是故我今為無(wú)間等故。不以終身受三百槍為大苦也。是故。比丘。于四圣諦未得無(wú)間等者。當(dāng)勤方便。起增上欲。學(xué)無(wú)間等

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（四○二）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。于四圣諦平等正覺(jué)。名為如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)。何等為四。所謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。于此四圣諦平等正覺(jué)。名為如來(lái)．應(yīng)．等正覺(jué)。是故。諸比丘。于四圣諦未無(wú)間者。當(dāng)勤方便。起增上欲。學(xué)無(wú)間等

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（四○三）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛在摩竭國(guó)人間游行。于王舍城波羅利弗是中間竹林聚落。國(guó)王于中造福德舍。爾時(shí)。世尊與諸大眾于中宿止

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。我與汝等于四圣諦無(wú)知．無(wú)見(jiàn)．無(wú)隨順覺(jué)．無(wú)隨順受者。應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)夜驅(qū)馳生死。何等為四。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦。我與汝等于四圣諦無(wú)知．無(wú)見(jiàn)．無(wú)隨順覺(jué)．無(wú)隨順受者。應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)夜驅(qū)馳生死。以我及汝于此苦圣諦順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受后有。于苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣諦未無(wú)間等者。當(dāng)勤方便。起增上欲。修無(wú)間等

　　爾時(shí)。世尊即說(shuō)偈言

　　我常與汝等　　長(zhǎng)夜涉生死

　　不見(jiàn)圣諦故　　大苦日增長(zhǎng)

　　若見(jiàn)四圣諦　　斷有大流海

　　生死永已除　　不復(fù)受后生

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄋ摹鹚模�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛在摩竭國(guó)人間游行。王舍城波羅利弗是中間竹林聚落。大王于中作福德舍。爾時(shí)。世尊與諸大眾于中止宿

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。汝等當(dāng)行。共至申恕林

　　爾時(shí)。世尊與諸大眾到申恕林。坐樹(shù)下

　　爾時(shí)。世尊手把樹(shù)葉。告諸比丘。此手中葉為多耶。大林樹(shù)葉為多

　　比丘白佛。世尊。手中樹(shù)葉甚少。彼大林中樹(shù)葉無(wú)量。百千億萬(wàn)倍。乃至算數(shù)譬類不可為比

　　如是。諸比丘。我成等正覺(jué)。自所見(jiàn)法。為人定說(shuō)者。如手中樹(shù)葉。所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺(jué)．向于涅槃。如大林樹(shù)葉。如我成等正覺(jué)。自知正法。所不說(shuō)者。亦復(fù)如是。所以者何。彼法非義饒益。非法饒益。非梵行饒益．明．慧．正覺(jué)．正向涅槃故。是故。諸比丘。于四圣諦未無(wú)間等者。當(dāng)勤方便。起增上欲。學(xué)無(wú)間等

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住毗舍離獼猴池側(cè)重閣講堂

　　爾時(shí)。尊者阿難晨朝著衣持缽。入毗舍離城乞食。時(shí)。有眾多離車童子晨朝從城內(nèi)出。至精舍門。持弓箭。競(jìng)射精舍門孔。箭箭皆入門孔

　　尊者阿難見(jiàn)已。以為奇特。彼諸離車童子能作如是難事。入城乞食。還舉衣缽。洗足已。往詣佛所�；�首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝著衣持缽。入毗舍離城乞食。見(jiàn)有眾多離車童子從城內(nèi)出。至精舍門。競(jìng)射門孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。諸離車童子能為難事

　　佛告阿難。于意云何。離車童子競(jìng)射門孔。箭箭皆入。此為難耶。破一毛為百分。而射一毛分。箭箭悉中。此為難耶

　　阿難白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此則為難

　　佛告阿難。未若于苦圣諦生如實(shí)知。此則甚難。如是�？嗉�圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦如實(shí)知見(jiàn)。此則甚難

　　爾時(shí)。世尊而說(shuō)偈言

　　一毛為百分　　射一分甚難

　　觀一一苦陰　　非我難亦然

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住獼猴池側(cè)重閣講堂

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龜壽無(wú)量劫。百年一出其頭。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。隨風(fēng)東西。盲龜百年一出其頭。當(dāng)?shù)糜龃丝撞?/p>

　　阿難白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龜若至海東。浮木隨風(fēng)。或至海西。南．北四維圍繞亦爾。不必相得

　　佛告阿難。盲龜浮木。雖復(fù)差違。或復(fù)相得。愚癡凡夫漂流五趣。暫復(fù)人身。甚難于彼。所以者何。彼諸眾生不行其義．不行法．不行善．不行真實(shí)。展轉(zhuǎn)殺害。強(qiáng)者陵弱。造無(wú)量惡故。是故。比丘。于四圣諦當(dāng)未無(wú)間等者。當(dāng)勤方便。起增上欲。學(xué)無(wú)間等

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行