雜阿含經(jīng) 第十八卷

　　雜阿含經(jīng) 第十八卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　弟子所說誦第四品

　　（四九○）

　　如是我聞

　　一時。佛住摩竭提國那羅聚落

　　爾時。尊者舍利弗亦在摩竭提國那羅聚落

　　時。有外道出家名閻浮車。是舍利弗舊善知識。來詣舍利弗。問訊．共相慰勞已。退坐一面。問舍利弗言。賢圣法．律中。有何難事

　　舍利弗告閻浮車。唯出家難

　　云何出家難

　　答言。愛樂者難

　　云何愛樂難

　　答言。樂常修善法難

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。常修善法增長耶

　　答言。有。謂八正道。謂正見．正志．正語．正業(yè)．正命．正方便．正念．正定

　　閻浮車言。舍利弗。此則善道。此則善向。修習(xí)多修習(xí)。于諸善法常修習(xí)增長。舍利弗。出家常修習(xí)此道。不久疾得盡諸有漏

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　如是比閻浮車所問序四十經(jīng)

　　閻浮車問舍利弗。云何名善說法者。為世間正向。云何名為世間善逝

　　舍利弗言。若說法調(diào)伏欲貪。調(diào)伏嗔恚。調(diào)伏愚癡。是名世間說法者。若向調(diào)伏欲貪。向調(diào)伏嗔恚。向調(diào)伏愚癡。是名正向。若貪欲已盡。無余斷知。嗔恚．愚癡已盡。無余斷知。是名善斷

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。能起善斷

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂涅槃者。云何為涅槃

　　舍利弗言。涅槃?wù)�。貪欲永盡。嗔恚永盡。愚癡永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅槃

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。得涅槃耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。何故于沙門瞿曇所出家修梵行

　　舍利弗言。為斷貪欲故。斷嗔恚故。斷愚癡故。于沙門瞿曇所出家修梵行

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。得斷貪欲．嗔恚．愚癡耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂有漏盡。云何名為有漏盡

　　舍利弗言。有漏者。三有漏。謂欲有漏．有有漏．無明有漏。此三有漏。欲盡無余。名有漏盡

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多習(xí)修。得漏盡耶

　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定。

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂阿羅漢者。云何名阿羅漢

　　舍利弗言。貪欲已斷無余。嗔恚．愚癡已斷無余。是名阿羅漢

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。得阿羅漢耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂阿羅漢者。云何名阿羅漢者

　　舍利弗言。貪欲永盡無余。嗔恚．愚癡永盡無余。是名阿羅漢者

　　復(fù)問。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。得阿羅漢者耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂無明者。云何為無明

　　舍利弗言。所謂無明者。于前際無知。后際無知。前．后．中際無知。佛．法．僧寶無知。苦．集．滅．道無知。善．不善．無記無知。內(nèi)無知．外無知。若于彼彼事無知闇障。是名無明

　　閻浮車語舍利弗。此是大闇積聚。復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷無明耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車復(fù)問尊者舍利弗。所謂有漏。云何有漏。如前說

　　閻浮車問舍利弗。所謂有。云何為有

　　舍利弗言。有謂三有。欲有．色有．無色有

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此有耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂有身。云何有身

　　舍利弗言。有身者。五受陰。云何五受陰。謂色受陰。受．想．行．識受陰

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。斷此有身耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂苦者。云何為苦

　　舍利弗言�？嗾�。謂生苦．老苦．病苦．死苦．恩愛別離苦．怨憎會苦．所求不得苦。略說五受陰苦。是名為苦

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。斷此苦耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂流者。云何為流

　　舍利弗言。流者。謂欲流．有流．見流．無明流

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此流耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂扼者。云何為扼。扼如流說

　　閻浮車問舍利弗。所謂取者。云何為取

　　舍利弗言。取者。四取。謂欲�。�我取．見�。�戒取

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此取耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂縛者。云何為縛

　　舍利弗言�？`者。四縛。謂貪欲縛．嗔�？`．戒取縛．我見縛

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此縛耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂結(jié)者。云何為結(jié)

　　舍利弗言。結(jié)者。九結(jié)。謂愛結(jié)．恚結(jié)．慢結(jié)．無明結(jié)．見結(jié)．他取結(jié)．疑結(jié)．嫉結(jié)．慳結(jié)

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此結(jié)耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂使者。云何為使

　　舍利弗言。使者。七使。謂貪欲使．嗔恚使．有愛使．慢使．無明使．見使．疑使

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此使耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂欲者。云何為欲

　　舍利弗言。欲者。謂眼所識色可愛．樂．念。染著色。耳聲．鼻香．舌味．身所識觸可愛．樂．念。染著觸。閻浮車。此功德非欲。但覺想思惟者。是時。舍利弗即說偈言

　　非彼愛欲使　　世間種種色

　　唯有覺想者　　是則士夫欲

　　彼諸種種色　　常在于世間

　　調(diào)伏愛欲心　　是則黠慧者

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此欲耶

　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗言。所謂養(yǎng)者。云何為養(yǎng)

　　舍利弗言。養(yǎng)者有五養(yǎng)。謂貪欲養(yǎng)．嗔恚養(yǎng)．睡眠養(yǎng)．掉悔養(yǎng)．疑養(yǎng)

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此五養(yǎng)耶

　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂穌息者。云何為穌息

　　舍利弗言。穌息者。謂斷三結(jié)

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷三結(jié)耶

　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂得穌息者。云何為得穌息者

　　舍利弗言。得穌息者。謂三結(jié)已盡．已知

　　復(fù)問。有道有向。斷此結(jié)耶

　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂得上穌息。云何為得上穌息

　　舍利弗言。得上穌息者。謂貪欲永盡。嗔恚．愚癡永盡。是名得上穌息

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。得上穌息耶

　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂得上穌息處。云何為得上穌息處

　　舍利弗言。得上穌息處者。謂貪欲已斷．已知。永盡無余。嗔恚．愚癡已斷．已知。永盡無余。是為得上穌息處

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。得上穌息處耶

　　舍利弗答言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂清涼。云何為清涼

　　舍利弗言。清涼者。五下分結(jié)盡。謂身見．戒�。�疑．貪欲．嗔恚

　　復(fù)問。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。斷此五下分結(jié)。得清涼耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂得清涼。云何為得清涼

　　舍利弗言。五下分已盡．已知。是名得清涼

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。修習(xí)多修習(xí)。得清涼耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂上清涼者。云何為上清涼

　　舍利弗言。上清涼者。謂貪欲永盡無余。嗔恚．愚癡永盡無余。一切煩惱永盡無余。是名上清涼

　　復(fù)問。有道有向。得此上清涼耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂得上清涼。云何名得上清涼

　　舍利弗言。得上清涼者。謂貪欲永盡無余。已斷．已知。嗔恚．愚癡永盡無余。已斷．已知。是名得上清涼

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。得此上清涼耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂愛。云何為愛

　　舍利弗言。有三愛。謂欲愛．色愛．無色愛

　　復(fù)問。有道有向。斷此三愛耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。謂業(yè)跡。云何為業(yè)跡

　　舍利弗言。業(yè)跡者。十不善業(yè)跡。謂殺生．偷盜．邪淫．妄語．兩舌．惡口．綺語．貪欲．嗔恚．邪見

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。斷此十業(yè)跡耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　閻浮車問舍利弗。所謂穢者。云何為穢

　　舍利弗言。穢者。謂三穢。貪欲穢．嗔恚穢．愚癡穢

　　復(fù)問。舍利弗。有道有向。斷此三穢耶

　　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定

　　時。二正士共論議已。各從座起而去

　　如穢。如是垢．膩．刺．戀．縛亦爾

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　　如閻浮車所問經(jīng)。沙門出家所問亦如是

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗亦在彼住

　　時。尊者舍利弗語諸比丘。若有比丘得無量三昧。身作證具足住。于有身滅．涅槃心不樂著。顧念有身。譬如士夫膠著于手。以執(zhí)樹枝。手即著樹。不能得離。所以者何。膠著手故。比丘。無量三摩提身作證。心不樂著有身滅．涅槃。顧念有身。終不得離。不得現(xiàn)法隨順法教。乃至命終。亦無所得。還復(fù)來生此界。終不能得破于癡冥。譬如聚落傍有泥池。泥極深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得見法隨順法教。乃至命終。亦無所得。來生當(dāng)復(fù)還墮此界

　　若有比丘得無量三昧。身作證具足住。于有身滅．涅槃心生信樂。不念有身。譬如士夫以干凈手執(zhí)持樹枝。手不著樹。所以者何。以手凈故。如是。比丘。得無量三昧。身作證具足住。于有識滅．涅槃心生信樂。不念有身。現(xiàn)法隨順法教。乃至命終。不復(fù)來還生于此界。是故。比丘。當(dāng)勤方便。破壞無明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及數(shù)天雨。水常入池。其水盈溢。穢惡流出。其池清凈。如是皆得現(xiàn)法隨順法教。乃至命終。不復(fù)還生此界。是故。比丘。當(dāng)勤方便。破壞無明

　　尊者舍利弗說此經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　時。尊者舍利弗告諸比丘。若阿練若比丘或于空地．林中．樹下。當(dāng)作是學(xué)。內(nèi)自觀察思惟。心中自覺有欲想不。若不覺者。當(dāng)于境界。或于凈相。若愛欲起。違于遠(yuǎn)離。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船則倒還。順流而下。如是。比丘。思惟凈想。還生愛欲。違于遠(yuǎn)離。是比丘學(xué)時。修下方便。不得淳凈。是故還為愛欲所漂。不得法力。心不寂靜。不一其心。于彼凈相隨生愛欲。流注浚輸。違于遠(yuǎn)離。當(dāng)知是比丘不敢自記。于五欲功德離欲解脫

　　若比丘或于空地．林中．樹下。作是思惟。我內(nèi)心中為離欲不。是比丘當(dāng)于境界。或取凈相。若覺其心于彼遠(yuǎn)離。順趣浚注。譬如鳥翮。入火則卷。不可舒展。如是。比丘或取凈相。即順遠(yuǎn)離。流注浚輸。比丘。當(dāng)如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂靜。寂止．息．樂。淳凈一心。謂我思惟已。于凈相順于遠(yuǎn)離。隨順修道。則能堪任自記。于五欲功德離欲解脫

　　尊者舍利弗說是經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

　　（四九四）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆阇崛山中

　　爾時。尊者舍利弗晨朝著衣持缽。出耆阇崛山。入王舍城乞食。于路邊見一大枯樹。即于樹下敷坐具。[僉*殳]身正坐。語諸比丘。若有比丘修習(xí)禪思。得神通力。心得自在。欲令此枯樹成地。即時為地。所以者何。謂此枯樹中有地界。是故。比丘得神通力。心作地解。即成地不異

　　若有比丘得神通力。自在如意。欲令此樹為水．火．風(fēng)．金．銀等物。悉皆成就不異。所以者何。謂此枯樹有水界故。是故。比丘。禪思得神通力。自在如意。欲令枯樹成金。即時成金不異。及余種種諸物。悉成不異。所以者何。以彼枯樹有種種界故。是故。比丘。禪思得神通力。自在如意。為種種物悉成不異。比丘當(dāng)知。比丘禪思神通境界不可思議。是故。比丘。當(dāng)勤禪思。學(xué)諸神通

　　舍利弗說是經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。尊者舍利弗在耆阇崛山中

　　爾時。尊者舍利弗告諸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退減。心不樂住。不樂住已。失喜．息．樂．寂靜三昧．如實知見．厭離．離欲．解脫已。永不能得無余涅槃。如樹根壞。枝葉華果悉不成就。犯戒比丘亦復(fù)如是。功德退減。心不樂住。不信樂已。失喜．息．樂．寂靜三昧．如實知見．厭離．離欲．解脫。失解脫已。永不能得無余涅槃

　　持戒比丘根本具足。所依具足。心得信樂。得信樂已。心得歡喜．息．樂．寂靜三昧．如實知見．厭離．離欲．解脫。得解脫已。悉能疾得無余涅槃。譬如樹根不壞。枝葉華果悉得成就。持戒比丘亦復(fù)如是。根本具足。所依成就。心得信樂。得信樂已。歡喜．息．樂．寂靜三昧．如實知見．厭離．離欲．解脫。疾得無余涅槃

　　尊者舍利弗說是經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。舍利弗告諸比丘。若諸比丘諍起相言。有犯罪比丘．舉罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。當(dāng)知彼比丘長夜強梁。諍訟轉(zhuǎn)增。共相違反。結(jié)恨彌深。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。若比丘有此已起諍訟。若犯罪比丘．若舉罪比丘。俱依正思惟自省察克責(zé)。當(dāng)知彼比丘不長夜強梁。共相違反。結(jié)恨轉(zhuǎn)增。于所起之罪。能以法．律止令休息

　　云何比丘正思惟自省察。比丘應(yīng)如是思惟。我不是．不類．不應(yīng)作罪。令彼見我。若我不為此罪。彼則不見。以彼見我罪。不喜嫌責(zé)。故舉之耳。余比丘聞?wù)�。亦�?dāng)嫌責(zé)。是故長夜諍訟。強梁轉(zhuǎn)增。諍訟相言。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。我今自知。如己輸稅。是名比丘于所起罪能自觀察

　　云何舉罪比丘能自省察。舉罪比丘應(yīng)如是念。彼長老比丘作不類罪。令我見之。若彼不作此不類罪者。我則不見。我見其罪。不喜故舉。余比丘見。亦當(dāng)不喜故舉之。長夜諍訟。轉(zhuǎn)增不息。不能以正法．律止所起罪。令其休息。我從今日。當(dāng)自去之。如己輸稅。如是舉罪比丘善能依正思惟。內(nèi)自觀察

　　是故。諸比丘有罪及舉罪者。當(dāng)依正思惟。而自觀察。不令長夜強梁增長。諸比丘。得不諍訟。所起之諍。能以法．律止令休息

　　尊者舍利弗說是經(jīng)已。諸比丘聞已。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園

　　爾時。尊者舍利弗詣佛所�；�首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若舉罪比丘欲舉他罪者。令心安住。幾法得舉他罪

　　佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得舉他罪。云何為五。實非不實．時不非時。義饒益非非義饒益．柔軟不粗澀．慈心不嗔恚。舍利弗。舉罪比丘具此五法。得舉他罪

　　舍利弗白佛言。世尊。被舉比丘復(fù)以幾法自安其心

　　佛告舍利弗。被舉比丘當(dāng)以五法令安其心。念言。彼何處得。為實莫令不實。令時莫令非時。令是義饒益莫令非義饒益。柔軟莫令粗澀。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被舉比丘當(dāng)具此五法。自安其心

　　舍利弗白佛言。世尊。我見舉他罪者。不實非實．非時非是時．非義饒益非為義饒益．粗澀不柔軟．嗔恚非慈心。世尊。于不實舉他罪比丘。當(dāng)以幾法饒益令其改悔

　　佛告舍利弗。不實舉罪比丘當(dāng)以五法饒益令其改悔。當(dāng)語之言。長老。汝今舉罪。不實非是實。當(dāng)改悔。不時非是時．非義饒益非是義饒益．粗澀非柔軟．嗔恚非慈心。汝當(dāng)改悔。舍利弗。不實舉他罪比丘當(dāng)以此五法饒益令其改悔。亦令當(dāng)來世比丘不為不實舉他罪

　　舍利弗白佛言。世尊。被不實舉罪比丘復(fù)以幾法令不變悔

　　佛告舍利弗。彼不實舉罪比丘當(dāng)以五法不自變悔。彼應(yīng)作是念。彼比丘不實舉罪非是實．非時非是時．非義饒益非是義饒益．粗澀非柔軟．嗔恚非慈心。我真不變悔。被不實舉罪比丘當(dāng)以此五法自安其心。不自變悔

　　舍利弗白佛言。世尊。有比丘舉罪實非不實．時不非時．義饒益不非義饒益．柔軟非粗澀．慈心非嗔恚。實舉罪比丘當(dāng)以幾法饒益令不改變

　　佛告舍利弗。實舉罪比丘當(dāng)以五法饒益令不變悔。當(dāng)作是言。長老。汝實舉罪非不實．時不非時．義饒益不非義．柔軟非粗澀．慈心非嗔恚。舍利弗。實舉罪比丘當(dāng)以此五法義饒益令不變悔。亦令來世實舉罪比丘而不變悔

　　舍利弗白佛言。世尊。被實舉罪比丘當(dāng)以幾法饒益令不變悔

　　佛告舍利弗。被舉罪比丘當(dāng)以五法饒益令不變悔。當(dāng)作是言。彼比丘實舉罪非不實。汝莫變悔。時不非時．義饒益不非義饒益．柔軟非粗澀．慈心非嗔恚。汝莫變悔

　　舍利弗白佛言。世尊。我見被實舉罪比丘有嗔恚者。世尊。被實舉罪嗔恚比丘當(dāng)以幾法令于嗔恨而自開覺

　　佛告舍利弗。被實舉罪嗔恚比丘當(dāng)以五法令自開覺。當(dāng)語彼言。長老。彼比丘實舉汝罪。非不實。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被實舉罪嗔恚比丘當(dāng)以此五法。令于恚恨而得開覺

　　舍利弗白佛言。世尊。有實．不實舉我罪者。于彼二人。我當(dāng)自安其心。若彼實者。我當(dāng)自知。若不實者。當(dāng)自開解言。此則不實。我今自知無此法也。世尊。我當(dāng)如是。如世尊所說解材譬經(jīng)說。教諸沙門。若有賊來。執(zhí)汝以鋸解身。汝等于賊起惡念惡言者。自生障礙。是故。比丘。若以鋸解汝身。汝當(dāng)于彼勿起惡心變易及起惡言。自作障礙。于彼人所。當(dāng)生慈心。無怨無恨。于四方境界慈心正受具足住。應(yīng)當(dāng)學(xué)。是故。世尊。我當(dāng)如是。如世尊所說。解身之苦。當(dāng)自安忍。況復(fù)小苦．小謗而不安忍。沙門利．沙門欲。欲斷不善法。欲修善法。于此不善法當(dāng)斷。善法當(dāng)修。精勤方便。善自防護。系念思惟。不放逸行。應(yīng)當(dāng)學(xué)

　　舍利弗白佛言。世尊。我若舉他比丘罪。實非不實．時非不時．義饒益非非義饒益．柔軟非粗澀．慈心不嗔恚。然彼被舉比丘有懷嗔恚者

　　佛問舍利弗。何等像類比丘聞舉其罪而生嗔恚

　　舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘諂曲幻偽．欺誑不信．無慚無愧．懈怠失念．不定惡慧．慢緩．違于遠(yuǎn)離．不敬戒律．不顧沙門．不勤修學(xué)．不自省察．為命出家．不求涅槃。如是等人。聞我舉罪。則生嗔恚

　　佛問舍利弗。何等像類比丘聞汝舉罪而不嗔恨

　　舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不諂曲．不幻偽．不欺誑．有信．慚愧．精勤正念．正定智慧．不慢緩．不舍遠(yuǎn)離．深敬戒律．顧沙門行．尊崇涅槃．為法出家．不為性命。如是比丘聞我舉罪。歡喜頂受。如飲甘露。譬如剎利．婆羅門女。沐浴清凈。得好妙華。愛樂頂戴。以冠其首。如是。比丘不諂曲．不幻偽．不欺誑．正信．慚愧．精勤正念．正定智慧．不慢緩．心存遠(yuǎn)離．深敬戒律．顧沙門行．勤修自省．為法出家．志求涅槃。如是比丘聞我舉罪。歡喜頂受。如飲甘露

　　佛告舍利弗。若彼比丘諂曲幻偽．欺誑．不信．無慚無愧．懈怠失念．不定惡慧．慢緩．違于遠(yuǎn)離．不敬戒律．不顧沙門行．不求涅槃．為命出家。如是比丘不應(yīng)教授。與共言語。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲．不幻偽．不欺誑．信心．慚愧．精勤正念．正定智慧．不慢緩．心存遠(yuǎn)離．深敬戒律．顧沙門行．志崇涅槃．為法出家。如是比丘應(yīng)當(dāng)教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故

　　佛說此經(jīng)已。尊者舍利弗聞佛所說。歡喜奉行

　　（四九八）

　　如是我聞

　　一時。佛住那羅揵陀賣衣者庵羅園

　　爾時。舍利弗詣世尊所�；�首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我深信世尊。過去．當(dāng)來．今現(xiàn)在。諸沙門．婆羅門所有智慧。無有與世尊菩提等者。況復(fù)過上

　　佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。善哉所說。第一之說。能于眾中作師子吼。自言深信世尊。言過去．當(dāng)來．今現(xiàn)在。沙門．婆羅門所有智慧。無有與佛菩提等者。況復(fù)過上。佛問舍利弗。汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒

　　舍利弗白佛言。不知

　　世尊復(fù)問。舍利弗。知如是法．如是慧．如是明．如是解脫．如是住不

　　舍利弗白佛言。不知。世尊

　　佛告舍利弗。汝復(fù)知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脫．如是住不

　　舍利弗白佛言。不知。世尊

　　佛告舍利弗。汝復(fù)能知今現(xiàn)在佛所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脫．如是住不

　　舍利弗白佛言。不知。世尊

　　佛告舍利弗。汝若不知過去．未來．今現(xiàn)在諸佛世尊心中所有諸法。云何如是贊嘆。于大眾中作師子吼。說言。我深信世尊。過去．當(dāng)來諸沙門．婆羅門所有智慧。無有與世尊菩提等者。況復(fù)過上

　　舍利弗白佛言。世尊。我不能知過去．當(dāng)來．今現(xiàn)在諸佛世尊心之分齊。然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)深．轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)勝．轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)上．轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)妙。我聞世尊說法。知一法即斷一法。知一法即證一法。知一法即修習(xí)一法。究竟于法。于大師所得凈信。心得凈

　　世尊是等正覺。世尊。譬如國王有邊城。城周匝方直。牢固堅密。唯有一門。無第二門。立守門者。人民入出皆從此門。若入若出。其守門者。雖復(fù)不知人數(shù)多少。要知人民唯從此門。更無他處。如是。我知過去諸佛．如來．應(yīng)．等正覺悉斷五蓋惱心。令慧力羸．墮障礙品．不向涅槃?wù)摺Ｗ?a href="/remen/sinianchu.html" class="keylink" target="_blank">四念處。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提。彼當(dāng)來世諸佛世尊亦斷五蓋惱心。令慧力羸．墮障礙品．不向涅槃?wù)摺Ｗ∷哪钐�。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提。今現(xiàn)在諸佛．世尊．如來應(yīng)．等正覺亦斷五蓋惱心。令慧力羸．墮障礙品．不向涅槃?wù)�。住四念處。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提

　　佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。過去．未來．今現(xiàn)在佛悉斷五蓋惱心。慧力羸．墮障礙品．不向涅槃?wù)�。住四念處。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提

　　佛說是經(jīng)已。尊者舍利弗聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗在耆阇崛山中

　　時。有月子比丘。是提婆達(dá)多弟子。詣尊者舍利弗。共相問訊慰勞已。退住一面。退住一面已。尊者舍利弗問月子比丘言。提婆達(dá)多比丘為諸比丘說法不

　　月子比丘答言。說法

　　尊者舍利弗問月子比丘言。提婆達(dá)多云何說法

　　月子比丘語尊者舍利弗言。彼提婆達(dá)多如是說法言。比丘心法修心。是比丘能自記說。我已離欲。解脫五欲功德

　　舍利弗語月子比丘言。汝提婆達(dá)多何以不說法言。比丘心法善修心。離欲心。離嗔恚心。離愚癡心。得無貪法．無恚法．無癡法。不轉(zhuǎn)還欲有．色有．無色有法。彼比丘能自記說言。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有耶

　　月子比丘言。彼不能也。尊者舍利弗

　　爾時。尊者舍利弗語月子比丘言。若有比丘心法善修心者。能離貪欲心．嗔恚．愚癡心。得無貪法．無恚．無癡法。是比丘能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　譬如村邑。近有大石山。不斷．不壞．不穿．厚密。正使東方風(fēng)來。不能令動。亦復(fù)不能過至西方。如是南．西．北方．四維風(fēng)來。不能傾動。亦不能過。如是。比丘心法善修心者。離貪欲心。離嗔恚心。離愚癡心。得無貪法．無恚法．無癡法。是比丘能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　譬如因陀銅鐵及銅柱深入地中。筑令堅密。四方風(fēng)吹不能傾動。如是。比丘心法善修心已。離貪欲心。離嗔恚心。離愚癡心。得無貪法．無恚法．無癡法。是比丘能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　譬如石柱長十六肘。八肘入地。四方風(fēng)吹不能傾動。如是。比丘心法善修心已。悉離貪欲心。離嗔恚心。離愚癡心。得無貪法．無恚法．無癡法。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　譬如火燒未燒者。燒已不復(fù)更燒。如是。比丘心法修心已。離貪欲心。離嗔恚心。離愚癡心。得無貪法．無恚法．無癡法。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　舍利弗說此經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。尊者舍利弗亦住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。乞食已。于一樹下食

　　時。有凈口外道出家尼從王舍城出。少有所營。見尊者舍利弗坐一樹下食。見已。問言。沙門食耶

　　尊者舍利弗答言。食

　　復(fù)問。云何。沙門下口食耶

　　答言。不也。姊妹

　　復(fù)問。仰口食耶

　　答言。不也。姊妹

　　復(fù)問。云何。方口食耶

　　答言。不也。姊妹

　　復(fù)問。四維口食耶

　　答言。不也。姊妹

　　復(fù)問。我問沙門食耶。答我言。食。我問仰口耶。答我言。不。下口食耶。答我言。不。方口食耶。答我言。不。四維口食耶。答我言。不。如此所說。有何等義

　　尊者舍利弗言。姊妹。諸所有沙門．婆羅門明于事者．明于橫法．邪命求食者．如是沙門．婆羅門下口食也。若諸沙門．婆羅門仰觀星歷。邪命求食者。如是沙門．婆羅門則為仰口食也。若諸沙門．婆羅門為他使命。邪命求食者。如是沙門．婆羅門則為方口食也。若有沙門．婆羅門為諸醫(yī)方種種治病。邪命求食者。如是沙門．婆羅門則為四維口食也。姊妹。我不墮此四種邪命而求食也。然我。姊妹。但以法求食而自活也。是故我說不為四種食也

　　時。凈口外道出家尼聞尊者舍利弗所說。歡喜隨喜而去

　　時。凈口外道出家尼于王舍城里巷四衢處贊嘆言。沙門釋子凈命自活。極凈命自活。諸有欲為施者。應(yīng)施沙門釋種子。若欲為福者。應(yīng)于沙門釋子所作福

　　時。有諸外道出家聞凈口外道出家尼贊嘆沙門釋子聲。以嫉妒心。害彼凈口外道出家尼。命終之后生兜率天。以于尊者舍利弗所生信心故也

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者大目揵連在王舍城耆阇崛山中

　　爾時。尊者大目揵連告諸比丘。一時。世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我于此耆阇崛山中住。我獨一靜處。作如是念。云何為圣默然。復(fù)作是念。若有比丘息有覺有觀。內(nèi)凈一心。無覺無觀三昧生喜樂。第二禪具足住。是名圣默然。復(fù)作是念。我今亦當(dāng)圣默然。息有覺有觀。內(nèi)凈一心。無覺無觀三昧生喜樂。具足住多住。多住已。復(fù)有覺有觀心起。爾時。世尊知我心念。于竹園精舍沒。于耆阇崛山中現(xiàn)于我前。語我言。目揵連。汝當(dāng)圣默然。莫生放逸。我聞世尊說已。即復(fù)離有覺有觀。內(nèi)凈一心。無覺無觀三昧生喜樂。第二禪具足住。如是再三。佛亦再三教我。汝當(dāng)圣默然。莫放逸。我即復(fù)息有覺有觀。內(nèi)凈一心。無覺無觀三昧生喜樂。第三禪具足住

　　若正說佛子從佛口生。從法化生。得佛法分者。則我身是也。所以者何。我是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。以少方便。得禪．解脫．三昧．正受。譬如轉(zhuǎn)輪圣王長太子。雖未灌頂。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。為佛之子。不勤方便。得禪．解脫．三昧．正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人處所建立于我

　　尊者大目揵連說此經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者大目揵連在王舍城耆阇崛山中

　　爾時。尊者大目揵連告諸比丘。一時。世尊住王舍城。我住耆阇崛山中。我獨一靜處。作如是念。云何名為圣住。復(fù)作是念。若有比丘不念一切相。無相心正受。身作證具足住。是名圣住。我作是念。我當(dāng)于此圣住。不念一切相．無相心正受。身作證具足住多住。多住已。取相心生。爾時。世尊知我心念。如力士屈申臂頃。以神通力。于竹園精舍沒。于耆阇崛山中現(xiàn)于我前。語我言。目揵連。汝當(dāng)住于圣住。莫生放逸。我聞世尊教已。即離一切相。無相心正受。身作證具足住。如是至三。世尊亦三來教我。汝當(dāng)住于圣住。莫生放逸。我聞教已。離一切相。無相心正受。身作證具足住

　　諸大德。若正說佛子者。則我身是從佛口生。從法化生。得佛法分。所以者何。我是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。以少方便。得禪．解脫．三昧．正受。譬如轉(zhuǎn)輪圣王太子。雖未灌頂。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。為佛之子。不勤方便。得禪．解脫．三昧．正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人處建立于我

　　尊者大目揵連說此經(jīng)已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。尊者舍利弗．尊者大目揵連．尊者阿難在王舍城迦蘭陀竹園。于一房共住

　　時。尊者舍利弗于后夜時告尊者目揵連。奇哉。尊者目揵連。汝于今夜住寂滅正受

　　尊者目揵連聞尊者舍利弗語。尊者目揵連言。我都不聞汝喘息之聲

　　尊者目揵連言。此非寂滅正受。粗正受住耳。尊者舍利弗。我于今夜與世尊共語

　　尊者舍利弗言。目揵連。世尊住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。去此極遠(yuǎn)。云何共語。汝今在竹園。云何共語。汝以神通力至世尊所。為是世尊神通力來至汝所

　　尊者目揵連語尊者舍利弗。我不以神通力詣世尊所。世尊不以神通力來至我所。然我于舍衛(wèi)國王舍城中聞。世尊及我俱得天眼．天耳故。我能問世尊。所謂殷勤精進。云何名為殷勤精進。世尊答我言。目揵連。若此比丘晝則經(jīng)行．若坐。以不障礙法自凈其心。初夜若坐．經(jīng)行。以不障礙法自凈其心。于中夜時。出房外洗足。還入房。右脅而臥。足足相累。系念明相。正念正知。作起思惟。于后夜時。徐覺徐起。若坐亦經(jīng)行。以不障礙法自凈其心。目揵連。是名比丘殷勤精進

　　尊者舍利弗語尊者目揵連言。汝大目揵連真為大神通力．大功德力。安坐而坐。我亦大力。得與汝俱。目揵連。譬如大山。有人持一小石。投之。大山色味悉同。我亦如是。得與尊者大力大德。同座而坐。譬如世間鮮凈好物。人皆頂戴。如是。尊者目揵連大德大力。諸梵行者皆應(yīng)頂戴。諸有得遇尊者目揵連交游往來。恭敬供養(yǎng)者。大得善利。今亦得與尊者大目揵連交游往來。亦得善利

　　時。尊者大目揵連語尊者舍利弗。我今得與大智大德尊者舍利弗同座而坐。如以小石投之大山。得同其色。我亦如是。得與尊者大智舍利弗同座而坐。為第二伴

　　時。二正士共論議已。各從座起而去