雜阿含經(jīng) 第二卷

　　雜阿含經(jīng) 第二卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　（三三）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。色非是我。若色是我者。不應(yīng)于色病．苦生。亦不應(yīng)于色欲令如是．不令如是。以色無(wú)我故。于色有病．有苦生。亦得于色欲令如是．不令如是。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。比丘。于意云何。色為是常．為無(wú)常耶

　　比丘白佛。無(wú)常。世尊

　　比丘。若無(wú)常者。是苦不

　　比丘白佛。是苦。世尊

　　若無(wú)常．苦。是變易法。多聞圣弟子于中寧見(jiàn)有我．異我．相在不

　　比丘白佛。不也。世尊

　　受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。是故。比丘。諸所有色。若過(guò)去．若未來(lái)．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切非我．不異我．不相在。如是觀察。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是

　　比丘。多聞圣弟子于此五受陰非我．非我所。如實(shí)觀察。如實(shí)觀察已。于諸世間都無(wú)所取。無(wú)所取故無(wú)所著。無(wú)所著故自覺(jué)涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三四）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告余五比丘。色非有我。若色有我者。于色不應(yīng)病．苦生。亦不得于色欲令如是．不令如是。以色無(wú)我故。于色有�。�有苦生。亦得于色欲令如是．不令如是。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。比丘。于意云何。色為是常．為無(wú)常耶

　　比丘白佛。無(wú)常。世尊

　　比丘。若無(wú)常者。是苦耶

　　比丘白佛。是苦。世尊

　　比丘。若無(wú)常．苦。是變易法。多聞圣弟子寧于中見(jiàn)是我．異我．相在不

　　比丘白佛。不也。世尊

　　受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。是故。比丘。諸所有色。若過(guò)去．若未來(lái)．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切非我．非我所。如實(shí)觀察。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是

　　比丘。多聞圣弟子于此五受陰見(jiàn)非我．非我所。如是觀察。于諸世間都無(wú)所取。無(wú)所取故無(wú)所著。無(wú)所著故自覺(jué)涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。余五比丘不起諸漏。心得解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�五）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住支提竹園精舍

　　爾時(shí)。有三正士出家未久。所謂尊者阿[少/兔]律陀．尊者難提．尊者金毗羅

　　爾時(shí)。世尊知彼心中所念。而為教誡。比丘。此心．此意．此識(shí)。當(dāng)思惟此。莫思惟此。斷此欲．?dāng)啻松�。身作證具足住。比丘。寧有色。若常．不變易．正住不

　　比丘白佛。不也。世尊

　　佛告比丘。善哉。善哉。色是無(wú)常．變易．正住不

　　比丘白佛。不也。世尊

　　佛告比丘。善哉。善哉。色是無(wú)常．變易之法。厭．離欲．滅．寂沒(méi)。如是色從本以來(lái)。一切無(wú)常．苦．變易法。如是知已。緣彼色生諸漏害．熾然．憂(yōu)惱皆悉斷滅。斷滅已。無(wú)所著。無(wú)所著已。安樂(lè)住。安樂(lè)住已。得般涅槃。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是

　　佛說(shuō)此經(jīng)時(shí)。三正士不起諸漏。心得解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三六）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住摩偷羅國(guó)跋提河側(cè)傘蓋庵羅樹(shù)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法依。不異洲不異依。比丘。當(dāng)正觀察。住自洲自依。法洲法依。不異洲不異依。何因生憂(yōu)悲惱苦。云何有四。何故何系著。云何自觀察未生憂(yōu)悲惱苦而生。已生憂(yōu)悲惱苦生長(zhǎng)增廣

　　諸比丘白佛。世尊法根．法眼．法依。唯愿為說(shuō)。諸比丘聞已。當(dāng)如說(shuō)奉行

　　佛告比丘。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)。比丘。有色。因色系著色。自觀察未生憂(yōu)悲惱苦而生。已生而復(fù)增長(zhǎng)廣大。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。比丘。頗有色常恒．不變易．正住耶

　　答言。不也。世尊

　　佛告比丘。善哉。善哉。比丘。色是無(wú)常。若善男子知色是無(wú)常已變易。離欲．滅．寂靜．沒(méi)。從本以來(lái)。一切色無(wú)常．苦．變易法知已。若色因緣生憂(yōu)悲惱苦斷。彼斷已無(wú)所著。不著故安隱樂(lè)住。安隱樂(lè)住已。名為涅槃。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是

　　佛說(shuō)此經(jīng)時(shí)。十六比丘不生諸漏。心得解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　竹園．毗舍離　　清凈．正觀察

　　無(wú)常．苦．非我　　五．三．與十六

　　（三七）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。我不與世間諍。世間與我諍。所以者何。比丘。若如法語(yǔ)者。不與世間諍。世間智者言有。我亦言有。云何為世間智者言有。我亦言有。比丘。色無(wú)常．苦．變易法。世間智者言有。我亦言有。如是受．想．行．識(shí)。無(wú)常．苦．變易法。世間智者言有。我亦言有。世間智者言無(wú)。我亦言無(wú)。謂色是常．恒．不變易．正住者。世間智者言無(wú)。我亦言無(wú)。受．想．行．識(shí)。常．恒．不變易．正住者。世間智者言無(wú)。我亦言無(wú)。是名世間智者言無(wú)。我亦言無(wú)。比丘。有世間世間法。我亦自知自覺(jué)。為人分別演說(shuō)顯示。世間盲無(wú)目者不知不見(jiàn)。非我咎也

　　諸比丘。云何為世間世間法。我自知。我自覺(jué)。為人演說(shuō)。分別顯示。盲無(wú)目者不知不見(jiàn)。是比丘。色無(wú)常．苦．變易法。是名世間世間法。如是受．想．行．識(shí)。無(wú)常．苦。是世間世間法。比丘。此是世間世間法。我自知自覺(jué)。為人分別演說(shuō)顯示。盲無(wú)目者不知不見(jiàn)。我于彼盲無(wú)目不知不見(jiàn)者。其如之何

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三八）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。世人為卑下業(yè)。種種求財(cái)活命。而得巨富。世人皆知。如世人之所知。我亦如是說(shuō)。所以者何。莫令我異于世人

　　諸比丘。譬如一器。有一處人。名為揵茨。有名缽。有名匕匕羅。有名遮留。有名毗悉多。有名婆阇那。有名薩牢。如彼所知。我亦如是說(shuō)。所以者何。莫令我異于世人故。如是。比丘。有世間法。我自知自覺(jué)。為人分別演說(shuō)顯示。知見(jiàn)而說(shuō)。世間盲無(wú)目者不知不見(jiàn)。世間盲無(wú)目者不知不見(jiàn)。我其如之何

　　比丘。云何世間世間法。我自知自覺(jué)。乃至不知不見(jiàn)。色無(wú)常．苦．變易法。是為世間世間法。受．想．行．識(shí)。無(wú)常．苦．變易法。是世間世間法。比丘。是名世間世間法。我自知自見(jiàn)。乃至盲無(wú)目者不知不見(jiàn)。其如之何

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄈ�九）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有五種種子。何等為五。謂根種子．莖種子．節(jié)種子．自落種子．實(shí)種子。此五種子不斷．不壞．不腐．不中風(fēng)。新熟堅(jiān)實(shí)。有地界而無(wú)水界。彼種子不生長(zhǎng)增廣。若彼種新熟堅(jiān)實(shí)。不斷．不壞．不中風(fēng)。有水界而無(wú)地界。彼種子亦不生長(zhǎng)增廣。若彼種子新熟堅(jiān)實(shí)。不斷．不壞．不腐．不中風(fēng)。有地．水界。彼種子生長(zhǎng)增廣

　　比丘。彼五種子者。譬取陰俱識(shí)。地界者。譬四識(shí)住。水界者。譬貪喜。四取攀緣識(shí)住。何等為四。于色中識(shí)住。攀緣色。喜貪潤(rùn)澤。生長(zhǎng)增廣。于受．想．行中識(shí)住。攀緣受．想．行。貪喜潤(rùn)澤。生長(zhǎng)增廣。比丘。識(shí)于中若來(lái)．若去．若�。�若沒(méi)．若生長(zhǎng)增廣

　　比丘。若離色．受．想．行。識(shí)有若來(lái)．若去．若�。�若生者。彼但有言。數(shù)問(wèn)已不知。增益生癡。以非境界故。色界離貪。離貪已。于色封滯。意生縛斷。于色封滯。意生縛斷已。攀緣斷。攀緣斷已。識(shí)無(wú)住處。不復(fù)生長(zhǎng)增廣。受．想．行界離貪。離貪已。于行封滯。意生觸斷。于行封滯。意生觸斷已。攀緣斷。攀緣斷已。彼識(shí)無(wú)所住。不復(fù)生長(zhǎng)增廣。不生長(zhǎng)故。不作行。不作行已住。住已知足。知足已解脫。解脫已。于諸世間都無(wú)所�。疅o(wú)所著。無(wú)所�。疅o(wú)所著已。自覺(jué)涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我說(shuō)彼識(shí)不至東．西．南．北．四維．上．下。無(wú)所至趣。唯見(jiàn)法。欲入涅槃．寂滅．清涼．清凈．真實(shí)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（四○）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。封滯者不解脫。不封滯則解脫。云何封滯不解脫。比丘。攀緣四取陰識(shí)住。云何為四。色封滯識(shí)住。受．想．行封滯識(shí)住。乃至非境界故。是名封滯。故不解脫。云何不封滯則解脫。于色界離貪。受．想．行．識(shí)離貪。乃至清凈真實(shí)。是則不封滯則解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有五受陰。色受陰。受．想．行．識(shí)受陰。我于此五受陰。五種如實(shí)知。色如實(shí)知。色集．色味．色患．色離如實(shí)知。如是受．想．行．識(shí)如實(shí)知。識(shí)集．識(shí)味．識(shí)患．識(shí)離如實(shí)知

　　云何色如實(shí)知。諸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如實(shí)知。云何色集如實(shí)知。于色喜愛(ài)。是名色集。如是色集如實(shí)知。云何色味如實(shí)知。謂色因緣生喜樂(lè)。是名色味。如是色味如實(shí)知。云何色患如實(shí)知。若色無(wú)常．苦．變易法。是名色患。如是色患如實(shí)知。云何色離如實(shí)知。若于色調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名色離。如是色離如實(shí)知

　　云何受如實(shí)知。有六受身。眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。是名受。如是受如實(shí)知。云何受集如實(shí)知。觸集是受集。如是受集如實(shí)知。云何受味如實(shí)知。緣六受生喜樂(lè)。是名受味。如是受味如實(shí)知。云何受患如實(shí)知。若受無(wú)常．苦．變易法。是名受患。如是受患如實(shí)知。云何受離如實(shí)知。于受調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名受離。如是受離如實(shí)知

　　云何想如實(shí)知。謂六想身。云何為六。謂眼觸生想。耳．鼻．舌．身．意觸生想。是名想。如是想如實(shí)知。云何想集如實(shí)知。謂觸集是想集。如是想集如實(shí)知。云何想味如實(shí)知。想因緣生喜樂(lè)。是名想味。如是想味如實(shí)知。云何想患如實(shí)知。謂想無(wú)常．苦．變易法。是名想患。如是想患如實(shí)知。云何想離如實(shí)知。若于想調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名想離。如是想離如實(shí)知

　　云何行如實(shí)知。謂六思身。眼觸生思。耳．鼻．舌．身．意觸生思。是名為行。如是行如實(shí)知。云何行集如實(shí)知。觸集是行集。如是行集如實(shí)知。云何行味如實(shí)知。謂行因緣生喜樂(lè)。是名行味。如是行味如實(shí)知。云何行患如實(shí)知。若行無(wú)常．苦．變易法。是名行患。如是行患如實(shí)知。云何行離如實(shí)知。若行調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名行離。如是行離如實(shí)知

　　云何識(shí)如實(shí)知。謂六識(shí)身。眼識(shí)身。耳．鼻．舌．身．意識(shí)身。是名為識(shí)身。如是識(shí)身如實(shí)知。云何識(shí)集如實(shí)知。謂名色集。是名識(shí)集。如是識(shí)集如實(shí)知。云何識(shí)味如實(shí)知。識(shí)因緣生喜樂(lè)。是名識(shí)味。如是識(shí)味如實(shí)知。云何識(shí)患如實(shí)知。若識(shí)無(wú)常．苦．變易法。是名識(shí)患。如是識(shí)患如實(shí)知。云何識(shí)離如實(shí)知。謂于識(shí)調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名識(shí)離。如是識(shí)離如實(shí)知

　　比丘。若沙門(mén)．婆羅門(mén)于色如是知．如是見(jiàn)。如是知．如是見(jiàn)。離欲向。是名正向。若正向者。我說(shuō)彼入。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。若沙門(mén)．婆羅門(mén)于色如實(shí)知．如實(shí)見(jiàn)。于色生厭．離欲。不起諸漏。心得解脫。若心得解脫者。則為純一。純一者。則梵行立。梵行立者。離他自在。是名苦邊。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有七處善．三種觀義。盡于此法得漏盡。得無(wú)漏。心解脫．慧解脫�，F(xiàn)法自知身作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。云何比丘七處善。比丘。如實(shí)知色．色集．色滅．色滅道跡．色味．色患．色離如實(shí)知。如是受．想．行．識(shí)。識(shí)集．識(shí)滅．識(shí)滅道跡．識(shí)味．識(shí)患．識(shí)離如實(shí)知

　　云何色如實(shí)知。諸所有色．一切四大及四大造色。是名為色。如是色如實(shí)知。云何色集如實(shí)知。愛(ài)喜是名色集。如是色集如實(shí)知。云何色滅如實(shí)知。愛(ài)喜滅是名色滅。如是色滅如實(shí)知。云何色滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。正見(jiàn)．正志．正語(yǔ)．正業(yè)．正命．正方便．正念．正定。是名色滅道跡。如是色滅道跡如實(shí)知。云何色味如實(shí)知。謂色因緣生喜樂(lè)。是名色味。如是色味如實(shí)知。云何色患如實(shí)知。若色無(wú)常．苦．變易法。是名色患。如是色患如實(shí)知。云何色離如實(shí)知。謂于色調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名色離。如是色離如實(shí)知

　　云何受如實(shí)知。謂六受。眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。是名受。如是受如實(shí)知。云何受集如實(shí)知。觸集是受集。如是受集如實(shí)知。云何受滅如實(shí)知。觸滅是受滅。如是受滅如實(shí)知。云何受滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。正見(jiàn)。乃至正定。是名受滅道跡。如是受滅道跡如實(shí)知。云何受味如實(shí)知。受因緣生喜樂(lè)。是名受味。如是受味如實(shí)知。云何受患如實(shí)知。若無(wú)常．苦．變易法。是名受患。如是受患如實(shí)知。云何受離如實(shí)知。若于受調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名受離。如是受離如實(shí)知

　　云何想如實(shí)知。謂六想。眼觸生想。耳．鼻．舌．身．意觸生想。是名為想。如是想如實(shí)知。云何想集如實(shí)知。觸集是想集。如是想集如實(shí)知。云何想滅如實(shí)知。觸滅是想滅。如是想滅如實(shí)知。云何想滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。正見(jiàn)。乃至正定。是名想滅道跡。如是想滅道跡如實(shí)知。云何想味如實(shí)知。想因緣生喜樂(lè)。是名想味。如是想味如實(shí)知。云何想患如實(shí)知。若想無(wú)常．苦．變易法。是名想患。如是想患如實(shí)知。云何想離如實(shí)知。若于想調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名想離。如是想離如實(shí)知

　　云何行如實(shí)知。謂六思身。眼觸生思。耳．鼻．舌．身．意觸生思。是名為行。如是行如實(shí)知。云何行集如實(shí)知。觸集是行集。如是行集如實(shí)知。云何行滅如實(shí)知。觸滅是行滅。如是行滅如實(shí)知。云何行滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。正見(jiàn)。乃至正定。是名行滅道跡。如是行滅道跡如實(shí)知。云何行味如實(shí)知。行因緣生喜樂(lè)。是名行味。如是行味如實(shí)知。云何行患如實(shí)知。若行無(wú)常．苦．變易法。是名行患。如是行患如實(shí)知。云何行離如實(shí)知。若于行調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名行離。如是行離如實(shí)知

　　云何識(shí)如實(shí)知。謂六識(shí)身。眼識(shí)。耳．鼻．舌．身．意識(shí)身。是名為識(shí)。如是識(shí)如實(shí)知。云何識(shí)集如實(shí)知。名色集是識(shí)集。如是識(shí)集如實(shí)知。云何識(shí)滅如實(shí)知。名色滅是識(shí)滅。如是識(shí)滅如實(shí)知。云何識(shí)滅道跡如實(shí)知。謂八圣道。正見(jiàn)。乃至正定。是名識(shí)滅道跡。如是識(shí)滅道跡如實(shí)知。云何識(shí)味如實(shí)知。識(shí)因緣生喜樂(lè)。是名識(shí)味。如是識(shí)味如實(shí)知。云何識(shí)患如實(shí)知。若識(shí)無(wú)常．苦．變易法。是名識(shí)患。如是識(shí)患如實(shí)知。云何識(shí)離如實(shí)知。若識(shí)調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名識(shí)離如實(shí)知。比丘。是名七處善

　　云何三種觀義。比丘。若于空閑．樹(shù)下．露地。觀察陰．界．入。正方便思惟其義。是名比丘三種觀義。是名比丘七處善．三種觀義。盡于此法得漏盡。得無(wú)漏。心解脫．慧解脫�，F(xiàn)法自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。取故生著。不取則不著。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)

　　比丘白佛。唯然。受教

　　佛告比丘。云何取故生著。愚癡無(wú)聞凡夫于色見(jiàn)是我．異我．相在。見(jiàn)色是我．我所而取。取已。彼色若變．若異。心亦隨轉(zhuǎn)。心隨轉(zhuǎn)已。亦生取著。攝受心住。攝受心住故。則生恐怖。障礙．心亂。以取著故。愚癡無(wú)聞凡夫于受．想．行．識(shí)。見(jiàn)我．異我．相在。見(jiàn)識(shí)是我．我所而取。取已。彼識(shí)若變．若異。彼心隨轉(zhuǎn)。心隨轉(zhuǎn)故。則生取著。攝受心住。住已。則生恐怖．障礙．心亂。以取著故。是名取著

　　云何名不取不著。多聞圣弟子于色不見(jiàn)我．異我．相在。于色不見(jiàn)我．我所而取。不見(jiàn)我．我所而取色。彼色若變．若異。心不隨轉(zhuǎn)。心不隨轉(zhuǎn)故。不生取著。攝受心住。不攝受住故。則不生恐怖．障礙．心亂。不取著故。如是受．想．行．識(shí)。不見(jiàn)我．異我．相在。不見(jiàn)我．我所而取。彼識(shí)若變．若異。心不隨轉(zhuǎn)。心不隨轉(zhuǎn)故。不取著。攝受心住。不攝受心住故。心不恐怖．障礙．心亂。以不取著故。是名不取著。是名取著．不取著

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄋ乃模�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若生則系著。不生則不系著。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)

　　云何若生則系著。愚癡無(wú)聞凡夫于色集．色滅．色味．色患．色離不如實(shí)知故。于色愛(ài)喜．贊嘆．取著。于色是我．我所而取。取已。彼色若變．若異。心隨變異。心隨變異故。則攝受心住。攝受心住故。則生恐怖．障礙．顧念。以生系著故。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。是名生系著

　　云何不生不系著。多聞圣弟子色集．色滅．色味．色患．色離如實(shí)知。如實(shí)知故。不愛(ài)喜．贊嘆．取著。不系我．我所而取。以不取故。彼色若變．若異。心不隨變異。心不隨變異故。心不系著。攝受心住。不攝受心住故。心不恐怖．障礙．顧念。以不生不著故。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。是名不生不系著

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄋ奈澹�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有五受陰。云何為五。色受陰。受．想．行．識(shí)受陰。若諸沙門(mén)．婆羅門(mén)見(jiàn)有我者。一切皆于此五受陰見(jiàn)我。諸沙門(mén)．婆羅門(mén)見(jiàn)色是我．色異我．我在色．色在我。見(jiàn)受．想．行．識(shí)是我識(shí)．異我．我在識(shí)．識(shí)在我。愚癡無(wú)聞凡夫以無(wú)明故。見(jiàn)色是我．異我．相在。言我真實(shí)不舍。以不舍故。諸根增長(zhǎng)。諸根長(zhǎng)已。增諸觸。六觸入處所觸故。愚癡無(wú)聞凡夫起苦樂(lè)覺(jué)。從觸入處起。何等為六。謂眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處

　　如是。比丘。有意界．法界．無(wú)明界。愚癡無(wú)聞凡夫無(wú)明觸故。起有覺(jué)．無(wú)覺(jué)．有無(wú)覺(jué)．我勝覺(jué)．我等覺(jué)．我卑覺(jué)．我知我見(jiàn)覺(jué)。如是知．如是見(jiàn)覺(jué)。皆由六觸入故。多聞圣弟子于此六觸入處。舍離無(wú)明而生明。不生有覺(jué)．無(wú)覺(jué)．有無(wú)覺(jué)．勝覺(jué)．等覺(jué)．卑覺(jué)．我知我見(jiàn)覺(jué)。如是知．如是見(jiàn)已。先所起無(wú)明觸滅。后明觸覺(jué)起

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（四六）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有五受陰。云何為五。色受．想．行．識(shí)受陰。若沙門(mén)．婆羅門(mén)以宿命智自識(shí)種種宿命。已識(shí)．當(dāng)識(shí)．今識(shí)。皆于此五受陰。已識(shí)．當(dāng)識(shí)．今識(shí)。我過(guò)去所經(jīng)。如是色．如是受．如是想．如是行．如是識(shí)。若可閡可分。是名色受陰。指所閡。若手．若石．若杖．若刀．若冷．若暖．若渴．若饑．若蚊．虻．諸毒蟲(chóng)．風(fēng)．雨觸。是名觸閡。是故閡是色受陰。復(fù)以此色受陰無(wú)常．苦．變易。諸覺(jué)相是受受陰。何所覺(jué)。覺(jué)苦．覺(jué)樂(lè)．覺(jué)不苦不樂(lè)。是故名覺(jué)相是受受陰。復(fù)以此受受陰是無(wú)常．苦．變易。諸想是想受陰。何所想。少想．多想．無(wú)量想。都無(wú)所有。作無(wú)所有想。是故名想受陰。復(fù)以此想受陰是無(wú)常．苦．變易法。為作相是行受陰。何所為作。于色為作。于受．想．行．識(shí)為作。是故為作相是行受陰。復(fù)以此行受陰是無(wú)常．苦．變易法。別知相是識(shí)受陰。何所識(shí)。識(shí)色。識(shí)聲．香．味．觸．法。是故名識(shí)受陰。復(fù)以此識(shí)受陰是無(wú)常．苦．變易法

　　諸比丘。彼多聞圣弟子于此色受陰作如是學(xué)。我今為現(xiàn)在色所食。過(guò)去世已曾為彼色所食。如今現(xiàn)在。復(fù)作是念。我今為現(xiàn)在色所食。我若復(fù)樂(lè)著未來(lái)色者。當(dāng)復(fù)為彼色所食。如今現(xiàn)在。作如是知已。不顧過(guò)去色。不樂(lè)著未來(lái)色。于現(xiàn)在色生厭．離欲．滅患．向滅。多聞圣弟子于此受．想．行．識(shí)受陰學(xué)。我今現(xiàn)在為現(xiàn)在識(shí)所食。于過(guò)去世已曾為識(shí)所食。如今現(xiàn)在。我今已為現(xiàn)在識(shí)所食。若復(fù)樂(lè)著未來(lái)識(shí)者。亦當(dāng)復(fù)為彼識(shí)所食。如今現(xiàn)在。如是知已。不顧過(guò)去識(shí)。不樂(lè)未來(lái)識(shí)。于現(xiàn)在識(shí)生厭．離欲．滅患．向滅。滅而不增。退而不進(jìn)。滅而不起。舍而不取

　　于何滅而不增。色滅而不增。受．想．行．識(shí)滅而不增。于何退而不進(jìn)。色退而不進(jìn)。受．想．行．識(shí)退而不進(jìn)。于何滅而不起。色滅而不起。受．想．行．識(shí)滅而不起。于何舍而不取。色舍而不取。受．想．行．識(shí)舍而不取

　　滅而不增。寂滅而住。退而不進(jìn)。寂退而住。滅而不起。寂滅而住。舍而不取。不生系著。不系著已。自覺(jué)涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說(shuō)此經(jīng)時(shí)。眾多比丘不起諸漏。心得解脫

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　我卑下．種子　　封滯．五轉(zhuǎn)．七

　　二系著及覺(jué)　　三世陰世食

　�。ㄋ钠撸�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。信心善男子應(yīng)作是念。我應(yīng)隨順?lè)�。我�?dāng)于色多修厭離住。于受．想．行．識(shí)多修厭離住。信心善男子即于色多修厭離住。于受．想．行．識(shí)多修厭離住。故于色得厭。于受．想．行．識(shí)得厭。厭已。離欲解脫。解脫知見(jiàn)。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄋ陌耍�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。信心善男子正信．非家．出家。自念。我應(yīng)隨順?lè)�。于色�?dāng)多修厭住。于受．想．行．識(shí)多修厭住。信心善男子正信．非家．出家。于色多修厭住。于受．想．行．識(shí)多修厭住已。于色得離。于受．想．行．識(shí)得離。我說(shuō)是等。悉離一切生．老．�。�死．憂(yōu)．悲．惱苦

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄋ木牛�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告尊者阿難曰。若信心長(zhǎng)者．長(zhǎng)者子來(lái)問(wèn)汝言。于何等法知其生滅。汝當(dāng)云何答乎

　　阿難白佛。世尊。若有長(zhǎng)者．長(zhǎng)者子來(lái)問(wèn)我者。我當(dāng)答言。知色是生滅法。知受．想．行．識(shí)是生滅法。世尊。若長(zhǎng)者．長(zhǎng)者子如是問(wèn)者。我當(dāng)如是答

　　佛告阿難。善哉。善哉。應(yīng)如是答。所以者何。色是生滅法。受．想．行．識(shí)是生滅法。知色是生滅法者。名為知色。知受．想．行．識(shí)是生滅法者。名為知識(shí)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄎ濉穑�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告尊者阿難曰。若有諸外道出家來(lái)問(wèn)汝言。阿難。世尊何故教人修諸梵行。如是問(wèn)者。云何答乎

　　阿難白佛。世尊。若外道出家來(lái)問(wèn)我言阿難。世尊何故教人修諸梵行。者。我當(dāng)答言。為于色修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。世尊教人修諸梵行。為于受．想．行．識(shí)。修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行。世尊。若有外道出家作如是問(wèn)者。我當(dāng)作如是答

　　佛告阿難。善哉。善哉。應(yīng)如是答。所以者何。我實(shí)為于色修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行。于受．想．行．識(shí)。修厭．離欲．滅盡．解脫．不生故。教人修諸梵行

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。尊者阿難聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（五一）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。我今為汝說(shuō)壞．不壞法。諦聽(tīng)。善思。當(dāng)為汝說(shuō)。諸比丘。色是壞法。彼色滅涅槃是不壞法。受．想．行．識(shí)是壞法。彼識(shí)滅涅槃是不壞法

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄎ宥�）

　　郁低迦修多羅。如增一阿含經(jīng)四法中說(shuō)

　�。ㄎ迦�）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛在拘薩羅國(guó)人間游行。于薩羅聚落村北申恕林中住

　　爾時(shí)。聚落主大姓婆羅門(mén)聞。沙門(mén)釋種子于釋迦大姓。剃除須發(fā)。著袈裟衣。正信．非家．出家學(xué)道。成無(wú)上等正覺(jué)。于此拘薩羅國(guó)人間游行。到婆羅聚落村北申恕林中住。又彼沙門(mén)瞿曇如是色貌名稱(chēng)。真實(shí)功德。天．人贊嘆。聞?dòng)诎朔�。為如�?lái)．應(yīng)．等正覺(jué)．明行足．善逝．世間解．無(wú)上士．調(diào)御丈夫．天人師．佛．世尊。于諸世間．諸天．魔．梵沙門(mén)．婆羅門(mén)中。大智能自證知。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。為世說(shuō)法。初．中．后善。善義．善味。純一滿(mǎn)凈。梵行清白。演說(shuō)妙法。善哉應(yīng)見(jiàn)。善哉應(yīng)往。善應(yīng)敬事。作是念已。即便嚴(yán)駕。多將翼從。執(zhí)持金瓶．杖枝．傘蓋。往詣佛所。恭敬奉事。到于林口。下車(chē)步進(jìn)。至世尊所。問(wèn)訊安不。卻坐一面。白世尊曰。沙門(mén)瞿曇。何論何說(shuō)

　　佛告婆羅門(mén)。我論因．說(shuō)因

　　又白佛言。云何論因。云何說(shuō)因

　　佛告婆羅門(mén)。有因有緣集世間。有因有緣世間集。有因有緣滅世間。有因有緣世間滅

　　婆羅門(mén)白佛言。世尊。云何為有因有緣集世間。有因有緣世間集

　　佛告婆羅門(mén)。愚癡無(wú)聞凡夫色集．色滅．色味．色患．色離。不如實(shí)知。不如實(shí)知故。愛(ài)樂(lè)于色。贊嘆于色。染著心住。彼于色愛(ài)樂(lè)故取。取緣有。有緣生。生緣老．死．憂(yōu)．悲．惱苦。是則大苦聚集。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。婆羅門(mén)。是名有因有緣集世間。有因有緣世間集

　　婆羅門(mén)白佛言。云何為有因有緣滅世間。有因有緣世間滅

　　佛告婆羅門(mén)。多聞圣弟子于色集．色滅．色味．色患．色離如實(shí)知。如實(shí)知已。于彼色不愛(ài)樂(lè)．不贊嘆．不染著．不留住。不愛(ài)樂(lè)．不留住故。色愛(ài)則滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．死．憂(yōu)．悲．惱苦滅。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。婆羅門(mén)。是名有因有緣滅世間。是名有因有緣世間滅。婆羅門(mén)。是名論因。是名說(shuō)因

　　婆羅門(mén)白佛言。瞿曇。如是論因。如是說(shuō)因。世間多事。今請(qǐng)辭還

　　佛告婆羅門(mén)。宜知是時(shí)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸婆羅門(mén)聞佛所說(shuō)。歡喜隨喜。禮足而去

　�。ㄎ逅模�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　彼時(shí)。毗迦多魯迦聚落有婆羅門(mén)來(lái)詣佛所。恭敬問(wèn)訊。卻坐一面。白佛言。瞿曇。我有年少弟子。知天文．族姓。為諸大眾占相吉兇。言有必有。言無(wú)必?zé)o。言成必成。言壞必壞。瞿曇。于意云何

　　佛告婆羅門(mén)。且置汝年少弟子知天文．族姓。我今問(wèn)汝。隨汝意答。婆羅門(mén)。于意云何。色本無(wú)種耶

　　答曰。如是。世尊

　　受．想．行．識(shí)本無(wú)種耶

　　答曰。如是。世尊

　　佛告婆羅門(mén)。汝言我年少弟子知天文．族姓。為諸大眾作如是說(shuō)。言有必有。言無(wú)必?zé)o。知見(jiàn)非不實(shí)耶

　　婆羅門(mén)白佛。如是。世尊

　　佛告婆羅門(mén)。于意云何。頗有色常住百歲耶。為異生．異滅耶。受．想．行．識(shí)常住百歲耶。異生．異滅耶

　　答曰。如是。世尊

　　佛告婆羅門(mén)。于意云何。汝年少弟子知天文．族姓。為大眾說(shuō)。成者不壞。知見(jiàn)非不異耶

　　答曰。如是。世尊

　　佛告婆羅門(mén)。于意云何。此法彼法。此說(shuō)彼說(shuō)。何者為勝

　　婆羅門(mén)白佛言。世尊。此如法說(shuō)。如佛所說(shuō)顯現(xiàn)開(kāi)發(fā)。譬如有人溺水。能救獲彼。能救迷方示路。闇慧明燈。世尊今日善說(shuō)勝法。亦復(fù)如是顯現(xiàn)開(kāi)發(fā)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。毗迦多魯迦婆羅門(mén)聞佛所說(shuō)。歡喜隨喜。即從坐起。禮足而去

　�。ㄎ逦澹�

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛在波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。我今當(dāng)說(shuō)陰及受陰。云何為陰。若所有諸色。若過(guò)去．若未來(lái)．若現(xiàn)在。若內(nèi)。若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切總說(shuō)色陰。隨諸所有受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。彼一切總說(shuō)受．想．行．識(shí)陰。是名為陰。云何為受陰。若色是有漏．是取。若彼色過(guò)去．未來(lái)．現(xiàn)在。生貪欲．嗔恚．愚癡及余種種上煩惱心法。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。是名受陰

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　�。ㄎ辶�）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住波羅[木*奈]國(guó)仙人住處鹿野苑中

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。我今當(dāng)說(shuō)有漏．無(wú)漏法。若色有漏是取。彼色能生愛(ài)．恚。如是受．想．行．識(shí)。有漏是取。彼識(shí)能生愛(ài)．恚。是名有漏法。云何無(wú)漏法。諸所有色無(wú)漏非受。彼色若過(guò)去．未來(lái)．現(xiàn)在。彼色不生愛(ài)．恚。如是受．想．行．識(shí)。無(wú)漏非受。彼識(shí)若過(guò)去．未來(lái)．現(xiàn)在。不生貪．恚。是名無(wú)漏法

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　二信二阿難　　壞法．郁低迦

　　婆羅及世間　　除漏無(wú)漏法

　　（五七）

　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊著衣持缽。入舍衛(wèi)城乞食。還持衣缽。不語(yǔ)眾。不告侍者。獨(dú)一無(wú)二。于西方國(guó)土人間游行

　　時(shí)。安陀林中有一比丘。遙見(jiàn)世尊不語(yǔ)眾。不告侍者。獨(dú)一無(wú)二。見(jiàn)已。進(jìn)詣尊者阿難所。白阿難言。尊者。當(dāng)知世尊不語(yǔ)眾。不告侍者。獨(dú)一無(wú)二而出游行

　　爾時(shí)。阿難語(yǔ)彼比丘。若使世尊不語(yǔ)眾。不告侍者。獨(dú)一無(wú)二而出游行。不應(yīng)隨從。所以者何。今日世尊欲住寂滅滅少事故

　　爾時(shí)。世尊游行北至半阇國(guó)波陀聚落。于人所守護(hù)林中。住一跋陀薩羅樹(shù)下。時(shí)有眾多比丘詣阿難所。語(yǔ)阿難言。今聞世尊住在何所

　　阿難答曰。我聞世尊北至半阇國(guó)波陀聚落。人所守護(hù)林中跋陀薩羅樹(shù)下

　　時(shí)。諸比丘語(yǔ)阿難曰。尊者知。我等不見(jiàn)世尊已久。若不憚勞者�？晒餐�詣世尊。哀愍故。阿難知時(shí)。默然而許

　　爾時(shí)。尊者阿難與眾多比丘夜過(guò)晨朝。著衣持缽。入舍衛(wèi)城乞食。乞食已。還精舍。舉臥具。持衣缽。出至西方人間游行。北至半阇國(guó)波陀聚落人守護(hù)林中。時(shí)。尊者阿難與眾多比丘置衣缽。洗足已。詣世尊所。頭面禮足。于一面坐

　　爾時(shí)。世尊為眾多比丘說(shuō)法。示．教．利．喜

　　爾時(shí)。座中有一比丘作是念。云何知．云何見(jiàn)。疾得漏盡。爾時(shí)。世尊知彼比丘心之所念。告諸比丘。若有比丘于此座中作是念。云何知．云何見(jiàn)。疾得漏盡。者。我已說(shuō)法言。當(dāng)善觀察諸陰。所謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺(jué)分．八圣道分。我已說(shuō)如是法。觀察諸陰。而今猶有善男子不勤欲作．不勤樂(lè)．不勤念．不勤信。而自慢惰。不能增進(jìn)得盡諸漏。若復(fù)善男子于我所說(shuō)法。觀察諸陰。勤欲．勤樂(lè)．勤念．勤信。彼能疾得盡諸漏。愚癡無(wú)聞凡夫于色見(jiàn)是我。若見(jiàn)我者。是名為行。彼行何因。何集。何生。何轉(zhuǎn)。無(wú)明觸生愛(ài)。緣愛(ài)起彼行。彼愛(ài)何因。何集。何生。何轉(zhuǎn)。彼愛(ài)受因．受集．受生．受轉(zhuǎn)。彼受何因。何集。何生。何轉(zhuǎn)。彼受觸因．觸集．觸生．觸轉(zhuǎn)。彼觸何因。何集。何生。何轉(zhuǎn)。謂彼觸六入處因．六入處集．六入處生．六入處轉(zhuǎn)。彼六入處無(wú)常有為。心緣起法。彼觸受．行受。亦無(wú)常有為。心緣起法。如是觀者。而見(jiàn)色是我。不見(jiàn)色是我。而見(jiàn)色是我所。不見(jiàn)色是我所。而見(jiàn)色在我。不見(jiàn)色在我。而見(jiàn)我在色。不見(jiàn)我在色。而見(jiàn)受是我。不見(jiàn)受是我。而見(jiàn)受是我所。不見(jiàn)受是我所。而見(jiàn)受在我。不見(jiàn)受在我。而見(jiàn)我在受。不見(jiàn)我在受。而見(jiàn)想是我。不見(jiàn)想是我。而見(jiàn)想是我所。不見(jiàn)想是我所。而見(jiàn)想在我。不見(jiàn)想在我。而見(jiàn)我在想。不見(jiàn)我在想。而見(jiàn)行是我。不見(jiàn)行是我。而見(jiàn)行是我所。不見(jiàn)行是我所。而見(jiàn)行在我。不見(jiàn)行在我。而見(jiàn)我在行。不見(jiàn)我在行。而見(jiàn)識(shí)是我。不見(jiàn)識(shí)是我。而見(jiàn)識(shí)是我所。不見(jiàn)識(shí)是我所。而見(jiàn)識(shí)在我。不見(jiàn)識(shí)在我。而見(jiàn)我在識(shí)。不見(jiàn)我在識(shí)。復(fù)作斷見(jiàn)．壞有見(jiàn)。不作斷見(jiàn)．壞有見(jiàn)。而不離我慢。不離我慢者。而復(fù)見(jiàn)我。見(jiàn)我者即是行。彼行何因。何集。何生。何轉(zhuǎn)。如前所說(shuō)。乃至我慢。作如是知．如是見(jiàn)者。疾得漏盡

　　佛說(shuō)經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時(shí)。佛住舍衛(wèi)國(guó)東園鹿母講堂

　　爾時(shí)。世尊于晡時(shí)從禪覺(jué)。于諸比丘前敷座而坐。告諸比丘。有五受陰。云何為五。謂色受陰。受．想．行．識(shí)受陰

　　時(shí)。有一比丘從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。此五受陰。色受陰。受．想．行．識(shí)受陰耶

　　佛告比丘。還坐而問(wèn)。當(dāng)為汝說(shuō)

　　時(shí)。彼比丘為佛作禮。還復(fù)本坐。白佛言。世尊。此五受陰。以何為根。以何集。以何生。以何觸

　　佛告比丘。此五受陰。欲為根。欲集．欲生．欲觸

　　時(shí)。彼比丘聞佛所說(shuō)。歡喜隨喜。而白佛言。世尊。為說(shuō)五陰即受。善哉所說(shuō)。今當(dāng)更問(wèn)。世尊。陰即受。為五陰異受耶

　　佛告比丘。非五陰即受。亦非五陰異受。能于彼有欲貪者。是五受陰

　　比丘白佛。善哉。世尊。歡喜隨喜。今復(fù)更問(wèn)。世尊。有二陰相關(guān)耶

　　佛告比丘。如是。如是。猶若有一人如是思惟。我于未來(lái)得如是色．如是受．如是想．如是行．如是識(shí)。是名比丘陰陰相關(guān)也

　　比丘白佛。善哉所說(shuō)。歡喜隨喜

　　更有所問(wèn)。世尊。云何名陰。佛告比丘。諸所有色。若過(guò)去．若未來(lái)．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切總說(shuō)陰。是名為陰。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。如是。比丘。是名為陰

　　比丘白佛。善哉所說(shuō)。歡喜隨喜

　　更有所問(wèn)。世尊。何因何緣名為色陰。何因何緣名受．想．行．識(shí)陰

　　佛告比丘。四大因．四大緣。是名色陰。所以者何。諸所有色陰。彼一切悉皆四大。緣四大造故。觸因．觸緣。生受．想．行。是故名受．想．行陰。所以者何。若所有受．想．行。彼一切觸緣故。名色因．名色緣。是故名為識(shí)陰。所以者何。若所有識(shí)。彼一切名色緣故

　　比丘白佛。善哉所說(shuō)。歡喜隨喜

　　更有所問(wèn)。云何色味。云何色患。云何色離。云何受．想．行．識(shí)味。云何識(shí)患。云何識(shí)離

　　佛告比丘。緣色生喜樂(lè)。是名色味。若色無(wú)常．苦．變易法。是名色患。若于色調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名色離。若緣受．想．行．識(shí)生喜樂(lè)。是名識(shí)味。受．想．行．識(shí)。無(wú)常．苦．變易法。是名識(shí)患。于受．想．行．識(shí)。調(diào)伏欲貪．?dāng)嘤�貪．越欲貪。是名識(shí)離

　　比丘白佛。善哉所說(shuō)。歡喜隨喜

　　更有所問(wèn)。世尊。云何生我慢

　　佛告比丘。愚癡無(wú)聞凡夫于色見(jiàn)我．異我．相在。于受．想．行．識(shí)見(jiàn)我．異我．相在。于此生我慢

　　比丘白佛。善哉所說(shuō)。歡喜隨喜

　　更有所問(wèn)。世尊。云何得無(wú)我慢

　　佛告比丘。多聞圣弟子不于色見(jiàn)我．異我．相在。不于受．想．行．識(shí)。見(jiàn)我．異我．相在

　　比丘白佛。善哉所說(shuō)。更有所問(wèn)。何所知．何所見(jiàn)。盡得漏盡

　　佛告比丘。諸所有色。若過(guò)去．若未來(lái)．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切非我．不異我．不相在。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。比丘。如是知。如是見(jiàn)。疾得漏盡

　　爾時(shí)。會(huì)中復(fù)有異比丘。鈍根無(wú)知。在無(wú)明[谷-禾+卵]起惡邪見(jiàn)。而作是念。若無(wú)我者。作無(wú)我業(yè)。于未來(lái)世。誰(shuí)當(dāng)受報(bào)。爾時(shí)。世尊知彼比丘心之所念。告諸比丘。于此眾中。若有愚癡人。無(wú)智明。而作是念。若色無(wú)我。受．想．行．識(shí)無(wú)我。作無(wú)我業(yè)。誰(shuí)當(dāng)受報(bào)。如是所疑。先以解釋彼。云何比丘。色為常耶。為非常耶

　　答言。無(wú)常。世尊

　　若無(wú)常者。是苦耶

　　答言。是苦。世尊

　　若無(wú)常．苦。是變易法。多聞圣弟子于中寧見(jiàn)是我．異我．相在不

　　答言。不也。世尊

　　受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。是故。比丘。若所有色。若過(guò)去．若未來(lái)．若現(xiàn)在。若內(nèi)．若外。若粗．若細(xì)。若好．若丑。若遠(yuǎn)．若近。彼一切非我．非我所。如是見(jiàn)者。是為正見(jiàn)。受．想．行．識(shí)亦復(fù)如是。多聞圣弟子如是觀者便修厭。厭已離欲。離欲已解脫。解脫知見(jiàn)。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　佛說(shuō)此經(jīng)時(shí)。眾多比丘不起諸漏。心得解脫。佛說(shuō)此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　陰根．陰即受　　二陰共相關(guān)

　　名字．因．二味　　我慢疾．漏盡