佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第三十八卷

佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第三十八卷

西天譯經(jīng)三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯

勝慧波羅蜜多品第十一之六

復(fù)次舍利子。略說菩薩一種圣道。謂是菩薩于阿耨多羅三藐三菩提。單己無二。以自勇猛大精進力。深心攝受。不藉他緣及他開示。而自成辦極大力用。能被如是堅固甲胄。而諸有情難得能得。諸新發(fā)意住菩薩乘。未得今得。又復(fù)一切難施能施。持戒忍辱精進禪定勝慧。亦復(fù)如是。又于波羅蜜多無能建立者。而是菩薩。于諸波羅蜜多悉能建立。以要言之。乃至廣大覺悟種諸善根。無能及者。于是法行單己無二。詣菩提場坐金剛座。摧伏魔力。一剎那頃勝慧相應(yīng)。于阿耨多羅三藐三菩提果。決定平等無復(fù)退轉(zhuǎn)。舍利子。是名菩薩摩訶薩于勝慧波羅蜜多獲得菩薩圣道善巧

云何菩薩緣生善巧。謂此菩薩于晝夜中。獨處宴坐發(fā)善尋伺。蘊由何起當由何力。謂由如是不如理作意。發(fā)生無明。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。及隨煩惱方便集起。又復(fù)由如是法。無體無作及無主宰。謂善因惡因無記因。一切緣生。又諸有情各有分量。謂根因增上根因業(yè)因果因。有無邊際究竟等因。一切集生而皆了知。此說是名緣生善巧。又復(fù)蘊滅。當云何滅。謂不如理作意滅。則無明滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。而于此中得如是智。又緣生善巧者。謂一切法系屬因緣之所和合。即能加持。無我無人無眾生無壽者。于如是等得無計度。而諸菩薩于此緣生。復(fù)能建立一切佛法及菩提相。于有盡滅應(yīng)妙觀察。于無盡滅攝化有情。舍利子。菩薩摩訶薩于勝慧波羅蜜多。獲得如是緣生善巧

云何菩薩一切法善巧。一切法者。謂有為無為。而諸菩薩于有為無為善巧。應(yīng)如是知。有為善巧者。謂身語意所有善行。觀察有為菩提向一切智。是名有為善巧。又有為善巧者。謂積集布施持戒忍辱精進禪定五種波羅蜜多。若復(fù)于勝慧波羅蜜多得無為智。于五波羅蜜多亦無棄舍。善求一切波羅蜜多。信解無漏菩提向一切智。是名無為善巧。又有為善巧者。謂于有情行四攝事無所對遣。雖復(fù)攝受有情。而實攝受無我無人。于攝事善巧亦無所取。信解無為菩提向一切智。是名無為善巧。又復(fù)有為善巧者。謂斷諸行相續(xù)系縛。即斷輪回及煩惱縛。于菩提相。有所任持相續(xù)系縛。微細方分而不集行。此說是名有為善巧。若復(fù)于空無相無愿。以智伺察善解諸法因緣。修菩提行而不取證無為。是名無為善巧。又復(fù)雖行三界。而不為三界煩惱之所系著。是名有為善巧。若以智了知出離三界。而不離三界。亦無墮落。是名無為善巧。若說一切法善巧。即一切智悉是增語。若于一切智。通達圓滿無所損減。說此勝慧善巧。是即名為一切法善巧。舍利子。諸菩薩摩訶薩安住勝慧波羅蜜多行時。于勝慧分。獲得如是十種善巧

佛告舍利子。云何勝慧。云何波羅蜜多。勝慧者。謂觀察了知善不善法。是名勝慧。分別無量如實法門。是名勝慧。通達諸見得無礙法。是名勝慧。安住一切正愿。而實舍諸愿求。是名勝慧。離諸熱惱而得輕安。是名勝慧。斷諸攀緣得大法樂。是名勝慧。隨義觀察。是名勝慧。得住一切菩提分法。是名勝慧于相無相如實了知。是名勝慧。以智照解諸法體性。是名勝慧。超諸險難獲無障礙。是名勝慧。攝受正達。是名勝慧。于諸善法使得清凈。是名勝慧。斷煩惱習(xí)。是名勝慧。由先修證一切善法。是名勝慧。于自然生等。而起覺悟引導(dǎo)遠離。是名勝慧。不著三界。是名勝慧。于諸圣愿相續(xù)不斷。是名勝慧。以諸無相伏除遍計。對治清凈。是名勝慧。離諸闇鈍。成就一切相應(yīng)行地。是名勝慧。于一切智智住光明道。是名勝慧。于無明闇蔽作諸明眼。是名勝慧。如是信解得無漏眼根。是名勝慧。于眼境道超諸勝義。是名勝慧。真實出離不動調(diào)伏。是名勝慧。照智慧門無有窮盡。是名勝慧。遍一切處無有相違。是名勝慧。于解脫道而常高顯。是名勝慧。離諸煩惱及障礙法。悉不共住。是名勝慧。舍利子。諸菩薩以如是勝慧。而能入解一切有情心之所趣。業(yè)行差別諸塵勞門。乃至以如是慧。于執(zhí)持門。而能遍知一切聲聞辟支佛三藐三佛陀。此說是名勝慧。而諸菩薩。于是句義一切當學(xué)。又舍利子。波羅蜜多者。謂是勝慧了知一切善不善法。名波羅蜜多。以要言之。乃至于是句義一切當學(xué)。名波羅蜜多。又復(fù)于菩薩行殊勝圓滿。名波羅蜜多。一切智智圓滿。名波羅蜜多。于有為無為法悉無所著。名波羅蜜多。為令覺悟輪回過失。名波羅蜜多。普能顯示無盡法藏。名波羅蜜多。離諸攀緣解脫圓滿。名波羅蜜多。于布施持戒。忍辱精進禪定勝慧。普令覺悟。名波羅蜜多。究竟善巧。于有情界引導(dǎo)一切。為令圓滿無生法忍。至不退地。名波羅蜜多圓滿佛剎化度有情。至菩提場除諸魔怨。獲得圓滿一切佛法。名波羅蜜多。又能如是建立大乘菩薩藏正法。名波羅蜜多。舍利子。而諸菩薩于正法藏。如是學(xué)已得至彼岸。是故于此大乘一切波羅蜜多。當如是學(xué)

又舍利子。若善男子善女人。于此菩薩藏正法。受持讀誦廣大開示。為他人說。而能獲得十種稱贊功德。何等為十。一者過是生已。而得通達一切事業(yè)。二者得生圣族。三者具大名稱。四者所說言辭人喜信受。五者得大富饒。六者人天愛敬。七者獲轉(zhuǎn)輪王。八者得生梵世。九者(梵本元闕)十者遍一切處。得菩提心無有退失。又復(fù)獲得十種稱贊功德。何等為十。一者與尼乾陀等。得不共住。二者不起我見。三者不起人見。四者不起眾生見。五者不起壽者見。六者不起常見。七者不起斷見。八者舍諸玩好。九者發(fā)凈信心常樂出家。十者于名句文速得悟入。又復(fù)獲得十種稱贊功德。何等為十。一者正念。二者聰利。三者總持。四者勝慧。五者剎那具足。六者得宿住念。七者性少貪欲。八者性少嗔恚。九者性少愚癡。十者不為熾然三毒之所燒煮。又復(fù)獲得十種稱贊功德。何等為十。一者希有勝慧。二者輕捷勝慧。三者猛利勝慧。四者極迅速勝慧。五者廣大勝慧。六者甚深勝慧。七者決擇勝慧。八者無礙勝慧。九者現(xiàn)前得見如來。能以伽陀歌詠贊嘆。十者復(fù)與如來深心問答。又復(fù)獲得十種稱贊功德。何等為十。一者謂能將護諸惡知識。二者解諸魔縛。三者破諸魔軍。四者斷諸惑染。五者于諸行中除伏憍慢。六者趣諸善道。七者向涅槃門。八者布施受施超諸輪轉(zhuǎn)。九者于菩薩道一切隨學(xué)。十者隨順諸佛一切教敕。舍利子。于菩薩藏正法。應(yīng)當受持讀誦廣大開示。為他人說。悉獲如是稱贊功德。爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰

諸有大智者善了文句義

持此經(jīng)中王獲無量勝慧

彼比丘法師常行是法施

持此經(jīng)中王最勝生歡喜

為諸聽法者宣說如是法

持此經(jīng)中王獲嘆美功德

得是勝慧已于法無損減

復(fù)于勝念力能演無上句

善說法要者常贊佛教敕

持此經(jīng)中王多聞常具足

聞已受持者不著于文字

隨義常觀察增長佛智慧

由智慧無邊深達勝義諦

宣布詣十方聞是獲稱贊

又令貪恚癡由斯皆漸少

最上清凈心聞是獲稱贊

受用資具中稱量如實義

曉了非真實舍家求解脫

樂住空閑處聞法常無厭

咨問世尊所法施無有吝

令智慧增長清白無減失

爾時世尊。說是偈已。告舍利子。此諸菩薩于勝慧波羅蜜多之行。應(yīng)當勇猛以四攝事。于長夜中攝受有情。何等為四。所謂布施愛語利行同事。是名四種。云何布施。謂財施法施及無畏施。云何愛語。謂于聞法者出柔順語。云何利行。謂于自他意樂圓滿。云何同事。謂于是智起功德想。攝受有情安住是法。又布施者。謂于一切來求丐者意極清凈。愛語者。斷諸合集。利行者。使無退屈。同事者。回向大乘。又布施者。隨轉(zhuǎn)大慈心無遺惜。愛語者。隨心喜舍。利行者。為諸有情身心勇悍被大甲胄。同事者。心舍高下向一切智。又布施者。如法追求舍諸資具。愛語者。導(dǎo)以正法。利行者。自利利他悉起平等。同事者。利諸有情。咸共發(fā)起一切智心。又布施者。自舍一切若內(nèi)外法。愛語者。于諸法行功德智慧善權(quán)稱贊。利行者。棄自所利隨轉(zhuǎn)利他。同事者。成熟菩提。譬彼掌中庵摩勒果。普施一切得無怯弱

復(fù)次舍利子。法施者。謂如其所聞為他人說。愛語者。謂正開示無所希望。利行者。為他演說不生疲厭。同事者。于一切智。樂甚深法心無棄舍。又法施者。于來聽法者說無散亂。愛語者。遠至他方演說諸法。利行者。為法義故于諸法師。以飲食衣服臥具醫(yī)藥。乃至以身覆護一切給侍。同事者。為令薰習(xí)安住種性。又法施者。于諸施中無有過上。愛語者。分別義利。利行者。謂隨于義不隨文句。同事者。為令圓滿一切佛法。又布施者。是即布施波羅蜜多。愛語者。是即持戒忍辱波羅蜜多。利行者。是即精進波羅蜜多。同事者。是即禪定勝慧波羅蜜多。又布施者。是即最初發(fā)心菩薩。愛語者。是即行勝解行菩薩。利行者。是即不退轉(zhuǎn)地菩薩。同事者是即一生補處菩薩。又布施者。是即住菩提根。愛語者。是即長菩提芽。利行者。是即開菩提花。同事者。是即結(jié)菩提果

舍利子。是故諸菩薩摩訶薩于長夜中。以四攝事攝受有情。于菩提行諸波羅蜜多而能隨轉(zhuǎn)。于此復(fù)有無量無邊諸攝事等

爾時佛告舍利子。彼大蘊如來應(yīng)供正等正覺。為精進行太子。于菩提道悉正開示。及過去未來現(xiàn)在諸佛世尊之所稱贊。時精進行太子。于彼佛所。得聞如是菩提正道。及聞三世諸佛世尊之所稱贊�？斓蒙评�發(fā)大歡喜。復(fù)于彼佛及諸大聲聞眾。于九十九俱胝歲。以飲食衣服臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。舍利子。彼大蘊如來應(yīng)供正等正覺。即時與授阿耨多羅三藐三菩提記。