佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第九卷

佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第九卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護(hù)等奉 詔譯

如來不思議品弟四之三

復(fù)次佛告舍利子言。于汝意云何。地界與眾生界孰為多邪。舍利子白佛言。世尊。地界非多眾生界多。佛言。舍利子。如是如是。眾生界多。舍利子。假使三千大千世界。所有一切眾生若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若無(wú)色。若有想若無(wú)想。若非有想非無(wú)想。乃至普及諸有情界。于一剎那一臘縛一須臾頃。無(wú)前無(wú)后。悉得人身。即彼如上得人身者一切眾生于一剎那一臘縛一須臾頃。悉證阿耨多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如來。一一如來現(xiàn)前所化各有千頭。而一一頭各有千面。其一一面各有千舌。是諸如來。具足如來十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解無(wú)礙辯才。舍利子。而彼如來。同共稱贊如來所有戒波羅蜜多及戒蘊(yùn)功德。經(jīng)俱胝那庾多劫。而悉不能得其邊際。又舍利子。一佛如來戒蘊(yùn)功德無(wú)有邊際。如是諸佛如來戒蘊(yùn)功德。無(wú)上大慧解入辯才。乃至入大涅盤。于其中間皆悉同等。何以故。于無(wú)性中起有性思義。是故如來戒蘊(yùn)功德無(wú)上大慧最勝辯才。無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)有邊際與虛空等。舍利子。且置如上所說一三千大千世界。乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙數(shù)等諸世界。一切眾生于一剎那一臘縛一須臾頃。悉得人身。乃至悉證阿耨多羅三藐三菩提果�？偮詮V說。乃至于無(wú)性中起有性思議。是故如來戒蘊(yùn)功德無(wú)上大慧最勝辯才。無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)有邊際與虛空等。何以故。如來已得最上波羅蜜多。圓滿清凈戒波羅蜜多故

復(fù)次舍利子。我今復(fù)以顯明事相。宣說如來定波羅蜜多。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。今正是時(shí)愿佛為說。令諸苾芻聞所說已信奉受持。佛言。舍利子。后時(shí)后分當(dāng)有七日出現(xiàn)世間。于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。具有十種希有之法現(xiàn)彼地方。何等為十。一者地平如掌。是為第一希有之法。二者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾。極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。悉無(wú)荊棘涌出金寶。是為第二希有之法。三者于彼三千大千世界炎熾遍炎熾極遍炎熾。都一焰聚。彼時(shí)如來若行若住若坐若臥。其地廣闊如來受用。是為第三希有之法。四者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自生異草青潤(rùn)柔軟右旋宛轉(zhuǎn)。如迦唧鄰那寶。復(fù)有妙香。是為第四希有之法。五者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自然涌出八功德水。所謂一冷二輕三軟四香五美六清七飲時(shí)無(wú)厭八多飲無(wú)患。如是具足八功德水。是為第五希有之法。六者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。有清涼風(fēng)自然吹觸。舍利子。譬如夏月盛熱之時(shí)。人極疲倦時(shí)。或有人往詣殑伽河岸。承彼清涼漸入河中。澡沐身體去除熱惱。乃得輕安調(diào)暢適悅。出河在岸往復(fù)經(jīng)行。其去不遠(yuǎn)見大樹林。青潤(rùn)蓊郁枝葉扶疏。影癊清虛周匝垂覆。其中殊麗。宛如珠寶間錯(cuò)嚴(yán)飾。是人即時(shí)詣彼林所安詳而坐。四面涼風(fēng)散來吹觸。舍利子。如來亦復(fù)如是。以宿善業(yè)果報(bào)。煥明清凈涼風(fēng)自然吹觸。是為第六希有之法。七者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。自然而有水生諸華。所謂優(yōu)缽羅華。缽訥摩華。俱母陀華。奔拏利迦華等。是為第七希有之法。八者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中自然而有陸生諸華。所謂阿帝目訖多華。瞻波迦華蘇摩那華。嚩利尸迦華。阿輸迦華。波吒羅華。迦蘭尼迦華。多啰尼華等。如是等華色香具足。是為第八希有之法。九者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中如金剛所成。堅(jiān)固牢實(shí)而無(wú)破壞。是為第九希有之法。十者于彼時(shí)中。三千大千世界。炎熾遍炎熾極遍炎熾都一焰聚。彼時(shí)如來。若行若住若坐若臥。彼地方中。見有殊妙寶塔出現(xiàn)。一切天人。若魔若梵。沙門婆羅門等。瞻禮供養(yǎng)。是為第十希有之法。舍利子。如是十種希有之法。于彼地方次第出現(xiàn)。以其如來應(yīng)供正等正覺于法界性善覺了故。隨其色相入三摩地。住等引心純一樂受。經(jīng)殑伽沙數(shù)等劫。謂如食頃。如來于三摩地?zé)o所壞失。舍利子。如來在定住。經(jīng)一劫或百劫。千劫百千劫。一俱胝劫百俱胝劫。千俱胝劫百千俱胝劫。百千俱胝那庾多劫。后從定起。何以故。如來應(yīng)供正等正覺。已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜多者。具大神通。有大威德。得大自在。是故如來圓滿具足。舍利子。如彼非想非非想天中天子生已緣一境住。謂識(shí)所緣。經(jīng)八萬(wàn)四千劫。而識(shí)不于余識(shí)所轉(zhuǎn)。乃至壽限盡時(shí)即當(dāng)趣滅。舍利子。如來始于初夜分中。證成阿耨多羅三藐三菩提果。于中夜分入大涅盤。于其中間而不壞滅三摩地法。如來在定無(wú)心可轉(zhuǎn)。無(wú)心所行。無(wú)心伺察。無(wú)心遍行。無(wú)心可增。無(wú)心可減。無(wú)心散亂。無(wú)心可高。無(wú)心可下。無(wú)心攝護(hù)。無(wú)心隱密。無(wú)心隨順。無(wú)心違背。無(wú)心沉下。無(wú)心動(dòng)轉(zhuǎn)。無(wú)心喜悅。無(wú)心愛箸。無(wú)心分別。無(wú)心離分別。無(wú)心計(jì)度。無(wú)心隨識(shí)流轉(zhuǎn)。無(wú)心依止眼耳鼻舌身意。無(wú)心依止色聲香味觸法。無(wú)心于彼法中行。無(wú)心于彼智中行。無(wú)心于彼過去觀察。無(wú)心于彼未來觀察。無(wú)心于彼現(xiàn)在觀察。如來應(yīng)供正等正覺。如是安住三摩地中。心無(wú)少法而可生起。然于一切法中。以無(wú)礙知見。而常隨轉(zhuǎn)都無(wú)發(fā)悟。如來離心意識(shí)。于定分位亦不減失。復(fù)常施作一切佛事。然無(wú)發(fā)悟

爾時(shí)世尊。重明斯義。說伽陀曰

佛于無(wú)量百千劫遍三有中修道行

戒聞定忍無(wú)散心圓成無(wú)上菩提果

佛善業(yè)果報(bào)如是超勝世間戒清凈

無(wú)戲論垢凈如空十力凈戒虛空等

佛于初夜成正覺后于中夜入涅盤

佛無(wú)心行無(wú)遍行于諸寂定無(wú)減失

十力戒蘊(yùn)亦無(wú)減神力解脫分亦然

百千劫中住一心佛無(wú)分別離分別

佛于如空定境界三義轉(zhuǎn)佛無(wú)礙智

心意伺察不遣除佛子信解佛十力

舍利子。如是等法。住信菩薩應(yīng)于如來戒定法中。信解清凈超越分別離諸疑悔。后復(fù)生起身喜心喜適悅之相。發(fā)希有想

復(fù)次舍利子。云何名為住信菩薩于佛如來神足通力信解清凈乃至發(fā)希有想。舍利子。如來應(yīng)供正等正覺。常所宣說。尊者大目干連于聲聞苾芻眾中神通第一。于彼菩薩眾中。若以聲聞神通同等較量。我不見有聲聞神通與菩薩等者。若以菩薩神通與佛神通同等較量。我不見有菩薩神通與如來神通而相等者。彼諸菩薩常作是念。如來神通不可思議。我等發(fā)勤精進(jìn)。愿求成辦如來神力。復(fù)次舍利子。我今復(fù)以喻說。發(fā)明如來神通智力。汝樂聞不。舍利子白佛言。世尊。今正是時(shí)愿佛為說。令諸苾芻聞所說已信奉受持。佛言。舍利子。于汝意云何。大目干連有大神通邪。舍利子白佛言。世尊。我親聞佛說親所聽受。大目干連于聲聞苾芻眾中神通第一佛言。舍利子。假使三千大千世界滿中。一切聲聞彼彼神力。皆與大目干連神力同等。猶如稻麻竹[竺-二+韋]甘蔗叢林。如是同等如是色相。所有一切聲聞功德威勢(shì)精進(jìn)力。能神通變化隨所表示。比佛如來。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。一俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。算分?jǐn)?shù)分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。何以故。如來應(yīng)供正等正覺。已得最上波羅蜜多故。舍利子。如來以神通力。于此地中置一芥子。以佛如來加持力故。彼諸聲聞一切威勢(shì)神通力能而悉不能舉彼芥子。復(fù)不能動(dòng)一毛端量。何以故。如來應(yīng)供正等正覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。舍利子。且置上說。此三千大千世界。乃至東西南北四維上下。普遍十方殑伽沙等一切世界。所有一切眾生之類。若卵生若胎生若濕生若化生。若有色若無(wú)色。若有想若無(wú)想。若非有想非無(wú)想。彼諸眾生。一時(shí)皆得聲聞之果具大神通。悉如大目干連。彼諸聲聞同以威勢(shì)力能神通變化。而悉不能舉動(dòng)芥子一毛端量。何以故。如來應(yīng)供正等正覺。已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。具大威德。有大神通。得大自在。爾時(shí)世尊。復(fù)告尊者舍利子言。汝昔曾聞。風(fēng)災(zāi)劫時(shí)有大風(fēng)起。名毗藍(lán)婆。振吼吹擊此三千大千世界。須彌山王。鐵圍諸山。大鐵圍山等。及四大洲。至八萬(wàn)洲。彼彼大海吹鼓高起。流散周遍一由旬量。舍利子白佛言。世尊。我昔親聞如來宣說如是等事。佛言。舍利子。風(fēng)災(zāi)劫時(shí)大風(fēng)吹擊此三千大千世界。須彌山王。及諸山大海。吹鼓高起破壞流散周遍一切。乃至無(wú)數(shù)百千由旬分量。地居諸天。亦悉飄鼓流散周遍。塵尚不見。況山石等。所有夜摩天中諸宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況宮殿。彼兜率天化樂天他化自在天。梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天少光天無(wú)量光天光音天。少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼臁Ｈ缡堑忍熘T宮殿等。飄鼓破壞流散周遍。塵尚不見。何況宮殿。舍利子。如是大風(fēng)飄鼓吹擊。爾時(shí)如來。所有妙衣不能損動(dòng)一毛端量。況復(fù)衣角。所以者何。以佛如來不思議神力不思議緣不思議所行不思議大悲悉具足故。舍利子。當(dāng)彼大風(fēng)飄鼓之時(shí)。東西南北四維上下。周遍十方殑伽沙等。一切世界大風(fēng)不止。是時(shí)如來。舉以指端指大風(fēng)輪。即時(shí)大風(fēng)皆悉止息。此是如來神通智力。無(wú)所減失不思議故。舍利子。彼住信菩薩應(yīng)于如來神通智力信解清凈超越分別離諸疑悔。后復(fù)生起身喜心喜適悅之相。發(fā)希有想

爾時(shí)世尊。重明斯義。說伽陀曰

所有三界諸眾生皆作聲聞具智慧

與大目連智皆同悉具神通波羅蜜

如來于此地方中置一芥子極微小

彼彼一切現(xiàn)神通而悉不能為舉動(dòng)

所有殑伽沙數(shù)等十方一切世界中

毗藍(lán)婆風(fēng)振擊時(shí)普遍諸方皆吹鼓

當(dāng)彼如是大風(fēng)起佛上妙衣悉舉示

不能動(dòng)其一毛端由佛神力不思議

大風(fēng)吹擊極猛惡牟尼舉一毛端量

神力能止大風(fēng)輪無(wú)邊廣大虛空等

舍利子。住信菩薩應(yīng)于如來如是神力。信解清凈乃至發(fā)希有想