大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十九卷

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十九卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉詔譯

如來藏大法寶法界相無數(shù)功德祥瑞品第二十六

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察凈光天眾。告妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法寶最上秘密敕。當令眾生一一依行。所有求成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受用之物。識一切部多等語。非想等眾生音聲。及知見在不在一切真言法則種種之事。乃至佛一切法中用最上聲具真實義。用非常聲具無常義。于如是義要離繁雜。又諸真言所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是持明天音。得文句全足。于經(jīng)典語及世俗語中。揀別真實義具真言義。及別法行離諸繁雜。于諸世間所有真言�；蛞砸蛔侄�字成于文句言音殊妙�；蛞粤�七八字或九字十字乃至十重字。得成真言音義具足。或二十字至于百字。此真言量隨彼文字多少結(jié)真言句。乃至了解一字之義。即全一切真言之義。如來所說乃成上品廣大真言。若彼佛子所說是為中品。若彼世間一切人天所說斯為下品�；蛞苑鹬�所說一字或二字斯有千義。此是佛菩薩等真言之量。彼真言法所用文字音聲。皆具真實之義。善法嚴持。彼真言行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方為圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。于諸真言不得成就。而彼行人長時不間默然持誦。久久之間必得不空成就。至于他世于法易得。若持誦行人于三品修行事業(yè)。要當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人一切部多等嫉妒之者。所說真言文字一二三數(shù)�；蚍N種邊地之語及中國語。各如本行結(jié)自語聲。各各所說有百千種。或一四句偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各隨本義互相依用而得為上。或缺少文字是為聲義闕。或訛略不正是為不分明闕�；蛭淖植蝗�是為點畫闕。彼諸智者當須遠離。如是諸國土中隨方言音。于真言中少有闕減。于一切法不能成就。今此復說有漏無漏。一切真言相。若真言多舍字。以唵字為上義怛字為其相。此決定于中品得成就。若真言先用唵字后用摩字。以舍字為添句。此聲相具足決定于最上得成就。左字具四方相。別無添句字。多字啰字二音具足。彼二乘者多以多字等真言。為成就法。吽字為德生。左字四方義者。蓋有能成就真言之義。若婆字啰字相合。摩字為后。音合于摩字。或合曩字等。此真言者亦說為最上。若一切真言中。有多字多者。此真言說為最善。若吽字是焰魔天。若多字多真言。是帝釋天及風天。若縛字是水天。能利益世間而作增益。若真言曀字多者是摩呬捺啰天。若真言有先歸命三寶語。此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用彼天本師真言作一切事。若真言多用捺字及頗吒字吽字等者。此為大忿怒有大力勢當于一切極惡眾生而為使用。為能作破壞及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒有所作當感重罪。作有二義。若為息災及增益事可剎那之中為作。彼持誦人于此真言。先須念誦有大功力。若為一切息災增益。可于俱迦河岸。調(diào)伏一切罪業(yè)之處作。不得于金剛族中作。調(diào)伏法佛所不許。若夜叉王所說真言。為調(diào)伏眾生。而能變現(xiàn)大力為降伏相。又一切法中所說有三種族。復有八種族。唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三種所謂息災法增益法調(diào)伏法。此真言儀軌所修行力唯說。不得為調(diào)伏用。蓋此下品事以斷眾生命故。我一切智之所不許。今此所說儀軌王中真言體相。大力功用甚深廣大。若依作法無有闕事者。得大圣力。超越世間及出世間一切真言等。彼恒當?shù)脽o數(shù)功德真言成就

妙吉祥我今顯說無數(shù)之數(shù)。乃至唯佛如來智所知量。我今具說。數(shù)始之一自一至十。乃至二十三十。次四十五十。次六十七十八十九十直至滿百。妙吉祥百數(shù)滿已。十十說之。十百為千。十千為摩庾多。十摩庾多為一洛叉。十洛叉為大洛叉。十大洛叉為俱胝。十俱胝為大俱胝。十大俱胝為阿里沒捺。十阿里沒捺為大阿里沒捺。十大阿里沒捺為渴誐。十渴誐為大渴誐。十大渴誐為渴里嚩。十渴里嚩為大渴里嚩。十大渴里嚩為缽納摩。十缽納摩為大缽納摩。十大缽納摩為尾嚩賀。十尾嚩賀為大尾嚩賀。十大尾嚩賀為摩野。十摩野為大摩野。十大摩野為三母捺啰。如上為智。算數(shù)十三母捺羅為大三母捺啰。十大三母捺啰為娑誐啰。十娑誐啰為大娑誐啰。十大娑誐啰為缽啰伽啰。十缽啰伽啰為大缽啰伽啰。十大缽啰伽啰為阿世沙。十阿世沙為大阿世沙。十大阿世沙為僧[企*也](切身)如上是量。算數(shù)十僧[企*也](同上)為大僧[企*也]。十大僧[企*也]為阿弭旦。十阿弭旦為大阿弭旦。及千阿弭旦為路迦。十路迦為大路迦。十大路迦為娑摩娑。十娑摩娑為大娑摩娑。十大娑摩娑為祖底。十祖底為大祖底。十大祖底為摩賀啰世。十摩賀啰世為深。十深為體啰。十體啰為大體啰。十大體啰為嚩護摩怛。十嚩護摩怛為他曩。十他曩為大他曩。如上為勇猛智。算數(shù)十大他曩為阿弭多。乃至弭多為摩賀啰貪。摩賀啰貪為酥酥嚕多。酥酥嚕多為摩賀啰拏嚩。摩賀啰拏嚩為缽啰他摩。缽啰他摩為摩賀缽啰他摩。摩賀缽啰他摩為悉里瑟姹。悉里瑟姹為濟瑟姹。濟瑟姹為曼儞啰娑。曼儞啰娑為阿進[怚*也](切身)阿進[怚*也](切身)為大阿進[怚*也](同上)大阿進[怚*也](同上)為具啰。具啰為捺啰[惹*也](切身)捺啰[惹*也]為儞[達*也](切身)缽多。儞[達*也]缽多為輸婆。輸婆為大地多。大地多為弭多。弭多為唧多。唧多為尾剎波。尾剎波為阿鼻路[波*也](切身)阿鼻路[波*也]為曩鼻啰[波*也]。曩鼻啰[波*也]為[尾*(乃/子)](切身)摩。[尾*(乃/子)]摩為大[尾*(乃/子)]摩。大[尾*(乃/子)]摩為闇嚩啰。闇嚩啰為大闇嚩啰。大闇嚩啰為佉里嚩。佉里嚩為大佉里嚩。如上是息災增益之處功德算數(shù)。后大智者于沒里瑟吒及烏捺迦。心生迷處。是為最上極最上乃至佛剎最上。如是算數(shù)非世間人所能知故。唯佛如來算知其數(shù)。復以佛剎最上者。以恒河沙等佛剎微塵之數(shù)。為譬喻法而為算數(shù)。此算數(shù)量是一切智智無礙之所知量。妙吉祥我于如是數(shù)量。過去諸正覺所已曾供養(yǎng)。復于不思議劫而為菩薩。為諸眾生今得成佛。我今所說真言最上第一儀軌較量功德。乃至過去未來現(xiàn)在一切正覺亦同此說。童子我于末法之時。為于世間說此真言廣大儀軌王。若能依此修行。所有一切天人阿修羅。乃至大力那羅延天。及世間出世間一切大力賢圣。與此相應者。皆得成就。妙吉祥所有世間及出世間。一切工巧技能。虛空界相種種算數(shù)。內(nèi)明法儀軌等。陰陽法吉兇祥瑞。一切部多言語善惡心行幖幟界處。乃至一切眾生因果。及圍陀典籍歌戲等事。香藥方術(shù)種種之事。我于過去為菩薩時。為利益一切眾生。常說如是之事而為教導。又為一切眾生處于輪回。及在饑饉久久住者。隨彼眾生之所好樂。我皆為作使得如心。妙吉祥如我為善住作利益法。彼善住種種業(yè)成就。受種種眾生身。我為彼說相應義法。令得破壞種種眾生身業(yè)。彼如法作獲。得色相具足富貴壽命。妙吉祥我所利益皆悉如是。又復我于過去之時。用大悲心大慈心大愿心。愍諸眾生持誦種種法。以利益心轉(zhuǎn)諸色相�；蜃麒笸跸嗷蜃鞯坩屜唷；蜃鞔�自在天或若那羅延天。及彼財主乃里多天。又作星宿種種形相。知眾生心隨所好樂。一一次第令得安居。寂靜快樂。我于長時輪轉(zhuǎn)游行。觀察世間一切眾生。而為宣說了義秘密真言之相。復依儀軌次第修行觀智。于久遠時轉(zhuǎn)生佛族。又住無我決定之行。如是依行成佛菩提。得最上安樂。無諸病惱無事無憂。寂靜涅盤一切解脫。我今為諸眾生。現(xiàn)生此界轉(zhuǎn)于法輪。為諸行人演說如是真言之法廣大儀軌。而彼誦者于此廣大儀軌。不得虛妄傳授。乃至世間真言儀軌。皆須信重供養(yǎng)。遠離一切輕慢毀謗。又諸行人于此廣大儀軌。陰陽祥瑞吉祥法義。不得妄說當住正心。譬如諸藥物等。得其成就是得果報。是故于佛最上伽陀。說吉祥義微細了解。白月吉日合白。星宿起首持誦求真言成就眾善法則。當須遠離諸不善事。是故我于過去。為持誦者。乃至所有了解世間陰陽術(shù)法。及解諸儀法因果正論調(diào)伏法等。我說如是種種諸法。當為利益一切眾生。令彼一切受持真言行人。因此成就之法。得趣佛道。于諸法中皆得解脫。如是受持真言行人。所有成就之法不得妄作。乃至所有世間及出世間。一切最上真言明。不得以不正心而加毀謗。當以誠諦心恭信供養(yǎng)。又此真言三昧諸有教師。行佛等引調(diào)諸佛子。入佛曼拏羅及與三昧。當使決定滅除過去見在未來三世諸不善業(yè)。于他所得非圣真言。亦不得輕慢。況于不空成就之者。乃至世間大力真言。若有煩惱所生邪道色相。彼不空成就者。不得妄與傳授。至于心常嗔怒多于言語。亦不得傳于此法。若或傳授及與為作。決定不得所求果報。若或心住寂靜恒修等引。依法念誦一真言者。定獲果報。若復一一如所儀則。起決定最上殊勝之心。持誦為作之者。于一切法無不成就。又復有人久修善業(yè)心恒清凈。于佛法中發(fā)殊勝心信重三寶者。若求成就。決定獲得最上成就功德