大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十一卷

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十一卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿明教大師臣天息災(zāi)奉詔譯

數(shù)珠儀則品第十二

爾時(shí)世尊釋迦牟尼。觀察諸凈光天眾。告妙吉祥童子言。妙吉祥汝今諦聽(tīng)。明真言行修行行人。為一切有情持誦真言。及諸經(jīng)法平等成就法。數(shù)珠儀則一切真言。汝當(dāng)諦聽(tīng)深心諦受

爾時(shí)妙吉祥童子聞是說(shuō)已。白世尊言善哉世尊。愿為說(shuō)彼一切真言行。當(dāng)令諸修行人及一切有情。聞如是已皆悉能令獲得三昧

爾時(shí)世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽(tīng)諦聽(tīng)。我今為汝分別廣說(shuō)。所有一切樂(lè)真言行諸有情等。若能清凈受持一心專精。于一切義皆得成就。我今說(shuō)最初真言曰

曩莫三滿哆沒(méi)馱(引)喃(引)阿進(jìn)怛野(二合引)訥部(二合)哆嚕閉[赤*皮](引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)俱嚕俱嚕薩哩嚩(二合引)啰他(二合引)娑(引)馱野娑馱野薩哩嚩(二合)努瑟吒(二合)尾謨(引)賀儞誐誐曩(引)末羅濕吠(二合引)尾戍(引)馱野娑嚩(二合引)賀(引)

此真言若有行人。凡欲造作數(shù)珠。一切諸事所求清凈。至于鉆磨貫穿種種受持。凡所作事皆悉成就。初睹珠樹(shù)將欲收取。先當(dāng)加持彼樹(shù)及擁護(hù)自身。須專注誠(chéng)心念此真言三十七遍。然于樹(shù)下眠宿一夜。以求前相善惡之應(yīng)。彼人若于夢(mèng)中。見(jiàn)彼非人現(xiàn)丑惡相。彼持課人如實(shí)知已。復(fù)更日日于晨朝時(shí)。往彼樹(shù)下瞻觀�；蚋�不見(jiàn)彼欲所采之珠。此者乃是大不吉相。彼持課人速當(dāng)遠(yuǎn)離彼樹(shù)。往詣別處求吉祥樹(shù)。珠樹(shù)數(shù)種。第一金剛子。第二印捺啰子。第三菩提子。第四槵子。及別樹(shù)等子具足者。若得此等諸子樹(shù)已。當(dāng)先使同行人上樹(shù)。若無(wú)同行人當(dāng)自上樹(shù)選最上枝有子具足者。念前真言加持之。彼上樹(shù)人每上樹(shù)時(shí)心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得其子。此為最上珠。我說(shuō)此珠為最上用。得最上法成就。若至中枝獲中等珠。得中法成就。若至下枝獲下珠者。當(dāng)成就最下果報(bào)。其子若是瘦屑。及有蟲(chóng)蝕皆不堪用。若得西枝子為珠者。得法成就當(dāng)獲財(cái)富。若得北枝子為珠者。當(dāng)?shù)檬ベt愛(ài)重夜叉及一切部多皆悉降伏。至于天人乃至乾闥婆緊那羅羅剎等皆悉降伏。若依儀軌作諸事業(yè)。一切正事皆得增益。復(fù)得一切成就所求皆得。若得東枝復(fù)見(jiàn)彼枝有果見(jiàn)在。若得彼子為珠者。凡所修行持課行人得持明成就。作種種事皆得圓滿。專心受持亦獲長(zhǎng)壽。若得南枝長(zhǎng)而無(wú)葉。彼雖有子不可為珠。若為珠者害眾生命。故彼持課人當(dāng)一心遠(yuǎn)離。彼南枝若不長(zhǎng)及有葉。彼或有子堪為珠者。彼持課人亦須舍離。何以故猶能殺冤家故。若舍而不取乃獲福無(wú)量。若得下枝長(zhǎng)而下指乃至入地。彼枝有子得為珠者。彼持課人當(dāng)依儀軌專注受持。念誦者凡是地中山間。所有空窟有修羅住處。是持課人皆悉能入。與修羅男女同住于修羅宮中。經(jīng)于一劫受最上快樂(lè)。初于樹(shù)上得珠子已下樹(shù)之時(shí)。彼持課人誦前真言而作擁護(hù)。當(dāng)求清凈之處次第成作�；蜃曰蛩�隨心所欲。隨彼遠(yuǎn)近樂(lè)住之處或恒住處。將欲辦造。宜先一一清潔身心專注。然執(zhí)取珠子鉆持磨瑩。一一逐件各念真言�；蛉�遍或五遍或二十一遍。誦真言已智者說(shuō)言。今為某事一一言述。咒愿畢已乃得珠體清凈。復(fù)令童女合線。而用五色絲合色如花鬘�；蛉�合或五合。隨珠所受當(dāng)須緊合。智者選子切須勻好不得朽損及與缺減。并須圓滿仍細(xì)為上。彼菩提子金剛子印捺羅子槵子等。及用別子一一揀選殊妙上等。彼持課人要當(dāng)一心專注成辦。此外或用金銀真珠水精硨磲碼瑙。及以珊瑚種種諸寶。或用最上摩尼寶等。必須圓滿肥潤(rùn)勿令缺減。凡貫穿時(shí)攝心專注不得散亂。珠成之后所有求愿疾得靈應(yīng)。若無(wú)前來(lái)諸色樹(shù)子珍寶等物。祗用吉祥草結(jié)作亦得。珠數(shù)不定亦有三品。上品一百八。中品五十四。下品二十七。別有最上品當(dāng)用一千八十為數(shù)。復(fù)有用金銀銅鐵鍮石鉛錫等鑄。或一種二種三種鑄成。唯求堅(jiān)牢圓滿勿令缺減。仍須光明瑩凈如寶瓔珞。凡持課行人當(dāng)須持戒清凈。然更就長(zhǎng)流河水。及別凈水清凈澡浴竟。然將數(shù)珠先以凈土揩摩后用水洗。然后復(fù)用五香水洗。復(fù)以上妙涂香及上色白栴檀香。及恭俱摩等香水摩拭竟。彼持課行人將此珠就詣佛像處。其佛像或塑或畫(huà)。當(dāng)求最上嚴(yán)飾第一等像釋迦牟尼佛人天之師。依于佛言結(jié)其地界安置佛像。于彼佛前端身正坐。一心專注誦真言一千八十遍�；蛞话侔吮�。以兩手捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻(xiàn)佛竟。秖于佛前安置此珠。放此珠時(shí)如圓壇相。或如蛇盤(pán)相纏相。彼持課行人至夜。秖于佛前地上。布草眠宿以求前相。若于夢(mèng)中得見(jiàn)佛及辟支佛聲聞等相。彼人所求決定成就。若見(jiàn)童子。及見(jiàn)幼小童子種種相貌。復(fù)得施獻(xiàn)數(shù)珠。彼持課人于陀羅尼得一切成就�；騽e見(jiàn)善相而于所求一切易得

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)護(hù)摩品第十三

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)觀察諸凈光天眾。告妙吉祥童子言。妙吉祥今當(dāng)廣說(shuō)妙真言句護(hù)摩等事最上儀則。若有依行得持明成就。所有安居火天微妙諸行最上儀則我今當(dāng)說(shuō)。云何彼一切行人持明修行等事。我今先說(shuō)秘密火心真言曰

唵烏底瑟姹(二合)賀哩冰誐羅路呬哆(引)乞叉(二合)禰呬捺那(引)波野吽[口*癹]吒[口*癹]吒薩哩嚩尾覲曩(二合)曩舍野薩嚩(二合引)賀(引)

妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得一切成就。常當(dāng)先須持念此大火天心明。三加持酥作護(hù)摩事。請(qǐng)于火天必能來(lái)降。若有行人依法修行作三種事。所謂息災(zāi)增益降伏等事。所使干濕柴木長(zhǎng)短厚薄用不用法。凡息災(zāi)法當(dāng)用無(wú)憂樹(shù)柴。其柴可長(zhǎng)一尺二尺厚可三指仍須潤(rùn)澤。依法使用必獲吉祥。若是枯朽及與半燒。兼或蟲(chóng)蝕皆不堪用�；蚴谷~者須得綠色及白色者。若是黑色及有半燒蟲(chóng)竅等。亦不可使用。作護(hù)摩爐亦不得太高。凡作爐處須選勝地清凈之處。成就山間或河岸邊或安居地�；蚝�林或空舍并可為作�；蚴巧钌巾斂召に{(lán)大曠野處亦得。此等處是諸佛如來(lái)所說(shuō)最上修行之處。選得處已。其地先須掘深一肘或三四肘已來(lái)。除去其中一切不祥之物。若是一生清凈之地?zé)o諸雜穢。秖掘一肘已來(lái)。更求好土用填其內(nèi)。其爐秖闊二肘�；驁A或方或半月樣。周回泥飾作蓮華緣。于中間安三股金剛杵。安置杵已。仍備一切護(hù)摩所用之物。復(fù)作草座薦去壇一肘安置。持課行人于薦上坐作護(hù)摩事。彼人求最上事速成就者。先須自心決定不生疑慮

若作息災(zāi)當(dāng)面東坐。作增益者當(dāng)面北坐。若作降伏當(dāng)面南坐。彼持課人若欲所作成就者。常須持誦勿令間斷。作護(hù)摩時(shí)。使用尾羅樹(shù)柴阿哩迦柴。布羅叉柴儞乞嚕馱柴。如上諸木皆須潤(rùn)濕。為息災(zāi)增益等用。若作降伏用干枯者。若阿摩樹(shù)柴及一頭尖者。一切皆不得用。若作增益息災(zāi)等事。無(wú)濕柴者即用乾者。用時(shí)即使軟嫰青吉祥草周遍纏裹。綠色柔潤(rùn)如孔雀頸。如是法則以為恒式。其草若赤及干枯者亦不得用。若使用者我說(shuō)此人獲無(wú)量罪。作護(hù)摩時(shí)求恒常清凈無(wú)蟲(chóng)之水以為灑凈。當(dāng)周遍灑三匝已著火天處。復(fù)以草一握已來(lái)為一束。著近手處要點(diǎn)火。其未著不得口吹。及用觸衣觸葉及用手等。扇火須用扇子及清凈衣物扇火。其火著已持課行人。為護(hù)摩等引三遍時(shí)得灑凈。以右手作護(hù)摩取團(tuán)食三擲。并酥乳食等擲獻(xiàn)已。誦根本真言。禮本師釋迦牟尼佛。及一切佛隨意作禮。次持誦火天心真言一七遍請(qǐng)彼火天。復(fù)以上妙香花獻(xiàn)請(qǐng)。彼持誦人與智者坐位坐。更不別用真言。先以稻谷花蜜酪等相和。揾濕柴三片作護(hù)摩火天。若為增益事及真言事。當(dāng)揾兩頭。將欲作法事誦真言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首持誦。一誦一擲柴物入火。直至數(shù)滿不得間斷。所使柴及酪乳蜜等須預(yù)備辦。臨事不得闕用。作護(hù)摩者先須知火煙焰色相。吉祥成就不成就法。若作息災(zāi)護(hù)摩者�；鹧鏌胧�復(fù)一聚者。兼得無(wú)煙者是吉祥相。增益亦然。有煙者降伏法非吉祥相。佛所不護(hù)。若是息災(zāi)得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是煙作赤黑色者。亦得三種成就。若作云色及種種相。彼所作事及真言皆不能成就。其火焰熾盛時(shí)。于中或見(jiàn)大地色及種種相。復(fù)如初起首依法。復(fù)作持誦及護(hù)摩等。如吉相現(xiàn)當(dāng)?shù)谜嫜猿删汀Ｏ人�說(shuō)曼拏羅儀則及作護(hù)摩。請(qǐng)召發(fā)遣火天等事所有真言。皆是過(guò)去諸佛如來(lái)親所宣說(shuō)。若有行人能于彼佛像前。以猛利心不生疑慮。誦彼真言如數(shù)滿足決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間一切罪業(yè)不清凈事。佛未加護(hù)當(dāng)須重重懺謝。誠(chéng)心持誦后必能成就。若于像前心不間斷。恒時(shí)持誦或作護(hù)摩。一切前事皆悉能知。當(dāng)來(lái)獲得菩薩位及五通天轉(zhuǎn)輪圣王等。亦得為地下主。亦得為虛空長(zhǎng)壽抱[摩*也](切身)天。及得夜叉夜叉女及阿修羅眾降伏。及能調(diào)伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護(hù)摩者。而于世間所作成就。至于增益息災(zāi)降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見(jiàn)果報(bào)中下品事不為難也。彼行人作護(hù)摩時(shí)。當(dāng)結(jié)五髻印誦枳世儞真言。作一切事?lián)碜o(hù)自身。誦此真言七遍或八遍此為恒式。真言曰

曩莫薩哩嚩(二合)沒(méi)馱冒地薩怛嚩(二合引)曩(引)摩缽啰(二合)底賀哆誐[帝*孕](切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+爾)*也] (切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)羅底瑟吒(二合)吽(牛鳴音呼)嚕嚕尾濕嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)賀(引)

此真言用加持柴及花香涂香一切護(hù)摩物等。二遍或七遍。擲入火爐一誦一擲。乃至灑凈水亦須加持。凡所作念誦護(hù)摩一切諸事。依起首次第不失當(dāng)求成就。先結(jié)五髻大印。及誦枳世儞真言。而作擁護(hù)起首誦持。當(dāng)獲一切成就智。若或得見(jiàn)祥瑞及妙善聲。彼人得成就真言施愿彼諸行人先所求事。作誦持真言者。彼人當(dāng)?shù)靡磺谐删汀Ｈ糇o(hù)摩中得鼓音殊勝妙聲。彼持誦人得說(shuō)護(hù)摩事一切處成就。若復(fù)有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲相。我說(shuō)此聲是善吉祥。復(fù)聞諸天適悅種種言音。及現(xiàn)天蓋幢幡天女莊嚴(yán)之相。及得閼伽滿瓶之瑞。乃至復(fù)見(jiàn)世間最上無(wú)數(shù)色相。此是種種真言法成就之相

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)曼拏羅成就法大輪一字明王畫(huà)像儀則品第十四

爾時(shí)世尊復(fù)觀察凈光天眾。告妙吉祥童子言。汝妙吉祥有秘密明成就法。是一切真言中大真言智如來(lái)法藏法云。入一切真言自性虛空。于世間出世間為最上師。妙吉祥譬如如來(lái)正等正覺(jué)調(diào)御丈夫天人師佛世尊。于一切有情中為最尊第一之師。童子如是一切真言中。此明王為第一。乃是過(guò)去恒河沙等無(wú)數(shù)如來(lái)最上之說(shuō)。佛世尊寶幢如來(lái)。內(nèi)心最上秘密一切吉祥法。諸佛贊嘆能施一切眾生無(wú)畏。滅一切罪令一切眾生所愿圓滿。云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光明。請(qǐng)召十方一切如來(lái)。彼光所照十方上下一切佛剎。彼中依住一切眾生。蒙光所照皆受快樂(lè)。其光復(fù)還入世尊釋迦牟尼佛頂。世尊頂上大光焰相。普遍照耀一切眾生。出忿怒大力種種色相圓光莊嚴(yán)身大輪一字王明王。出已光照一切虛空上下一切明王。復(fù)有百千俱胝那由他眷屬圍繞。以一切世間出世間供養(yǎng)。奉獻(xiàn)贊嘆大輪明王。為一切真言力安住一切佛。安住一切十地菩薩。以最上寶滿一切虛空上下悉皆莊嚴(yán)。復(fù)以大摩尼寶莊嚴(yán)身。化百千俱胝那由他種種相光凈端嚴(yán)。自稱說(shuō)一字聲。放大光明焰大光明。于世尊釋迦牟尼佛上面前虛空中瞻敬而住。而彼光明照凈光天一切大眾

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛言。我此大輪一字明。是一切寶幢如來(lái)內(nèi)心最上秘密能于彼佛像前以猛利心。不生疑慮誦彼真言。如數(shù)滿足決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間一切罪業(yè)不清凈事。佛未加護(hù)。當(dāng)須重重懺謝誠(chéng)心持誦。后必能得成就。若于像前心不間斷。恒時(shí)持誦或作護(hù)摩一切前事。皆悉能知。當(dāng)來(lái)獲得菩薩位。及五通天轉(zhuǎn)輪圣王等。亦得為地下主。亦得為虛空長(zhǎng)壽抱[摩*也](切身)天。及得夜叉夜叉女。及阿修羅眾降伏。及能調(diào)伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護(hù)摩者。而于世間所作成就。至于增益息災(zāi)降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見(jiàn)果報(bào)中下品事不為難也。彼行人作護(hù)摩時(shí)當(dāng)結(jié)五髻印誦枳世儞真言作一切事?lián)碜o(hù)自身誦此真言七遍或八遍此為恒式真言曰

曩莫薩哩嚩(二合)沒(méi)馱冒地薩怛嚩(二合引)曩(引)摩缽啰(二合)底賀哆誐[帝*孕](切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+爾)*也] (切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)羅底瑟咤(二合)吽(牛鳴音呼)嚕嚕尾濕嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)賀(引)

此真言用加持柴及花香涂香一切擁護(hù)。我于一切寶幢如來(lái)處。得彼娑陵捺啰王佛。無(wú)量壽佛努缽啰娑賀佛。妙眼佛妙幢佛�；ㄍ醴鹛K閉那多佛。路迦牟尼佛金光佛等。及一切過(guò)去應(yīng)正等覺(jué)。悉皆隨喜宣說(shuō)彼一字大輪明。彼明云何所謂唵部林(二合)妙吉祥此是一切如來(lái)第一微妙內(nèi)心。名大吉祥大輪一字明。若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥此最上儀軌王。是一切真言最上秘密敕。若持誦者所有一切業(yè)障皆得清凈。誦者當(dāng)先誦三洛叉遍數(shù)滿足時(shí)。童子汝此儀軌王。于一切世出世一切法一切真言儀軌皆得成就。若作擁護(hù)能隱身。入一切部多中無(wú)所障礙。于世間出世間不能為害

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。說(shuō)是大輪一字明王持誦儀軌時(shí)。三千大千一切世界六種震動(dòng)。光照一切佛剎。彼諸佛剎一切如來(lái)。悉皆集會(huì)彼凈光天眾會(huì)而坐。彼一切佛剎所有眾生之類光所照者。得大福德及得聲聞辟支佛。乃至令得菩薩十地不退轉(zhuǎn)位。乃至無(wú)上正等正覺(jué)。復(fù)有無(wú)量無(wú)邊世界無(wú)數(shù)眾生。在于地獄餓鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大光明所照觸者。皆得苦惱解脫。受大快樂(lè)歡喜無(wú)量。當(dāng)來(lái)決定獲得三乘之位

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)觀察彼大眾。告妙吉祥童子言。童子諦聽(tīng)此大輪明王。有大力勢(shì)一切無(wú)畏。凡持誦行人所愿圓滿。得入一切真言法廣大儀軌。能得一切真言成就。能令眾生具足平等。有大精進(jìn)解諸方便。成最上智趣于菩提。坐于道場(chǎng)得大涅盤(pán)

復(fù)次說(shuō)廣大畫(huà)像儀則曼拏羅成就法。若有如前安住真言行人。求成就大輪明王未曾有法。于一切真言最上自在有大力勢(shì)。能滿一切所愿。能破壞世間一切災(zāi)難如佛現(xiàn)世。若求中下品事。一切成就得大安樂(lè)。極善寂靜破諸罪業(yè)。童子此大輪明王。于諸世間是天中天最上佛日。名一切法自性智真如際最上儀軌。凡所行人宜應(yīng)諦受。若欲畫(huà)者先當(dāng)以正心專注。求最上白[疊*毛]勻細(xì)新好鮮白無(wú)垢。凡蠶絲所織皆不得用。其[疊*毛]闊一肘長(zhǎng)二肘。若無(wú)當(dāng)用樹(shù)皮無(wú)蟲(chóng)蝕者。所求畫(huà)人必須長(zhǎng)者清凈之士。不得酬價(jià)所索便與。起首畫(huà)日。須就三長(zhǎng)月吉祥之日。畫(huà)人當(dāng)先沐浴清凈著鮮潔衣。內(nèi)外相應(yīng)淳善專注。仍與受三歸五戒然后起首。先畫(huà)本尊佛相。身如金色圓光周遍。坐于大寶山大寶龕中。廣博相稱。而用真珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴(yán)。周遍內(nèi)外眾寶嚴(yán)飾。于佛頂上獨(dú)畫(huà)傘蓋。以眾寶莊嚴(yán)。蓋上畫(huà)二飛仙持蓋。于佛右邊畫(huà)于行人。其寶山根下周回四面畫(huà)大海水。山從海出。像前周遍。畫(huà)曩誐枳娑羅花奔曩誐花。嚩俱羅花喻體迦花。摩羅迦花俱蘇摩花。必哩焰虞花俱嚕嚩花。印捺嚩藍(lán)花燥誐地花。奔拏哩迦等種種花卉。復(fù)以如是等花及眾妙香。和合作閼伽奉獻(xiàn)供養(yǎng)。所畫(huà)本尊當(dāng)如迦尼迦花瞻卜迦花色相具足�；蛉缃鹕�殊妙無(wú)比�；虍�(huà)寶勝佛或畫(huà)大福最上寶幢牟尼佛得一切法寶自在佛。于大寶山大寶龕中結(jié)跏趺坐。用優(yōu)缽啰花莊嚴(yán)寶龕。彼佛面相慈悲端嚴(yán)。作說(shuō)法印施無(wú)畏相。于龕外畫(huà)持誦人。偏袒右肩右膝著地。手執(zhí)香爐瞻仰供養(yǎng)。山根四面畫(huà)大海水山從海出。此畫(huà)像彼持誦人。當(dāng)依儀則如法念誦。作彼增益所求皆得

我今說(shuō)彼曼拏羅天。彼持誦人若持誦時(shí)。皆悉能解。所持誦真言恒須精熟。及得灌頂真言儀軌。妙吉祥此所說(shuō)曼拏羅具足受灌頂法。此灌頂曼拏羅一切真言皆能知解。恒時(shí)持誦擁護(hù)自身。及擁護(hù)同行之人。灌頂大師阿阇梨必須戒行具足。有大智慧具福德相。身心柔軟悲愍含識(shí)。恒為一切有情說(shuō)于大乘。凡所攝受弟子不過(guò)八人多即遠(yuǎn)離。如前所說(shuō)曼拏羅儀軌。皆是一切如來(lái)之所宣說(shuō)。汝須敬重常所修行