大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十三卷

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十三卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災(zāi)奉詔譯

一切法行義品第十五之余

我今復(fù)說善人相貌持誦修行。于真言行得成就義上中下品法。若復(fù)有人族望尊高。種姓清凈身相殊異。色如真金頭如傘蓋。發(fā)色紺青面如滿月。額相廣平眉不雜亂。眼長而紅[目*妾]不交雜。鼻如截筒唇色赤好。舌如蓮葉牙齒齊白。髭相青密頦圓齶深。頂發(fā)右旋耳相垂下。有精神復(fù)勇猛愛語無嗔。少貪離欲常好清凈。樂著妙衣好食上味。凈行自居所言誠諦。歸重三寶供養(yǎng)賢圣。孝順父母悲愍有情。智慧高深復(fù)長壽命。修行決志精進(jìn)不退。樂求菩薩摩訶薩位乃至無上正等覺位。斯等之人決定成就上品之法。必能了解一切儀軌甚深之義。又復(fù)有人或剎帝利。及婆羅門諸清凈種族。人相具足身紫色或白色。胸臆圓滿乳相高起。毛毫右旋大腹深臍。其腰廣闊兩肩平滿。兩腋兩肋如師子王。手臂[月*庸]長筋脈不現(xiàn)。上下相稱不矬不長。具勇猛心好秘密行。樂于持戒復(fù)好布施。言行真實(shí)悲愍一切。學(xué)法無畏恒樂世間出世間智。發(fā)菩提心常供養(yǎng)三寶。亦具大福德勤行精進(jìn)修持不退。此之相人于中品法決定成就。又復(fù)有人種姓清凈。身肢具足無缺無減�；蜃仙�或白色。光澤肥好不大肥瘦。偏順下分而有殊特。腰身廣闊腿相圓滿。脛膝上下不曲不戾。如鹿王踹。二隱密相具足圓滿。足掌之內(nèi)紅色滋潤。有吉祥輪相幢相門樓相。魚相幡相優(yōu)缽羅花相。如是諸相悉皆嚴(yán)好。又復(fù)好樂清凈不雜惡人少貪嗔癡。有大福德常行慈愍。好行布施供養(yǎng)三寶。亦復(fù)供養(yǎng)三十三天。于世出世法精進(jìn)修習(xí)。斯等相人于第三品法決定成就。又復(fù)有人發(fā)菩提心修菩提行�？偩呷缟先�品妙相。又具種種功德慈悲喜舍。勇猛精進(jìn)修習(xí)大明大陀羅尼。志行不退無怖無畏。決定超越諸修行人。獲得最上第一成就之法

我前已說。持誦行人以宿福故具諸妙相。而于修行決定成就。又復(fù)有吉祥星宿吉祥時(shí)分。于一剎那一瞬息間。輪轉(zhuǎn)天際臨顧世間。所有眾生于此時(shí)分生時(shí)遇者。有大吉祥獲大福德。修諸大法決定成就若有眾生無宿善根多惡業(yè)故。即于生時(shí)遇惡星宿。決定無福諸根缺減人相不具。所修大法決定不能得成就故。若復(fù)生時(shí)在于晨朝遇于鬼宿奎宿。張宿星宿�？核薹克�。角宿畢宿昴宿等。及日初出同時(shí)臨顧。此人所作所修皆得成就。又于晨朝及日中時(shí)兼在白月。遇金星木星水星。此等宿曜有大力勢。臨顧世間一切眾生。于此之時(shí)人若生者。所修善業(yè)及修行持誦大明大陀羅尼。一切事業(yè)決定成就。又復(fù)此金星木星水星。隨有一星與日與月。同居方所臨顧生者。此人生后必大富貴壽命長遠(yuǎn)。得大自在一切見重。又復(fù)有人于日中后日沒時(shí)生。而彼生者于此時(shí)分。多遇惡星臨顧方所。惡星者所謂土星火星。羅睺星計(jì)都星。多啰星及黑暗哩瑟吒等星。如是等星亦非實(shí)惡。若是上上品人宿善根力。�；�具足生時(shí)遇者。于大福德轉(zhuǎn)增威勢。若是中品于善惡事各減其半。若是下品善根微劣及有宿業(yè)。如是之人生時(shí)遇者。無有福德兼無智慧。不修善業(yè)多貪嗔癡。又于此時(shí)遇天晦瞑。風(fēng)雨暴惡電閃晃耀。雷霆大震雨雹俱下。于中云色或變紅赤。斯皆大惡。若于生時(shí)遇著此者。其人諸根缺減顏貌丑陋。受身屈曲瘡癩莊嚴(yán)。無主無依貧窮微賤�；蚴�戒律違犯不守。圣賢悲愍傷其墜墮。如是之人于惡增上于善轉(zhuǎn)退。一切吉祥全無少分。于諸修習(xí)真言行業(yè)。如盲聾人不見不聞。設(shè)遇聞見不能生信。如是之事說不可盡。又復(fù)如是眾生以少福故。或被一切部多及摩多啰等諸惡鬼神。住于身中而作惱亂。復(fù)有眾生歸向三寶奉重賢圣。乃至于佛十地菩薩辟支聲聞等處曾種善本。以貪嗔重故不得解脫。雖復(fù)有得生于天上。乃至得生無色界天盡三界際。未免輪回還復(fù)墮落。閻浮生聚亦復(fù)受身或愚或癡。又被部多及摩多啰等諸惡鬼神。住于身中而作惱亂。諸有智者及彼圣人。見此事已廣說行相令彼持誦行人一一解了。彼持誦人以常誦大陀羅尼大明力故。諸鬼神等不能障礙。彼持誦人心不昏迷威德具足于陀羅尼得大自在。于此大地所有部多及哆啰等。住人身中作惱亂者。皆能呼召使來集現(xiàn)。各各令其如實(shí)自說。以陀羅尼力離彼人身。又復(fù)與彼說深妙法令其調(diào)伏。彼部多等去離人已。恒病之人而得解脫。以陀羅尼力調(diào)伏惡者增益善者。于善于惡而得自在。又前說陰陽風(fēng)三種界。合貪嗔癡三種法。由貪嗔癡法不息滅故。令陰陽風(fēng)而有增盛。又合地為四大。地與水合火與風(fēng)合。又有虛空而為第五。于上之?dāng)?shù)人所恒知。彼醫(yī)病人于四大界心生疑惑。身雖四大病從何生。若不從生病自誰有。于生不生起二種疑。為四大外別有所作。此人天人乃至非人。及諸有情所有增損。唯除過去現(xiàn)在未來三世諸佛正遍知覺。皆同所說無二無別。如是善惡隨因得果。種種苦惱皆自業(yè)作。此下品人無福無依。諸非人類乃得其便。若是上品之人善力殊勝生合吉星。唯有奇特祥瑞之應(yīng)。諸非人類及諸惡事悉皆遠(yuǎn)離。恒善寂靜得大安樂。彼有所求大明大陀羅尼。最上儀軌速得成就。至于過去現(xiàn)在未來諸正遍知。于經(jīng)法中說于世間最上第一無我之法。真如解脫最寂靜句無上句。真言大陀羅尼一切儀軌成就之法。使諸行人得一切智智。我釋迦牟尼佛所說。如是大儀軌法諸儀軌中王。若有情等依法修行。當(dāng)?shù)脽o病無盡句恒寂靜句。無煩惱句菩提涅槃句。乃至一切真言句義三種菩提。一切智智所得因業(yè)諸儀軌中不能見聞。乃是佛菩薩等。為利益一切世間諸有情故所說所傳。佛說如是廣大真言王儀軌時(shí)。于三界中所有諸真言王無不降伏。若復(fù)牟尼月沒世間空時(shí)佛教滅盡。此儀軌王乃住不行。妙吉祥童子此大力真言王儀軌佛所宣說。若有眾生后時(shí)聞已。虔心信重志愿求者。于世間出世間諸所有法皆得成就。諸佛所說無虛妄說。若有行人于真言王。恒持誦者及樂護(hù)摩法者。彼同三世一切智智之所傳授。安住真言王儀軌法中無疑。所有世間一切眾生無有智慧。于善惡事非善惡事吉不吉事。于如是事生疑惑者。當(dāng)為此等說于如來應(yīng)正等覺。世出世間最上一切解脫之法。令作種種世間所重真言王法。為于一切眾生之聚。妙吉祥童子汝所求。我說彼世間善惡之事及諸法要。但為利益一切眾生。過去諸佛亦同所說�？墒刮磥矸鸱N不斷。若持誦者于此所說一切智力。深生信重精進(jìn)無疑。所行之行同一切智智。若持誦人于過去世。曾作諸惡業(yè)障未盡。而于今生所作事業(yè)不成就者。當(dāng)依諸佛所說悔法志心懺悔。必得業(yè)障除滅。復(fù)更依法修行速得成就。或是愚迷之人。輪回業(yè)重不能依法懺悔修行。所作所求不能成就。于諸有情無由利樂。又復(fù)諸持誦人須修定業(yè)。若不修定不能趣入解脫之門。若能修定與法為緣。決定解脫速證菩提

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)法義品第十六

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。復(fù)觀察凈光天。告妙吉祥童子言。汝妙吉祥諦聽。彼夜叉王金剛手菩薩。于大眾中問我畫像法廣大事業(yè)。我已先說又復(fù)問我一切真言行人所得之夢是善是惡。我為持誦之者說此一切夢應(yīng)之時(shí)。彼夜叉王金剛手菩薩心喜合掌。以彼頭頂禮我足已白言世尊。佛今所說利益世間及為于我。利益眾生使得快樂。彼持誦者所得之夢。善惡行相所得功德。眾生求作若有恒行。最上行業(yè)所得因果。并過去未來現(xiàn)在一切善惡及一切智。乃至所得無相無著無礙清凈。最上真言相應(yīng)善寂凈句。及佛一切威力。及說行人持真言法行。稟上品形相與夢符契種種之事。彼夜叉王復(fù)言。最上師子釋迦牟尼。于賢劫中第四成佛。坐樹降魔現(xiàn)大威力。具大精進(jìn)顯大智慧。示大福德為世所尊。彼夜叉王金剛手菩薩。以如是言伸贊嘆已。頂禮佛足還復(fù)本座默然而住

爾時(shí)大智妙吉祥童子而發(fā)問言。釋迦牟尼佛及過去佛。善哉世尊應(yīng)正等覺。彼廣大事智乃至眾多有情。生處星宿善惡行相事智因果。及修行所求增益事業(yè)。彼持誦人心有所疑得成不成。乃至求世間福最尊最高自在快樂。求一切圣位乃至一切智智。惟愿世尊略而解說

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。聞此說已為彼佛子。發(fā)清凈梵音大精進(jìn)法鼓之音。又如迦陵頻伽微妙之音。告彼童子妙吉祥言。童子若有行人。為于世間利益一切求成就者。當(dāng)須誠諦專注慈心悲愍。發(fā)大誓愿清凈之心。如是之人為利他故決定成就。妙吉祥童子若彼行人。于最上大明大陀羅尼恒樂受持。彼人是轉(zhuǎn)法輪降伏魔羅。得最上適悅。若復(fù)眾生耳聞目睹心生愛樂。決定獲得殊勝快樂。妙吉祥童子白佛言。如來威力及最上智無能知者。而彼佛子亦復(fù)如是。佛言妙吉祥。彼佛子若行此行得相應(yīng)成就。至于一切世間最上之人。不能知其威德智力。乃至欲界天及色界無色界天。及彼天主亦不能知其威德智力。乃至初地至于十地亦皆不知。妙吉祥唯佛如來能了知故。汝妙吉祥最上儀軌。過去未來及彼現(xiàn)在一切諸佛皆同名故。若有聞?wù)咔鍍粜扌�。無諸異緣攝心不亂。彼之行人得寂靜住。得最上善趣所作上法無諸障礙。修真言行速得成就。求成佛道得大圓滿。于菩提樹若行若坐。為諸眾生轉(zhuǎn)于法輪。而此功德諸佛所說。妙吉祥汝之名號(hào)若有念者。佛說功德不可思議恒現(xiàn)威力。所有過去一切佛無數(shù)真言儀軌無能說者。汝清凈妙吉祥童子。能說一切諸佛真言之行。童子汝以佛智教于一切。此凈光天一切大眾。皆隨汝教無敢違者

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)隨業(yè)因果品第十七

爾時(shí)釋迦牟尼佛。入一切如來神通變化三摩地。而于眉間放大光明。作青黃紅白頗璃色等。照于十方諸佛剎土一切世界。于諸世界光明普照。于須臾間普召一切天諸宿曜。彼諸宿曜隨召而至。到眾會(huì)已禮敬而住。佛之光明威蓋眾會(huì)普遍照已還從世尊眉間而入。彼諸宿曜及其眷屬。見佛世尊眉光入時(shí)。各各合掌戰(zhàn)懼歸命。須臾之間迷悶倒地。承佛慈力還自穌息

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。告一切宿曜并諸眷屬言。汝等勿怖誠心諦聽。諸星宿天汝圣天眾。我念眾生愚癡無智不識(shí)我意。我欲如是諸眾生等。于諸世間。起種種心修種種行利益自他。趣求如來第一金剛堅(jiān)固之身。以迷倒故樂求人天阿修羅等。復(fù)入輪回曠野種種諸趣。隨彼所作善惡之業(yè)。受于世間種種之身。所受之身無有主宰。若復(fù)所作最上為人天主。除隨業(yè)緣余無所有。彼之業(yè)緣要假因生。彼因所生要從緣立。如是因緣互相和合。是生四大四大生蘊(yùn)。趣無邊行行趣他界。是故分別無量出生。后復(fù)命終以無智火。業(yè)風(fēng)作故性皆燒燃。蓋為不行平等三乘無礙之行。大乘長時(shí)作隨因緣。中乘辟支佛行自為智不利他故。小乘聲聞樂住斷見。執(zhí)心不回?zé)o別求趣。又復(fù)愚癡迷惑之時(shí)作種種業(yè)。住于世間求世間成就。若復(fù)于此寂靜無病句無煩惱句。八正清凈無礙之道。于如是法當(dāng)勤修習(xí)。離于不善諸惡之業(yè)。彼自得住無礙三乘之行。又復(fù)告星宿天。彼息災(zāi)者有三種法。持誦行人修三種業(yè)得三種果。于此三種當(dāng)須了知。又彼二種顛倒之業(yè)。亦得見三種族。彼復(fù)得見八種族。又復(fù)見一種族。一切真言住佛清凈心寂靜涅槃族。如是所說因業(yè)皆是真言之相。彼陰陽亦然。說為世間成就。彼如是所作之業(yè)所得因果。由如種谷見苗當(dāng)知結(jié)實(shí)。彼成就法亦復(fù)如是。若得祥瑞定知成就。譬如白色說為最上。陰陽亦然。若吉祥合為諸具足。一切諸法皆是方便。唯以一業(yè)而為最上。彼若無業(yè)身無所住何得祥瑞。若具如是祥瑞行相及以生族。方知彼得種種善業(yè)若于相于業(yè)無所有者。而于中間無能知者。又如病人氣力羸少。顏容瘦悴方知是患。又復(fù)見眾生業(yè)得如是身。是善是惡果報(bào)祥瑞。說為生相星宿天。我先已說一切眾生所生時(shí)節(jié)。及彼吉日隨業(yè)所感合吉祥星。又見飛禽種種之相。復(fù)聞?wù)Z言微妙之聲。及于夢中得吉祥相。如是祥瑞因緣行相。彼持誦人于諸真言法中求成就者。當(dāng)須了知是成就相。又須知一切障難諸不吉相。及惡夢寐諸星宿天。往昔過去娑陵捺啰王佛正遍知者。于菩提道場說大真言王破一切障難。及諸惡夢不祥等事皆得消滅。令得菩提一切智智。時(shí)彼魔王常興惡心作諸障難�，F(xiàn)彼種種大惡之相。令彼見者生大怖畏。于諸修行而令退屈。彼魔福力久時(shí)而住。彼持誦者以真言王。具佛威德大進(jìn)精力大神通力于須臾間彼諸障難。消滅一切惡夢惡相及惡眾生種種之事。星宿天汝當(dāng)諦聽。彼過去娑陵捺啰王如來。為調(diào)伏諸惡星宿及惡天魔。一切部多等并諸眷屬。乃至地居二足四足。無足多足諸惡之類種種眾生。以大真言王調(diào)伏教化令生善心。于他有情不生惱亂。汝當(dāng)聽說真言王曰

曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿缽啰(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛[(仁-二+爾)*也](切身)他唵(引)佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩(二合)啰入嚩(二合)啰缽啰(二合)入嚩 (二合)啰缽啰(二合)入嚩(二合)啰底瑟姹(二合)底瑟姹 (二合)瑟致哩(二合)頗吒頗吒

佛言此真言王。名為大佛頂熾盛光。若有常持誦者。能消滅一切諸惡不吉祥事。能降伏一切部多。能破一切障難。能成就八十千種種吉祥之事。若誦持者于持誦時(shí)心不散亂。虔誠專注我天中天正等正覺。須臾之間到彼諸星宿天。及一切部多作惡之者所住之處。以大佛頂真言王無等精進(jìn)力大精進(jìn)力而降伏之。令彼作惡之者。見此無數(shù)大佛頂王怕怖無量。與諸眷屬悉皆求入三摩地而為救護(hù)