大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十卷

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿明教大師臣天息災(zāi)奉詔譯

第四凈行觀想護(hù)摩成就法品第十一之二

如是阿阇梨。于彼王城聚落乞食。歸已。于清凈處安置其缽。即出房外用無(wú)蟲(chóng)凈水。舉其左手以洗雙足。足既凈已。復(fù)取凈土以洗于手。持誦真言七遍而為加持。然用清凈器物盛新退下黃牛糞。以無(wú)蟲(chóng)凈水相和調(diào)合。于其佛前作七曼拏羅。四方平正或一肘或半肘。第一曼拏羅廣闊一肘獻(xiàn)釋迦牟尼佛。第二曼拏羅獻(xiàn)菩薩。第三曼拏羅獻(xiàn)本尊真言。第四曼拏羅獻(xiàn)辟支佛。第五曼拏啰獻(xiàn)三寶。第六曼拏羅獻(xiàn)一切賢圣。第七曼拏羅獻(xiàn)一切眾生令獲利益。如是儀法日日修作不得缺犯。作曼拏羅已。復(fù)于寂靜之處。密誦真言而重懺悔。懺訖而起。令彼凈人于河于泉等。取無(wú)蟲(chóng)凈水盛凈器內(nèi)。一心洗手。復(fù)洗頭面耳鼻等皆令潔凈。然漱口三二遍。持誦五遍或七遍。即捧空缽?fù)�詣流泉河澗等處�?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法洗缽。洗已歸院。以缽盛前所求之飯少許。而供養(yǎng)佛及本尊法教。復(fù)誦真言。所受用缽或金作銀作銅作�；蛲咦骰驑�(shù)葉。皆可為其應(yīng)器。所持缽飯作供養(yǎng)已。復(fù)分一分與后來(lái)者�；蚩腿嘶蜇毧嗾�。不得多與量力施之。恐自不足減于氣力。有妨持誦及焚修事。若是獻(xiàn)佛之食自不得吃。轉(zhuǎn)施貧人或飛禽等。若自吃食不得傷飽持誦成患。余剩之食施諸貧苦。如是佛說(shuō)一切眾生。以食為命皆依食住。假使天人阿修羅乾闥婆。龍夜叉緊那羅。羅叉餓鬼毗舍左部多。烏娑哆啰迦及諸星曜等。未有不依食住而不食者�；蜃匀伙嬍郴蛟熳鞫问�。若欲界人天唯是段食。若色界諸天飲食細(xì)妙以禪定為食。若無(wú)色四空香為食故。是故佛說(shuō)令諸眾生。依食資身進(jìn)修道法。持誦法教修諸梵行。恭敬圣賢孝養(yǎng)父母。乃至無(wú)上佛道成就不難。譬如有人食所資故。勇猛強(qiáng)力擔(dān)負(fù)重?fù)?dān)。遠(yuǎn)行前路不以為難。行者亦然身力安健。上求菩提下度有情。作大利樂(lè)亦不為難。是故于過(guò)去世有佛世尊。名曰迦葉如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。為彼一切貧苦眾生。于其飲食恒所乏少。令心逼迫常受饑苦。利益彼等而為宣說(shuō)最上真言。令得具足種種飲食消除饑病。佛言一切聲聞之輩。有菩提行而欲進(jìn)修。須假段食以支身命。汝今諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。是時(shí)會(huì)中聲聞之眾。皆大歡喜而白佛言。世尊法王甚為希有。慈愍眾生三界第一。唯愿饒益我等說(shuō)此最上真言。是時(shí)釋迦牟尼即受其請(qǐng)。發(fā)迦陵頻伽聲響如雷鼓。告部多眾言。汝今諦聽(tīng)。所有十方世界現(xiàn)在會(huì)者。二足四足多足無(wú)足。及過(guò)去未來(lái)一切眾生。我今利樂(lè)于彼令得飲食豐足。即說(shuō)往昔迦葉世尊所說(shuō)真言

曩莫三滿(mǎn)哆沒(méi)馱(引)喃(引)阿缽啰(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃怛儞野(二合)他唵(引)誐誐儞(引)誐 誐曩巘[口*爾](引)阿(引)曩野薩哩縛(二合)護(hù)盧護(hù)盧三摩野摩努娑摩(二合)啰阿(引)迦里沙(二合)尼摩(引)尾楞嚩摩(引)尾楞嚩野體(引)悉弭(二合)旦弭(引)三波(引)捺野娑嚩(二合)賀(引)

爾時(shí)迦葉世尊正等正覺(jué)。說(shuō)此廣大真言法時(shí)。于虛空中起大飲食云。遍覆三千大千世界。于其云中降彼種種美食。令彼眾生隨意取食。皆獲飽滿(mǎn)離諸饑苦。復(fù)有渴者于其云中降八功德水。于剎那間普皆充足。時(shí)彼會(huì)中一切大眾嘆未曾有。何故云中有斯美膳。是佛世尊所說(shuō)微妙秘密真言威力所置。我得隨喜頂戴奉行。即從坐起五體投地。禮足歡喜而退一面

我釋迦世尊亦為饒益愍念眾生。說(shuō)此儀軌王最上真言。令彼一切饑渴眾生充足飲食。若持誦者先須依法。求成真言勝妙之行。于山頂上安置圣妙吉祥中品[巾*(穴/登)]像。以種種香花飲食獻(xiàn)大供養(yǎng)。持誦者每日吃三白食。或只乳食亦得。即誦迦葉如來(lái)正等正覺(jué)所說(shuō)真言七洛叉。然用佉禰啰濕木優(yōu)曇缽濕木吉祥果濕木皆長(zhǎng)一尺以酥酪蜜揾令滋潤(rùn)。誦前真言作于護(hù)摩八千遍。于夜半已來(lái)于其天中起黑風(fēng)云。彼持誦者不得怕怖亦不得起。但誦圣妙吉祥八字心真言。與彼同伴法事之者作其擁護(hù)。彼黑風(fēng)云即便自散。又于空中現(xiàn)女人相。一切莊嚴(yán)光明照耀。向誦者言我得成就汝上人起。誦者用惹帝花香獻(xiàn)閼伽水。作此法時(shí)女人不現(xiàn)。如是自身與其同伴二十五人。所求飲食天自雨下。及隨意受用之物皆得充足。持誦者獻(xiàn)閼伽水發(fā)遣賢圣。旋繞[巾*(穴/登)]像三匝畢已。作禮諸佛一切菩薩

復(fù)次作虛空行等成就法。如先所說(shuō)種種清凈之地或山或海等地。持誦者及同伴人。依前儀則持誦真言作其擁護(hù)。用中品[巾*(穴/登)]面西安置。持誦者面東坐吉祥草座。用佉禰啰木為柴。以白蓮華酥酪蜜。合和為團(tuán)作八千護(hù)摩。每日三時(shí)而作護(hù)摩。如是至二十一日。到夜半時(shí)作護(hù)摩法畢。持誦者即見(jiàn)圣妙吉祥所求皆得�；蛱摽罩行谢螂[沒(méi)身形�；虼蟾ｉL(zhǎng)壽或王所愛(ài)敬。乃至成就聲聞辟支佛菩薩之地。于五神通亦得成就。今此壇法有大勝力所欲皆得。請(qǐng)召圣賢發(fā)遣神鬼咒成仙藥。及無(wú)智愚迷作種種過(guò)失以真言威力亦得解脫

復(fù)次釋迦牟尼說(shuō)中品成就法。如前所說(shuō)清凈勝地。面西安置[巾*(穴/登)]像。持誦者面東坐吉祥草座。以香花供養(yǎng)廣作法事。每日三時(shí)志念真言。如是數(shù)滿(mǎn)六洛叉。念誦畢已以迦尼迦啰花白檀恭俱摩香。合和為團(tuán)作百千護(hù)摩。其數(shù)足已[巾*(穴/登)]自振動(dòng)。復(fù)出光明普遍照耀。不久之間得三十三天帝釋之位。若以此[巾*(穴/登)]頂戴受持。得入三地具五神通。為生說(shuō)法復(fù)至七地。乃至未來(lái)得成正覺(jué)。若持誦者依前儀軌。作法持誦皆得成就如迦葉世尊所說(shuō)真言依法持誦。所求美食八功德水。決定成就隨意豐足。若依妙吉祥根本儀軌結(jié)界持誦。所求金銀珍寶摩尼珠寶。上妙仙藥等無(wú)不成就。如上儀軌法行若彼阿阇梨。勤誦修習(xí)常得成就。又持誦者若依法持誦。所乞得者種種飲食。若欲食時(shí)先供圣賢。深生慚愧然可自食。若有余食送在河中或無(wú)人凈處。施諸畜類(lèi)有情。施已洗缽一心專(zhuān)注。若是瓦缽洗已熏干。其余木缽金銀等缽。洗凈無(wú)垢即得受用。若稍不凈不得使用。如佛教敕若乞食之缽。不得雜用盛物亦不得吃食。乃至香藥菓子等皆不得盛。又諸比丘如無(wú)應(yīng)器�；蛴煤扇~吃食或用蓮華葉優(yōu)缽羅葉。妙香華葉最上華葉。布羅叉葉優(yōu)曇缽葉若尼俱陀樹(shù)葉及根莖枝條俱不得用。娑羅樹(shù)葉阿沒(méi)羅樹(shù)葉。波吒羅樹(shù)葉室里沙樹(shù)葉菩提樹(shù)葉并不得于葉中盛食吃食。復(fù)有釋迦如來(lái)行住坐臥之處。所有華菓樹(shù)木并不得受用。若有違犯破自三昧。離前葉外其余樹(shù)葉許用吃食。若瓦器銅器銀器金器。水精琉璃之器。及鐵石等器皆得吃食。又若蓮華若諸樹(shù)葉�；蛞怨�養(yǎng)諸佛菩薩及聲聞緣覺(jué)者亦不得用。若持誦者如前所說(shuō)樹(shù)葉。及供獻(xiàn)佛眾圣者華葉樹(shù)葉。并不得受用吃食。若有求法持誦者。受用供佛之葉吃食之時(shí)。下品成就之法決定不成。何況中品上品。吉祥增益息災(zāi)降伏。一切所愿之事定不成就。若有樂(lè)修凈行精勤持戒。得成就一切真言者許其同食。若非此輩不得同食。亦不得互相招喚往來(lái)同食。如所乞之食雖少。須作豐足之想。若諸持誦之者。依此儀軌如是而行。于一切真言求成就法。如觀掌中必得成就。汝等諦聽(tīng)我今復(fù)說(shuō)潔凈真言威力廣大。若持誦者念此真言七遍。所有一切飲食以手按之。成潔凈食可得自吃。天人及部多眾于彼身上。以手摩觸按之皆成潔凈。真言曰

曩莫三滿(mǎn)哆沒(méi)馱(引)喃(引)阿缽啰(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛儞野(二合)他(引)唵(引)薩里嚩 (二合)緊唧沙曩(引)舍儞曩(引)舍野曩(引)舍野薩里嚩(二合)訥瑟吒(二合)缽啰(二合)喻訖旦(二合)三摩野努娑摩(二合)啰吽[口*弱]娑嚩(二合引)賀

此真言若吃食已復(fù)誦七遍。以手摩觸自身及頭頂上。然經(jīng)頃刻之間。于彼[巾*(穴/登)]前讀誦一切經(jīng)典。佛母般若經(jīng)。圣月燈經(jīng)三摩地經(jīng)。十地經(jīng)。金光明經(jīng)�？兹竿踅�(jīng)。寶幢陀羅尼經(jīng)。如是等經(jīng)早辰讀誦。至于午時(shí)隨讀多少。即時(shí)回向收經(jīng)案上。以?xún)粢律w覆作禮經(jīng)卷。往于河岸手捻凈土。誦此真言七遍然后洗浴。復(fù)說(shuō)真言曰

曩莫三滿(mǎn)哆沒(méi)馱(引)喃(引)阿缽啰(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛儞野(二合)他(引)唵(引)薩里嚩(二合)訥瑟站(二合引)缽啰(二合)訥瑟站(二合)娑旦(二合)婆野吽印儞達(dá)啰達(dá)里尼俱摩啰吉里(二合)拏嚕閉尼滿(mǎn)馱滿(mǎn)馱三摩野摩拏娑摩(二合)啰頗吒娑嚩(二合引)賀

今此真言于曼拏羅能結(jié)界。擁護(hù)降伏一切障難。若以線上加持七遍。系在身上一切處行。作一切事皆得擁護(hù)。若結(jié)五髻大印誦一浴叉。所求之事無(wú)不成就。若以瞿摩夷凈土用無(wú)蟲(chóng)水。持誦者洗浴身上及涂壇地。兼所用器物并成潔凈。不得用不流死水惡水。亦不得戲論眾生。又須觀想自身。為苦為空無(wú)常無(wú)我。無(wú)主無(wú)宰無(wú)救無(wú)歸。輪回無(wú)已深懷苦想。如入深水一心專(zhuān)注。若離此觀如鴛鴦去伴恒增痛苦。又彼誦者恒須觀想。諸佛境界七寶蓮池。青黃赤白蓮華荷葉滿(mǎn)池開(kāi)敷。于池四邊種種嚴(yán)飾。世尊于彼坐師子座。金色光明圓滿(mǎn)相好悉皆具足。于佛右邊有圣妙吉祥。諸相莊嚴(yán)坐蓮華座手執(zhí)白拂�；蜃�或立或紅或白或金色如是觀想。彼佛左邊有圣觀自在。如中秋月色手執(zhí)白拂。復(fù)有八菩薩。慈氏普賢地藏虛空藏。除蓋障滅罪金剛手妙財(cái)。并前為十菩薩右邊八辟支佛。贊那曩辟支佛巘摩那曩辟支佛。計(jì)都辟支佛妙計(jì)都辟支佛。白計(jì)都辟支佛哩瑟吒辟支佛。烏波哩瑟吒辟支佛儞彌辟支佛。及八大聲聞。大目干連舍利弗。憍梵波提賓頭盧。頗羅墮畢陵伽婆娑羅睺羅。大迦葉阿難陀如是觀想。又彼大聲聞相近有無(wú)邊比丘眾。于辟支佛相近有無(wú)邊辟支佛眾。八大菩薩相近有無(wú)邊菩薩眾。乃至大眾遍虛空界。如是作其觀想。又持誦者復(fù)觀自身。在池水之中水至于臍。以天上人間種種名華。曼陀羅華大曼陀羅華。馱睹瑟迦里華雨華。印儞嚩啰華蓮華大蓮華。如是之華積如妙高山。及種種幢幡寶蓋天衣妙香。燃百千那由他俱胝燈。而用供養(yǎng)一切諸佛及諸菩薩聲聞緣覺(jué)。兼與一切眾生施食供養(yǎng)。復(fù)想世尊眉間放白毫光照一切有情。若持誦者如是依法儀軌作此觀行。不久成就菩提大果。又佛說(shuō)此觀行法則。利益一切眾生。于持誦者勝行第一。又如佛說(shuō)三種曼拏羅三品成就法三等[巾*(穴/登)]像儀則。彼持誦者依法次第。審用凈心作其觀想。能斷一切根隨煩惱。然后獻(xiàn)閼伽水發(fā)遣賢圣。復(fù)想自身卻出水中。方得觀行周圓。汝誦真言者恒令修習(xí)無(wú)復(fù)忘失。若欲持誦如前儀軌。還于凈處安排[巾*(穴/登)]像。結(jié)界請(qǐng)召供養(yǎng)加持。作護(hù)摩求其擁護(hù)一如前說(shuō)。今此儀中更令贊嘆諸佛菩薩賢圣。若欲大小便利遠(yuǎn)離壇場(chǎng)無(wú)風(fēng)密處。白日面東夜間面南。亦不得思惟佛法等事。非潔凈處如是事訖。用凈土無(wú)蟲(chóng)凈水洗手。誦前真言三十遍。小便誦七遍。或[希*鼻]鼻涕唾去壇不近不遠(yuǎn)。亦須洗凈兩手。然于每日洗足。先洗右足后洗左足。不得兩足相觸。然以涂香結(jié)凈。又持誦者復(fù)有五種清凈。第一身業(yè)清凈。第二口業(yè)清凈。第三意業(yè)清凈。第四行真實(shí)清凈。第五說(shuō)真實(shí)清凈法。復(fù)能通達(dá)微妙第一甚深之法。遠(yuǎn)離殺生偷盜邪淫。妄語(yǔ)惡口兩舌。貪嗔邪見(jiàn)破戒非法。若行非法殺生偷盜。愚癡邪見(jiàn)謗毀正法。是人永劫墮彼焰魔羅界為傍生餓鬼�；蛉牒诶K等活乃至阿鼻大地獄中受種種大苦。設(shè)得人身諸根不具愚迷闇鈍。何能成就最上之法。是故持誦之者。遠(yuǎn)離諸惡親近善友。依法勤修于諸真言。必得成就最上之法

又此儀軌有上中下。若持誦者一一依其儀軌志心行法。法事和合人法具足。所求之事一切成就。又真言之行所成之果全在儀軌。儀軌圓滿(mǎn)是事相應(yīng)。即真言有力功利殊常。所欲所求決定成就。雖誦真言若虧儀軌行不相應(yīng)。即真言法無(wú)其勝用。若求大果必不成就。又此三品儀軌。一一依法不得雜用。若上品中用中品儀。若中品內(nèi)用上品法。若下品中行中品事。若下品中行上品法。如是互有雜用三品。所求皆不成就。若彼行者起首作法。如法行儀如儀作法心無(wú)二緣。是行正法成就真言。復(fù)能利樂(lè)一切眾生。若異此儀而行于法。法成非法真言不成。行有唐捐福無(wú)所獲過(guò)去諸佛說(shuō)此三昧福利群生。若彼佛子于此儀軌王。善能通達(dá)依法持誦。即真言相為菩提道。此人不久而坐道場(chǎng)圓成大覺(jué)。復(fù)次誦法之者。于真言法則深妙之事。秘密之行雖得成就。亦須恒持戒品長(zhǎng)作禪觀不斷持誦。如壇法未成闕少供物�？傻脮鹤�。壇法周足勇猛精進(jìn)。課誦相讀三昧不間。累劫之罪而得除滅。一切眾生皆獲功德。譬如大轉(zhuǎn)輪王一切財(cái)寶悉皆具足。隨意受用而無(wú)有盡。今此真言如來(lái)所說(shuō)。一切功德皆悉具足。隨諸有情利樂(lè)無(wú)盡