大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十二卷

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng) 第十二卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿明教大師臣天息災(zāi)奉詔譯

大輪明王畫(huà)像儀則曼拏羅成就法品第十四之余

妙吉祥我今更說(shuō)粉壇曼拏羅。可二肘作或四肘或八肘不越此儀。如前法度求河岸山頂。及別最上清凈之處。擘畫(huà)壇位作四方相開(kāi)四門(mén)。四隅四緣方停端正。以五色粉作或間雜五色。種種色相微妙莊嚴(yán)。彼同事人當(dāng)須殷勤專(zhuān)注。心無(wú)煩惱無(wú)罪業(yè)行。如法知事恒誦持者。默然依法起首。若作息災(zāi)增益。當(dāng)于中心粉作大寶山大寶龕。龕中作大寶光幢如來(lái)。結(jié)跏趺坐轉(zhuǎn)法輪相。于像前作三重供養(yǎng)。及作光焰印如法莊嚴(yán)。用彼光焰普遍蓋覆。晃耀皆滿(mǎn)于中。所粉本尊三界大師。如日初出喻恭俱摩花色。如輪王相頭戴寶冠身著天衣。及種種殊妙花鬘莊嚴(yán)。作大笑面如大精進(jìn)大力那羅延天。妙色端嚴(yán)非老非少。右手作嗅嚩俱羅華。左手持光焰熾盛輪。坐大寶山座翹一足垂一足。有光周遍火焰如火熾盛復(fù)如風(fēng)吹。如是莊嚴(yán)已。彼持誦人于此像前。所有求愿一切成就。及得一切真言成就至于諸有情等若有煩惱及五逆罪犯諸禁戒。諸無(wú)智人造一切罪。若依法修行皆得解脫。若得見(jiàn)曼拏羅及持輪天尊。于一剎那間虔心隨喜者。一切重罪皆得消滅。于曼拏羅東門(mén)。作芭蕉等莊嚴(yán)及作門(mén)額。于門(mén)外誦真言作灑凈。及獻(xiàn)果食香燈及五香花鬘等。皆最上精潔虔心鄭重。于天尊前安最上殊勝賢瓶。不得觸動(dòng)。彼護(hù)摩爐如前儀則安置。然作護(hù)摩事所用柴。當(dāng)用佉儞啰木波羅舍木。吉祥木優(yōu)曇缽羅木。阿哩迦木阿波末哩誐木等。為柴作八千片或一千八十。復(fù)以胡麻及稻谷花。與酪相和訖作護(hù)摩事。彼行人就吉祥星日。先當(dāng)澡浴著新凈衣食三白食。如是清凈已然作護(hù)摩。誦大輪一字明及作法事。依法滿(mǎn)足所求大愿。悉皆獲得大力具足一切無(wú)畏。若末劫時(shí)持誦行人恒持誦者。于世間及出世間一切事皆得成就。是大明力得大精進(jìn)。乃至十力者及梵天帝釋護(hù)世等。那羅延天日月天等。至于夜叉羅剎摩睺羅緊那羅誐嚕拏摩多啰人。及仙人一切有情。所說(shuō)真言皆得成就。彼如是等此中請(qǐng)召皆悉集會(huì)。若誦此大輪一字明王。能降伏一切部多。能召一切賢能。能得一切善師。及得一切有情信樂(lè)。若依法行如法畫(huà)像。求河岸山頂最清凈處安置。若欲作息災(zāi)增益者。凡是所用并先安置。持誦者于此像前。面東于草座上坐。專(zhuān)心持誦不得散亂。持誦聲不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成就。若慈心悲愍世間有情。所有憂(yōu)苦逼迫無(wú)主無(wú)依。及在惡趣輪回諸苦者。為作救護(hù)皆得成就。但于像前一心思惟。想作人間所有最上供養(yǎng)而奉獻(xiàn)之。復(fù)于像前依法作護(hù)摩事。以清凈團(tuán)食與白檀龍腦恭俱摩等香。合和作一百八團(tuán)。以此食擲于火中而作供養(yǎng)。每一團(tuán)一擲一誦真言。以佉儞啰木缽洛叉木。[(仁-二+爾)*也](切身)誐魯馱木波羅舍木。以此等木為柴。若無(wú)此等木可用別木。凡是蟲(chóng)蝕及干枯爛木皆不得用。一切有刺木亦不得用。若用者自獲重罪。此廣說(shuō)一字真言?xún)x軌。于一切真言中最上。于一切事使用得成無(wú)疑。至于請(qǐng)召此皆召得。若護(hù)摩事當(dāng)用不洛叉優(yōu)曇缽羅尼俱陀等柴。酥蜜酪等揾柴兩頭。專(zhuān)心作護(hù)摩。當(dāng)為王家作護(hù)國(guó)事。若為求生天作護(hù)摩者。當(dāng)用恭俱摩及白檀等。若求為持明天主作護(hù)摩者。用蓮華三十六洛叉作護(hù)摩。后復(fù)作閼伽獻(xiàn)佛。若得彼佛像上遍有光焰者。于彼必得為主。乃至得生梵天及色究竟天乃至阿修羅中。此后一切圣人中恒得為主。能破壞一切部多等。以精進(jìn)力大堅(jiān)固力得法成就。于持明天中恒得為王壽命一劫。命終之后決定趣于無(wú)上菩提

又復(fù)有法略說(shuō)。若用白蓮華白檀同作護(hù)摩。一百洛叉數(shù)滿(mǎn)功成。決定得見(jiàn)寶幢佛。得見(jiàn)佛已得五神通。獲得長(zhǎng)壽住一大劫時(shí)得近佛。復(fù)得見(jiàn)無(wú)量世界諸佛。于彼佛所恒作供養(yǎng)與佛同居。復(fù)有大寶世界彼有世尊。號(hào)最上牟尼最上第一寶幢如來(lái)。于中而住。彼持誦者得住彼中決定無(wú)疑

又復(fù)有最上法。是如來(lái)最上之說(shuō)。用曩誐枳婆羅花及龍腦白檀恭俱摩等和合。持誦者作護(hù)摩七十八洛叉。作護(hù)摩后所欲召請(qǐng)皆得來(lái)至。得天歡喜所求皆得。彼持誦人得佛摩頂。于摩頂間證七地菩薩位名真佛子。得授記已決證菩提。彼有知見(jiàn)皆從佛智修一切真言行。作大供養(yǎng)得五神通。于一念間作真言王具種種相。亦令他人具一切相樂(lè)法供養(yǎng)于一剎那中發(fā)菩提心。于諸佛剎百千世界皆能得到。得見(jiàn)彼佛及諸菩薩。親近供養(yǎng)得聞法要

又復(fù)有法若有行人。以清凈心專(zhuān)注誠(chéng)諦。以金銀器或銅瓦器。盛酥燃燈滿(mǎn)一洛叉。數(shù)定百千不剩不少。唯以男子為同執(zhí)事。不得使女人執(zhí)事彼燈。一一執(zhí)持于佛大輪王前供養(yǎng)奉獻(xiàn)一一皆遍。每一燈誦真言一遍不得少剩。如是供養(yǎng)竟。于剎那間得所求成就聞鼓音普遍吼聲。有無(wú)數(shù)天眾及佛菩薩。住虛空中贊言善哉善哉。汝誠(chéng)智者善能修行。汝定不復(fù)沉淪苦海。獲大安樂(lè)寂靜無(wú)畏最上清凈八正之道。善者所行汝已能行。必趣涅槃成于佛道

復(fù)有法修真言行。求大輪一字相正覺(jué)所說(shuō)。是最上行大智法用。儞摩樹(shù)木作三股金剛杵。兩頭中間作其停分。常時(shí)安置像前。若持誦時(shí)執(zhí)持一心專(zhuān)注。滿(mǎn)十六洛叉或八洛叉。誦數(shù)滿(mǎn)已得法成就。若得彼奉獻(xiàn)供養(yǎng)及金剛杵上。遍有光焰熾盛者。彼持誦人能往梵世及別天界。于一切圣人中。得為主宰得為持明天。及得天上轉(zhuǎn)輪王等。得轉(zhuǎn)自身作種種相妙色端嚴(yán)。得延壽命住十中劫受尊勝快樂(lè)。又復(fù)以菩提心修平等行。遠(yuǎn)離苦趣一切罪業(yè)得為圣天。命終之后復(fù)來(lái)人間亦受大快樂(lè)。若是依法修行精進(jìn)不退。決定當(dāng)證菩提之果

復(fù)有種種法。若為人作持誦供養(yǎng)。修此大輪王廣大儀軌者�；蚯蟮坩屴D(zhuǎn)輪圣王持明天等諸殊勝事。當(dāng)誠(chéng)心專(zhuān)注一切成就。若已得先行法成就者。于一夜中結(jié)跏趺坐。持誦不斷直至早晨者。彼人得五神通。若于尸陀林中守不壞尸。專(zhuān)心持誦一字明一夜不間斷者。早晨得所作成就。又復(fù)若于尸陀林中。持誦忿怒大力一字明王六個(gè)月。得法成就者所求愿滿(mǎn)。又復(fù)欲成就一切莊嚴(yán)具者。所謂白傘蓋革屣耳環(huán)瓔珞腕釧。乃至衣鹿皮衣天衣。凈瓶齒木及兜鍪鎧甲寶劍寶帶。乃至數(shù)珠蓮華等。世間一切莊嚴(yán)皆得成就。但于像前安前件種種物等。乃至寶莊嚴(yán)諸器仗等。當(dāng)灑凈持誦八洛叉遍。若得前件種種之物。皆有光焰出觸持誦人者。是法得最上成就。隨觸之頃持誦之人獲得神通。又復(fù)持誦人�；�?qū)⒛嗤了�造。莊嚴(yán)所成器仗之類(lèi)�；蛴星楸娗葜�類(lèi)。乃至有想無(wú)想及種種界種種有命物類(lèi)。及一切部多等。或自作或教他作。但于像前如前儀法。灑凈持誦滿(mǎn)六洛叉。乃至七洛叉遍誦數(shù)滿(mǎn)已。若于彼種種物上。有光焰現(xiàn)觸持誦人。彼人于所觸之頃獲得神通。亦得最上成就。能游四方得長(zhǎng)壽快樂(lè)。轉(zhuǎn)身復(fù)得生于天上。如是所作所求之事皆得成就。亦得大力明王無(wú)量歡喜。又復(fù)持誦之人。如是修行廣大儀軌。求大明力速成就者。凡所作事必求清凈。當(dāng)用凈人身心清凈。遠(yuǎn)離憒鬧好樂(lè)凈處恒常安住。當(dāng)用此人助修法事。得法成就者得上品之果。若用中下品人助修法事。復(fù)自無(wú)上品專(zhuān)精之心。所獲果報(bào)秖成中下品事。若不為大事不作護(hù)摩。至于少時(shí)專(zhuān)心持誦者亦獲福德。國(guó)王大人見(jiàn)者歡喜。若恒持誦罪障消除。此真言王若恒持誦。每日誦二遍或七八遍擁護(hù)自身。于一切處常獲吉祥。若所著衣經(jīng)三加持者。若有著者能除病苦。若加持三衣有患鬼病者。以衣觸之病自除差。若有嗔怒之人。想彼面目而加持之。彼人若見(jiàn)嗔怒自息。若是部多惡眾與人為害作惱亂者。但想彼惱之人面目。誦真言王三十遍。以自手口加持之。彼人自免無(wú)所傷害。若有人間一切嬰孩。于睡眠食飲之間�；騻淠Χ鄦�鬼等恒為驚怖惱亂者。以真言王加持六十遍。鬼自遠(yuǎn)離驚怖悉除。若或有人住江河邊。恒持誦真言王者。水中鬼神有毒無(wú)毒之類(lèi)一切不能為害。如是大地人間有種種之事。以大明加之無(wú)不獲驗(yàn)

若復(fù)有人恒誦持此真言王者�；蛴谝�(jiàn)受苦惱速得安樂(lè)。至于有大災(zāi)難亦速獲消除。若以青蓮華稻花及諸妙香。和蜜作護(hù)摩者。誦大輪明六百遍或一千八十遍者。亦得退冤家之難逼惱息除。若以摩利迦花白檀龍腦恭俱摩等作護(hù)摩者。當(dāng)?shù)霉砩窬磹?ài)。若恒誦持恒作護(hù)摩者。于一切事無(wú)不獲得。至于三品靈驗(yàn)。在持誦之人心所專(zhuān)注及不專(zhuān)注

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)一切法行義品第十五之一

爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩。于大眾中從坐而起。繞佛三匝頂禮佛足。白世尊言善哉世尊。善能演說(shuō)一切明最上真言相應(yīng)大法云一切如來(lái)心大輪明王大儀軌法。令彼行人于一切義得圓滿(mǎn)果。行無(wú)上道持誦護(hù)摩。入于三昧得因果相。現(xiàn)證大十力未曾有法。決定得坐菩提道場(chǎng)。善哉世尊惟愿說(shuō)彼修真言行人求成就者。于彼夢(mèng)中見(jiàn)吉祥相。于一切明而得成就。又復(fù)為彼行人與諸眾生。作大饒益修諸法行。而夢(mèng)中見(jiàn)吉祥相。知彼所作決定成就。世尊云何成就吉祥之瑞愿為演說(shuō)

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。告金剛手菩薩言。善哉善哉金剛手。汝大悲愍作夜叉王。為于世間眾多有情利益安樂(lè)。復(fù)為諸修行人而問(wèn)于我。彼于夢(mèng)中見(jiàn)何祥瑞乃為吉祥。于一切明定獲成就。金剛手諦聽(tīng)諦聽(tīng)汝善憶念。我今為汝一一宣說(shuō)。金剛手我先說(shuō)言。欲作法者先求清凈無(wú)礙之處。所謂山中山頂山巖之處或河岸處。清凈無(wú)礙作安居已。安置佛像獻(xiàn)大供養(yǎng)。然后取三長(zhǎng)月白月吉祥日。于夜初分用白檀龍腦恭俱摩等香合和。用佉儞啰木柴著火。于佛像前地上。離佛四肘坐。以團(tuán)食一千作護(hù)摩。若大火焰清凈無(wú)煙者。復(fù)以蓮華八千作護(hù)摩。以白檀揾蓮華護(hù)摩。后結(jié)寶座印獻(xiàn)座。作護(hù)摩時(shí)。用火天根本真言�；蛴么苏嫜�

曩莫三滿(mǎn)哆沒(méi)馱(引)喃(引)摩缽啰(二合)底賀哆舍娑曩(引)喃(引)怛[(仁-二+爾)*也](切身)他(引)唵(引)俱摩(引)啰嚕閉尼(引)捺哩舍(二合)野捺哩舍(二合)野阿(引)怛摩(二合)努(引)訥部(二合)底謨婆(引)縛野娑嚩(二合)半喃(二合)弭(引)儞吠(引)捺野野他(引)部旦吽吽頗吒頗吒娑嚩(二合引)賀(引)

此真言能為擁護(hù)。若作一切護(hù)摩事竟。求成就應(yīng)吉祥前相者。當(dāng)于像前不近不遠(yuǎn)布吉祥草。于夜初分不睡作相應(yīng)觀(guān)。想一切佛及菩薩等。分明見(jiàn)已頂禮懺悔。仍舍自身奉一切佛。然后以頭向東隨意而臥。若于夜初分時(shí)所得之夢(mèng)。當(dāng)知是陰所得。于第二分時(shí)所得之夢(mèng)此陽(yáng)所得。第三分時(shí)所得之夢(mèng)是風(fēng)所得。俱非吉祥。若是第四分時(shí)所得之夢(mèng)此為真實(shí)。從陰所得夢(mèng)者。如是見(jiàn)摩尼水精真珠瓔珞之聚�；蛞�(jiàn)大海大河大地處處水滿(mǎn)。仍復(fù)流派浮于自身�；蛞�(jiàn)水難水無(wú)邊際乘屋而渡�；蛞�(jiàn)雪山玉山水精山及見(jiàn)大雨

又復(fù)見(jiàn)白傘蓋眾白莊嚴(yán)。及真珠網(wǎng)真珠蓋及白象白馬等。此夢(mèng)是從陰所現(xiàn)。又復(fù)見(jiàn)白色人白衣白拂。及睹羅綿絹布白銀及鹽等。又復(fù)見(jiàn)[米*少]糖菉豆油麻之類(lèi)。如上之物或觸或受。又復(fù)或夢(mèng)食餅食粥。及酥乳油蜜種種所食之物。如上之類(lèi)或觸或食。又復(fù)見(jiàn)鞍馬騎乘�；蜃�或臥或觸或騎。如上種種之夢(mèng)相似之類(lèi)。皆是從陰所變。非是真實(shí)吉祥之應(yīng)。于夜第二分時(shí)若夢(mèng)見(jiàn)火。及大火焰熾照于四方及見(jiàn)閃電光照一切。此是陽(yáng)之所變。又復(fù)見(jiàn)缽納摩啰誐寶。及見(jiàn)種種寶皆如火色。又夢(mèng)近火及復(fù)身觸以致熱惱。又夢(mèng)吃黃色種種之食。又見(jiàn)天色昏暗不見(jiàn)日光。又見(jiàn)虛空兼及大地。乃至山石皆悉黃色。又見(jiàn)車(chē)馬騎乘兼及大象。一切莊嚴(yán)皆作金色。或坐或臥及以手觸。皆是從陽(yáng)所得。又復(fù)見(jiàn)花鬘衣服及彼絡(luò)腋。乃至自身悉皆金色有光有香。如是乃至夢(mèng)見(jiàn)種種異相并皆黃色。此者皆是從陽(yáng)所得。于夜第三分時(shí)夢(mèng)見(jiàn)光明。照于虛空遍于四方。又夢(mèng)大地廣闊恒遍行履。又夢(mèng)上樹(shù)及上有刺之樹(shù)。亦是從風(fēng)所得。又夢(mèng)吃苦物及一切辛辣之物�；驈�(fù)吃食果子。或生或熟亦皆辛辣。又復(fù)夢(mèng)見(jiàn)急性之人。與之言語(yǔ)互相忤觸�；蛞�(jiàn)一切部多作舞�；蛞�(jiàn)自身作舞。至于見(jiàn)種種惡相種種亂言。此者皆是從風(fēng)所變

又復(fù)有三種法合陰陽(yáng)風(fēng)三種。所謂貪嗔癡三種貪為陰嗔為陽(yáng)癡為風(fēng)。及雜亂極雜亂相。若樂(lè)于世法女人之相。是陰所生。樂(lè)于嗔恚多于斗諍是陽(yáng)所生。癡者黑闇忘失樂(lè)多雜亂是風(fēng)所生。如是諸夢(mèng)境三法所生。凡求成就當(dāng)隨夢(mèng)境之相。又隨順陰說(shuō)眾生色相。若人顏色鮮白端嚴(yán)光潤(rùn)。不愚不鈍有智有慧執(zhí)志不回。復(fù)多勇猛有道心恒愛(ài)語(yǔ)長(zhǎng)壽命。最得陰人奉重。生遇吉星復(fù)生魚(yú)宮。必主軍兵為護(hù)國(guó)重臣。得大富貴所有求事。非離真言非因真言。隨自業(yè)果當(dāng)求成就。得成就已。求大福德求第一品事皆得成就。凡飲食自陰所發(fā)。一切恒不得食。又隨順陽(yáng)說(shuō)其行相。恒嗔之相色多黑瘦。好作惡事多為邪行。然有勇猛精進(jìn)復(fù)有智力。多好朋友多學(xué)問(wèn)。巧言說(shuō)有道心。學(xué)業(yè)不退意多怨念。愛(ài)說(shuō)嗔事多知世法。有我見(jiàn)于苦無(wú)畏。修真言行精進(jìn)不退必得成就。所有求事隨業(yè)得成。作降伏法速得成就。一切誦者皆來(lái)奉重。所有于他眾生或殺或害或侵或奪。或?yàn)榧夯驗(yàn)樗�。然于法�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛所不許。嗔相之人顏色多黑或紫色�；螂s色或靘色或黃赤色。遠(yuǎn)離最上真金之色。此人若蝎宮生。是大曜阿室隸史星。或木星處生宜食素愛(ài)酸辛之味。壽命延長(zhǎng)得宿命智。又復(fù)隨順風(fēng)說(shuō)眾生行相。順風(fēng)之人身肢澀惡不太肥瘦性不聰明。志不決定多有忘失。住不恒所。多有涕唾便痢觸穢處所。又貪食多病心好嫉妒。于諸有情多有嫌怨。或得為王多損佛法。生陰星之處難知真實(shí)。此人若恒持誦。作降伏敬愛(ài)求法必成。若有眾生心發(fā)風(fēng)狂迷倒之者。此人持誦制之便退。若作別善事業(yè)難得成就。前已說(shuō)陰陽(yáng)風(fēng)三種所得夢(mèng)境。又合貪嗔癡等三法所受身色。心性所好可修可作諸事業(yè)等若復(fù)于夜第四分時(shí)。得真實(shí)夢(mèng)境一切真實(shí)。于諸事業(yè)咸得成就

又復(fù)有多種宮事。所謂羊?qū)m牛宮。男女宮蟹宮。師子宮秤宮。童女宮蝎宮。人馬宮摩竭魚(yú)宮。寶瓶宮魚(yú)宮。天人宮阿修羅宮。乾闥婆夜叉等宮。乃至圣人等宮種種宮處。種種有情而應(yīng)受生。稟種種形相有種種義業(yè)如來(lái)所說(shuō)。彼求一切業(yè)果修行。得吉祥宮吉祥星相應(yīng)者。當(dāng)獲廣大果報(bào)。若無(wú)因業(yè)果報(bào)不成。若法義具足得真言成就。彼持誦人須具功德。知真如理分別因果此有功德此無(wú)功德。若具足業(yè)行得法成就。如前業(yè)行依法所說(shuō)。乃是過(guò)去如來(lái)行業(yè)功德。為諸有情。求種種夢(mèng)境見(jiàn)種種形相。獲得祥瑞適意愛(ài)見(jiàn)。或復(fù)見(jiàn)彼障難形相大惡夢(mèng)境。彼持誦人必有上中下品三種修習(xí)。應(yīng)須以最上大精進(jìn)力求彼成就。于決定事業(yè)。離成就不成就疑惑之見(jiàn)。求離障難者當(dāng)更依法作彼觀(guān)行。想四字大明童子�；�作六面六臂大明王大忿怒之相。此明王形色如大焰摩菩薩。著豹皮衣蛇作莊嚴(yán)。手執(zhí)利劍現(xiàn)大威力破諸障難。如日出世黑暗消除。所有一切作大障難諸惡部多。見(jiàn)此明王悉皆恐怖。不敢更作諸障難事。持誦行人障難悉除得法成就。六臂大明王說(shuō)此除障大明大陀羅尼。彼諸部多及諸天眾悉皆諦聽(tīng)。陀羅尼曰

曩莫三滿(mǎn)哆沒(méi)馱(引)喃(引)摩缽啰(二合)底賀哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛[(仁-二+爾)*也](切身)他(引)呬呬摩賀(引)骨嚕(二合引)馱釤目佉沙吒左(二合引)啰拏薩哩嚩(二合)尾覲曩伽(引)哆迦吽吽(牛鳴音呼)緊唧啰(引)野悉尾曩(引)夜迦[口*爾]尾多(引)迦啰耨娑嚩(二合)半喃(二合)弭(引)曩(引)舍野羅護(hù)羅護(hù)三摩野摩努娑摩(二合)啰頗吒頗吒娑嚩(二合引)賀

大忿怒明王說(shuō)此陀羅尼已。所有一切作障難者。驚懼怖畏身心戰(zhàn)動(dòng)。是時(shí)妙吉祥童子。頂禮世尊釋迦牟尼佛足。作禮敬已即入三昧

爾時(shí)世尊釋迦牟尼佛。觀(guān)察彼凈光天一切大眾作如是言。汝等天眾此忿怒明王有大威力。所有持誦行人。求一切世及出世間真言成就者。被部多等及惡眾生作諸障難行不饒益者。彼忿怒王令其自族而調(diào)伏之不斷其命。當(dāng)令疾病受于苦惱。擁護(hù)誦者令得安住。兼獲福德增長(zhǎng)彼障難者若不順其命。頭破七分如阿梨樹(shù)枝

爾時(shí)世尊作是說(shuō)時(shí)。彼妙吉祥童子即出三昧。佛告言童子汝所真言義深廣大。諸儀軌中最上尊勝。此忿怒王大陀羅尼。于諸世間令持誦人心常憶念。于晝夜中息彼冤心障難自退。常自擁護(hù)所作成就