阿毗曇毗婆沙論 第六十卷

阿毗曇毗婆沙論 第六十卷

迦旃延子造五百羅漢釋

北涼天竺沙門(mén)浮陀跋摩共道泰等譯

智揵度相應(yīng)品第四之四

◎若成就過(guò)去他心智。亦成就未來(lái)耶。答曰。如是。所以者何。若成就過(guò)去。必成就未來(lái)。何等時(shí)成就過(guò)去未來(lái)他心智耶。答曰。生欲界離欲界欲者。及生色界者。若學(xué)人于欲界色界。已起滅無(wú)漏他心智。命終生無(wú)色界。未得阿羅漢果者。設(shè)成就未來(lái)他心智。亦成就過(guò)去耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若未滅。設(shè)滅便失。則不成就。生欲界色界。則無(wú)是事。若于欲界色界。已起滅他心智。命終生無(wú)色界。于彼得阿羅漢果者。是時(shí)不起滅他心智。先起滅者。得果故失。若圣人于欲色界。不起滅無(wú)漏他心智。命終生無(wú)色界者。唯成就未來(lái)他心智非過(guò)去。若成就過(guò)去他心智。亦成就現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前。若不起余智。不起忍。若非無(wú)心。乃現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在他心智。亦成就過(guò)去耶。答曰。如是。何等時(shí)成就過(guò)去現(xiàn)在他心智耶。答曰。生欲色界。起他心智現(xiàn)在前。若成就未來(lái)他心智。亦成就現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前。答曰。若不起余智及忍。若非無(wú)心。乃現(xiàn)在前。何等時(shí)成就未來(lái)現(xiàn)在他心智耶。答曰。生欲色界。起他心智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在他心智。亦成就未來(lái)耶。答曰。如是。所以者何。若成就現(xiàn)在。必成就未來(lái)。若成就過(guò)去他心智。亦成就未來(lái)現(xiàn)在耶。答曰。未來(lái)則成就�，F(xiàn)在若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前。如先說(shuō)。何等時(shí)成就三世他心智耶。答曰。生欲色界。起他心智現(xiàn)在前。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在他心智。亦成就過(guò)去耶。答曰。如是。何等時(shí)成就三世他心智耶。答曰。如先說(shuō)。若成就未來(lái)他心智。亦成就過(guò)去現(xiàn)在耶。答曰�；虺删臀磥�(lái)他心智非過(guò)去現(xiàn)在。及過(guò)去非現(xiàn)在。及過(guò)去現(xiàn)在。何等時(shí)成就未來(lái)他心智。非過(guò)去現(xiàn)在耶。答曰。生欲色界中。無(wú)有是事。若學(xué)人于欲色界中。不起滅無(wú)漏他心智。命終生無(wú)色界。未得阿羅漢果者。若已起滅他心智。命終生無(wú)色界。得阿羅漢果者。是時(shí)唯成就未來(lái)。及過(guò)去非現(xiàn)在者。生欲界離欲愛(ài)。不起他心智現(xiàn)在前。生色界不起他心智現(xiàn)在前。若學(xué)人已起滅無(wú)漏他心智。命終生無(wú)色界。未得阿羅漢果者。及過(guò)去現(xiàn)在者。生欲色界。起他心智現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去他心智現(xiàn)在他心智。亦成就未來(lái)耶。答曰。如是。何等時(shí)成就三世他心智耶。答曰。如先說(shuō)時(shí)。若成就現(xiàn)在他心智。亦成就過(guò)去未來(lái)耶。答曰。如是。何等時(shí)成就三世他心智耶。答曰。如先說(shuō)時(shí)。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)他心智。亦成就現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前。答曰。如先說(shuō)

若成就過(guò)去等智。亦成就未來(lái)耶。答曰。如是。所以者何。一切眾生。盡成就過(guò)去未來(lái)等智故。成就未來(lái)等智。亦成就過(guò)去耶。答曰。如是。若成就過(guò)去等智。亦成就現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前。若不起無(wú)漏智。不起忍。若非無(wú)心乃現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在等智。亦成就過(guò)去耶。答曰。如是。余廣說(shuō)如經(jīng)本

若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去比智耶。答曰。若滅已不失則成就。何等時(shí)成就過(guò)去法智比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果。已起滅法智比智。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智比智。若不滅。設(shè)滅便失。則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去法智。不成就比智耶。答曰。得須陀洹果阿羅漢果。時(shí)解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)時(shí)。無(wú)有是事。所以者何。是時(shí)先有比智故。何等時(shí)成就過(guò)去法智。不成就過(guò)去比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。得斯陀含果時(shí)。已起滅法智非比智。先起滅者得果故失。得阿那含果信解脫。轉(zhuǎn)根作見(jiàn)到亦如是。設(shè)成就過(guò)去比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。何等時(shí)成就過(guò)去比智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中。無(wú)有是事。所以者何。見(jiàn)道中。先得法智故。得須陀洹果時(shí)。已起滅比智。不起滅法智。先起滅者。得果故失。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅比智。不起滅法智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。若成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)比智耶。答曰。若得何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果。已起滅法智。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。設(shè)成就未來(lái)比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。何等時(shí)成就未來(lái)比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失。則不成就。何等時(shí)成就未來(lái)比智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道無(wú)有是事。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。不起滅法智。若成就過(guò)去法智。亦成就現(xiàn)在比智耶。答曰。若成就現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前。若不起余智。不起忍。若非無(wú)心。乃現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就現(xiàn)在比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。見(jiàn)集諦時(shí)一心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。已起滅法智。起比智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。起比智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失。則不成就。何等時(shí)成就現(xiàn)在比智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中。無(wú)有是事。得須陀洹果。未起滅法智。先起滅法智者。得果故失。起比智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。先起滅法智者。得果轉(zhuǎn)根故失。起比智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去現(xiàn)在比智耶。答曰。或成就過(guò)去法智。不成就過(guò)去現(xiàn)在比智。及過(guò)去非現(xiàn)在。及現(xiàn)在非過(guò)去。及過(guò)去現(xiàn)在。成就過(guò)去法智。非成就過(guò)去現(xiàn)在比智者。已起滅法智。未起滅比智。不起比智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。不成就過(guò)去現(xiàn)在比智耶。答曰。得須陀洹果阿羅漢果。時(shí)解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。無(wú)有是事。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。得斯陀含果阿那含果信解脫轉(zhuǎn)根作見(jiàn)到時(shí)。已起滅法智。未起滅比智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故舍。不起比智現(xiàn)在前。及過(guò)去非現(xiàn)在者。已起滅法智比智。不起比智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智比智。不成就現(xiàn)在比智耶。答曰。如先說(shuō)。及現(xiàn)在非過(guò)去者。已起滅法智。起比智現(xiàn)在前。若未滅設(shè)滅便失。何等時(shí)成就過(guò)去法智現(xiàn)在比智。非過(guò)去比智耶。答曰。如先說(shuō)。及過(guò)去現(xiàn)在者。已起滅法智比智。起比智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智及過(guò)去現(xiàn)在比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)集諦時(shí)一心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。已起滅法智比智起比智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智比智起比智現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。何等時(shí)成就過(guò)去現(xiàn)在比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。如先說(shuō)。若不滅。設(shè)滅便失。則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去現(xiàn)在比智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。已起滅比智起比智現(xiàn)在前。未起滅法智。先起滅者。得果故失。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。說(shuō)亦如是。若成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)現(xiàn)在比智耶。答曰�；虺删瓦^(guò)去法智。不成就未來(lái)現(xiàn)在比智及未來(lái)非現(xiàn)在及未來(lái)現(xiàn)在。成就過(guò)去法智非未來(lái)現(xiàn)在比智者。已起滅法智不失。未得比智。何等時(shí)成就過(guò)去法智。非未來(lái)現(xiàn)在比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。及未來(lái)非現(xiàn)在者。已起滅法智不失。得比智不起現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智及未來(lái)比智非現(xiàn)在耶。答曰。如先說(shuō)。及未來(lái)現(xiàn)在者。已起滅法智不失。起比智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)現(xiàn)在比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。見(jiàn)集諦時(shí)一心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。已起滅法智。起比智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)亦如是。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失。則成就。何等時(shí)成就未來(lái)現(xiàn)在比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。如先說(shuō)。若不滅。設(shè)滅便失。則不成就。何等時(shí)成就未來(lái)現(xiàn)在比智。不成就過(guò)去法智耶。答曰見(jiàn)道中。無(wú)有是事。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)時(shí)。未起滅法智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。起比智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去未來(lái)比智耶。答曰�；虺删瓦^(guò)去法智。非過(guò)去未來(lái)比智。及未來(lái)非過(guò)去。及過(guò)去未來(lái)成就過(guò)去法智。非過(guò)去未來(lái)比智者。已起滅法智不失。未得比智。何等時(shí)成就過(guò)去法智。非過(guò)去未來(lái)比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。及未來(lái)非過(guò)去者。已起滅法智不失。得比智未滅。設(shè)滅便失。何等時(shí)成就過(guò)去法智及未來(lái)比智非過(guò)去耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。得須陀洹果阿羅漢果時(shí)解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)時(shí)。無(wú)有是事。所以者何。比智在前得故。得斯陀含阿那含果信解脫轉(zhuǎn)根作見(jiàn)到時(shí)。已起滅法智。未起滅比智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失及過(guò)去未來(lái)比智者。已起滅法智。比智不失。何等時(shí)成就過(guò)去法智及過(guò)去未來(lái)比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃見(jiàn)。道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果。已起滅法智比智。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智比智。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)比智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅。設(shè)滅便失。則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去未來(lái)比智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中。無(wú)有是事。所以者何。法智在前得故。得須陀洹果。已起滅比智。未起滅法智。先起滅者。已得果故失。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)亦如是。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在比智耶。答曰。是中有五句成就過(guò)去法智非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在比智者。答曰。如先說(shuō)。及未來(lái)非過(guò)去現(xiàn)在者。答曰。如先說(shuō)。及過(guò)去未來(lái)非現(xiàn)在者。答曰。如先說(shuō)。及未來(lái)現(xiàn)在非過(guò)去者。答曰。如先說(shuō)。及過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在者。已起滅法智比智。起比智現(xiàn)前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就三世比智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)集諦時(shí)一心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智比智。起比智現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在比智。亦成就過(guò)去法智耶。答如先說(shuō)。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去他心智耶。答曰。若滅已不失。則成就過(guò)去。何等時(shí)成就過(guò)去法智他心智耶。答曰。離欲愛(ài)人。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得阿那含果阿羅漢果。離欲愛(ài)人。信解脫轉(zhuǎn)根作見(jiàn)到。時(shí)解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智他心智。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去法智。非他心智耶。答曰。未離欲愛(ài)人得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果斯陀含果。未離欲愛(ài)人。信解脫轉(zhuǎn)根作見(jiàn)到時(shí)。已起滅法智。設(shè)成就過(guò)去他心智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去他心智非法智耶。答曰。離欲愛(ài)人得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。得阿那含果阿羅漢果。未起滅法智。設(shè)起滅者。得果故失。離欲愛(ài)信解脫轉(zhuǎn)根作見(jiàn)到。時(shí)解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。設(shè)起滅者。轉(zhuǎn)根故失。若于欲界不起滅法智。命終生色界者。若于欲界色界。已起滅無(wú)漏他心智。不起滅法智。命終生無(wú)色界。未得阿羅漢果者。生欲界離欲愛(ài)凡夫。生色界凡夫。若成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)他心智耶。答曰。若得不失則成就。云何得不失。若離欲愛(ài)。于彼離欲不退。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)他心智耶。答曰。如先說(shuō)時(shí)。設(shè)成就未來(lái)他心智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若已滅不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就未來(lái)他心智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。離欲愛(ài)人得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。得阿那含果得阿羅漢果。未起滅法智。設(shè)起滅者。得果故失。離欲愛(ài)信解脫轉(zhuǎn)根作見(jiàn)到。時(shí)解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。設(shè)起滅者。轉(zhuǎn)根故失。若于欲界。未起滅法智。命終生色無(wú)色界。設(shè)起滅者。即于彼得阿羅漢果。生欲界離欲凡夫。生色界凡夫。若成就過(guò)去法智。亦成就現(xiàn)在他心智耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前。若不起余智不起忍。若非無(wú)心。乃現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智成就現(xiàn)在他心智耶。答曰。得阿那含果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。起他心智現(xiàn)在前。若于欲界。起滅法智。命終生色界。起他心智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在他心智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅。設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就現(xiàn)在他心智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得阿那含果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。設(shè)起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。起他心智現(xiàn)在前。若于欲界。不起滅法智。命終生色界。起他心智現(xiàn)在前。設(shè)起滅者。即于彼得阿羅漢果。起他心智現(xiàn)在前。生欲色界凡夫。起他心智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去現(xiàn)在他心智耶。答曰�；虺删瓦^(guò)去法智。不成就過(guò)去現(xiàn)在他心智及過(guò)去非現(xiàn)在。及過(guò)去現(xiàn)在。成就過(guò)去法智非過(guò)去現(xiàn)在他心智者。若已起滅法智。不起滅他心智。設(shè)起滅者便失。不起他心智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。不成就過(guò)去現(xiàn)在他心智耶。答曰。如先說(shuō)。未離欲愛(ài)時(shí)。及過(guò)去非現(xiàn)在前者。已起滅法智他心智不失。不起他心智現(xiàn)在前。如先說(shuō)。異者言不起他心智現(xiàn)在前。及過(guò)去現(xiàn)在者。已起滅法智他心智不失。起他心智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去現(xiàn)在他心智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得阿那含果。已起滅法智。起他心智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。起他心智現(xiàn)在前。若于欲界。已起滅法智。命終生色界。未得阿羅漢果。起他心智現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)生他心智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去現(xiàn)在他心智。非過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。阿那含果。未起滅法智。起他心智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。起他心智現(xiàn)在前。若于欲界不起滅法智。命終生色界。起他心智現(xiàn)在前。設(shè)起滅者。生色界得阿羅漢果。起他心智現(xiàn)在前。生欲色界凡夫。起他心智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)現(xiàn)在他心智耶。答曰。此中有三句。成就過(guò)去法智。不成就未來(lái)現(xiàn)在他心智者。答如先說(shuō)。及未來(lái)非現(xiàn)在者。已起滅法智不失。得他心智不起現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智及未來(lái)他心智。非現(xiàn)在耶。答曰。離欲愛(ài)人。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得阿那含果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。不起他心智現(xiàn)在前。若于欲界。起滅法智。命終生色界。未得阿羅漢果。不起他心智現(xiàn)在前。若生無(wú)色界。未得阿羅漢果。及未來(lái)現(xiàn)在者。已起滅法智不失。起他心智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智及未來(lái)現(xiàn)在他心智耶。答曰。如先說(shuō)。成就過(guò)去現(xiàn)在他心智時(shí)。設(shè)成就未來(lái)現(xiàn)在他心智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。如先說(shuō)。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去未來(lái)他心智耶。答曰。此中有三句。成就過(guò)去法智。非過(guò)去未來(lái)他心智者。答如先說(shuō)。及未來(lái)非過(guò)去者。已起滅法智他心智。未起滅。設(shè)滅便失。何等時(shí)成就過(guò)去法智及未來(lái)他心智耶。答曰。生欲色界。無(wú)有是事。若于欲色界。起滅法智。不起滅無(wú)漏他心智。命終生無(wú)色界。未得阿羅漢果。及過(guò)去未來(lái)他心智者。答曰。如先說(shuō)。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)他心智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。如先說(shuō)。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在他心智耶。答曰。此中有四句。隨相而說(shuō)。設(shè)成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在他心智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。亦如先說(shuō)

若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去等智耶。答曰如是。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就等智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。設(shè)成就過(guò)去等智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去等智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。一切凡夫人及得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。設(shè)起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。若成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)等智耶。答曰如是。何等時(shí)成就過(guò)去法智及未來(lái)等智。答曰。如先說(shuō)。設(shè)成就未來(lái)等智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若已滅不失則成就如先說(shuō)。若不滅。設(shè)滅便失則不成就。亦如先說(shuō)。若成就過(guò)去法智。亦成就現(xiàn)在等智耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前若不起無(wú)漏智。不起忍。若非無(wú)心乃現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智及現(xiàn)在等智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)時(shí)。已起滅法智。起等智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在等智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅。設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就現(xiàn)在等智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。未起滅法智。先起滅者得果故失。起等智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失起等智現(xiàn)在前。余隨相廣說(shuō)作七句

若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去苦智耶。答曰。若滅已不失則成就。何等時(shí)成就過(guò)去法智苦智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智苦智。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去法智。不成就過(guò)去苦智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅集滅道法智。未起滅苦智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。設(shè)成就過(guò)去苦智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。何等時(shí)成就過(guò)去苦智法智耶。答如先說(shuō)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去苦智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅苦比智。未起滅法智。設(shè)起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。若成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)苦智耶。答曰如是。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)苦智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)二心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。設(shè)成就未來(lái)苦智。成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。何等時(shí)成就未來(lái)苦智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失。則不成就。何等時(shí)成就未來(lái)苦智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。未起滅法智。先起滅者。得果故失。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。若成就過(guò)去法智。亦成就現(xiàn)在苦智耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何為現(xiàn)在前若不起余智不起忍。若非無(wú)心。乃現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。亦成就現(xiàn)在苦智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智起苦智現(xiàn)在前。設(shè)成就現(xiàn)在苦智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就現(xiàn)在苦智。不成就過(guò)去法智耶。答曰得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。未起滅法智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。起苦智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去現(xiàn)在苦智耶。答曰。此中有四句。成就過(guò)去法智不成就過(guò)去現(xiàn)在苦智者。若已起滅法智不失則成就。未起滅苦智。設(shè)起滅者便失。不起苦智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智。不成就過(guò)去現(xiàn)在苦智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。已起滅法智。未起滅苦智。設(shè)起滅者。得果故失。不起苦智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。未起滅苦智。設(shè)起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。不起苦智現(xiàn)在前。及過(guò)去非現(xiàn)在者。已起滅法智苦智。不起苦智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智苦智。不成就現(xiàn)在苦智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。見(jiàn)集諦時(shí)四心頃。見(jiàn)滅諦時(shí)四心頃。見(jiàn)道諦時(shí)三心頃。得須陀洹果。已起滅法智苦智。不起苦智現(xiàn)在前。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智苦智。不起苦智現(xiàn)在前。及現(xiàn)在前非過(guò)去者。若已起滅法智不失。未起滅苦智。設(shè)起滅者便失。起苦智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智及現(xiàn)在苦智非過(guò)去耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智。未起滅苦智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。起苦智現(xiàn)在前。及過(guò)去現(xiàn)在者。已起滅法智苦智。起苦智現(xiàn)在前。何等時(shí)成就過(guò)去法智及過(guò)去現(xiàn)在苦智耶。答曰。得正決定。見(jiàn)苦諦時(shí)一心頃。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅法智苦智。起苦智現(xiàn)在前。設(shè)成就過(guò)去現(xiàn)在苦智。亦成就過(guò)去法智耶。答曰。若滅已不失則成就。如先說(shuō)時(shí)。若不滅設(shè)滅便失則不成就。何等時(shí)成就過(guò)去現(xiàn)在苦智。不成就過(guò)去法智耶。答曰。見(jiàn)道中無(wú)有是事。得須陀洹果。乃至?xí)r解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)。已起滅苦比智。未起滅法智。先起滅者。得果轉(zhuǎn)根故失。起苦比智現(xiàn)在前。若成就過(guò)去法智。亦成就未來(lái)現(xiàn)在苦智耶。答曰。未來(lái)則成就�，F(xiàn)在若現(xiàn)在前。余隨相而說(shuō)。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去未來(lái)苦智耶。答曰。未來(lái)則成就。過(guò)去若滅不失則成就。余隨相而說(shuō)。若成就過(guò)去法智。亦成就過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在苦智耶。答曰。此中有四句。隨相而說(shuō)。如法智于苦智作七句。法智于集滅道智作七句亦如是。過(guò)去法智過(guò)去比智過(guò)去他心智作七句。乃至道智作七句亦如是。余廣說(shuō)如使犍度。一行歷六七大七有以差別。答亦如使犍度

毗婆沙序

釋道挻作

毗婆沙者。蓋是三藏之指歸。九部之司南。司南既住。則群迷革正。指歸既宣。則邪輪輟駕。自釋迦遷暉六百余載。時(shí)北天竺有五百應(yīng)真。以為靈燭久潛。神炬落耀。含生昏喪。重夢(mèng)方始。雖前勝迦旃延撰。阿毗曇以拯頹運(yùn)。而后進(jìn)之賢。尋其宗致。儒墨競(jìng)構(gòu)。是非紛如。故乃澄神畜觀。搜簡(jiǎn)法相。造毗婆沙抑正眾說(shuō)。或即其殊辯�；驑�(biāo)之銓評(píng)。理致淵曠。文蹄艷博。西域勝達(dá)之士。莫不資之以鏡心。監(jiān)之以朗識(shí)。而冥瀾潛灑。將洽殊方。然理不虛運(yùn)。弘之由人。大沮渠河西王。天懷遐廓。標(biāo)誠(chéng)沖寄。雖跡纏紛務(wù)。而神捿玄境。用能丘壑廊廟館第林野。是使淵叟投策。巖逸來(lái)庭。息心升堂。玄客入室。誠(chéng)詣既著。理感不期。有沙門(mén)道泰。才敏自天。沖氣[跳-兆+(梳-木)]朗。關(guān)博奇趣。遠(yuǎn)參異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢。其所未練唯三藏九部。故杖策冒崄爰至蔥西。綜攬梵文。義承高旨。并獲梵本十萬(wàn)余偈。既達(dá)涼境。王即欲令宣譯。然懼環(huán)中之固將或未盡。所以側(cè)席虛衿企屬明勝。天竺沙門(mén)浮陀摩。周流敷化。會(huì)至涼境。其人開(kāi)悟淵博。神懷淵邃。研味鉆仰。俞不可測(cè)。以乙丑歲四月中旬。于涼城內(nèi)苑閑豫官寺請(qǐng)令傳譯理味。沙門(mén)智嵩道朗等三百余人。考文評(píng)義。務(wù)在本旨。除煩即實(shí)。質(zhì)而不野。王屢回駕陶其幽趣。使文當(dāng)理詣。片言有寄。至丁卯歲七月都訖。合一百卷。會(huì)涼域覆沒(méi)。淪湮遐境。所出經(jīng)本。零落殆盡。今涼王信尚發(fā)中探練幽趣。故每至新異希仰奇聞。更寫(xiě)已出本六十卷。送至宋臺(tái)宣布未聞。庶令日新之美。敞于當(dāng)時(shí)。福祚之興。垂于來(lái)葉。挻以微緣豫參聽(tīng)末。欣遇之誠(chéng)。竊不自默。粗例時(shí)事。以貽來(lái)哲

如來(lái)滅后。法勝比丘造阿毗曇心四卷。又迦旃延子造阿毗曇。有八揵度凡四十四品。后五百應(yīng)真造毗婆沙。重釋八揵度。當(dāng)沮渠翻時(shí)大卷一百。大武破沮渠已后。零落收拾得六十卷。后人分之作一百一十卷。唯釋三揵度。五揵度失盡

毗婆沙序