我們這個(gè)法門(mén)(編注:專(zhuān)修念佛)不以入三昧為目標(biāo),也不以降伏見(jiàn)惑為目標(biāo),只是純?nèi)坏啬钸@一句「南無(wú)阿彌陀佛」而已,這樣就可以了。 不必高攀我們做不到的,因?yàn)槲覀儺吘故欠?..[閱讀全文]

善導(dǎo)流法門(mén)的特色,就是「本愿稱(chēng)名,凡夫入報(bào);平生業(yè)成,現(xiàn)生不退。」 本愿稱(chēng)名 「本愿稱(chēng)名」是指稱(chēng)名念佛。 念佛有四種,第一種是稱(chēng)名念佛;第二種是實(shí)相念佛,沒(méi)有念佛號(hào)...[閱讀全文]

人要斷氣時(shí)都會(huì)顛倒,過(guò)去所作的業(yè),善的種子、惡的種子都會(huì)浮現(xiàn)。我們現(xiàn)在因?yàn)橛械诹�意識(shí),可以分別判斷什么該做、什么不該做,什么該說(shuō)、什么不該說(shuō);但是斷氣時(shí),第六意識(shí)...[閱讀全文]

一、經(jīng)文 《大經(jīng)》言: 其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)。 諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念, 至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。 其有得聞,...[閱讀全文]

前 言 《阿彌陀經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《小經(jīng)》)是凈土三經(jīng)之結(jié)經(jīng),亦即凈土宗結(jié)論之經(jīng),于凈土宗之重要性不言可知。 此《經(jīng)》大意有三:一、目標(biāo);二、方法;三、證明。一、目標(biāo),首先...[閱讀全文]

《往生論》(八、七三頁(yè))言: 稱(chēng)彼如來(lái)名,如彼如來(lái)光明智相,如彼名義,欲如實(shí)修行相應(yīng)故。 如彼如來(lái)光明智相--《論注》(七四頁(yè))釋此言:“佛光明是智慧相也,此光明照十方...[閱讀全文]

佛說(shuō)“人生如夢(mèng)”、“人生是苦”。在既夢(mèng)又苦的人生中,遇到彌陀慈悲的救度,被彌陀所擁抱的人,是世間第一幸福的人。 不是躺在床上作夢(mèng),才叫做“夢(mèng)”,我們現(xiàn)在就已在夢(mèng)中...[閱讀全文]

問(wèn):師父講的公案,就是一個(gè)婆羅門(mén)和他的妻子一起念佛,為什么他念佛還會(huì)墮到地獄?請(qǐng)師父開(kāi)示。 慧凈法師答:這或許他雖然稱(chēng)念,但卻是一種勉強(qiáng)的念、應(yīng)付式的念。 雖然他...[閱讀全文]

問(wèn):請(qǐng)問(wèn)師父,信心不變的人,已得彌陀不斷光明的攝取不舍而當(dāng)下決定了往生的身份,不必等到臨終,也不必看臨終的善相、惡相、如何死去,這樣的人臨終還須助念嗎?還須囑咐家人...[閱讀全文]

問(wèn):原來(lái)總有些擔(dān)心:誰(shuí)也不敢保證臨終正念念佛。痛苦還可以克服,要是迷糊了,那這一生可就白念佛了,所以心里很焦慮,請(qǐng)師父開(kāi)示。 慧凈法師答:凈土法門(mén)是現(xiàn)在獲得彌陀的救...[閱讀全文]