如何念佛才能感到自在、喜樂？

　　一個念佛人應有的心態(tài)，就是要知道，今生今世所遭遇的成敗得失、苦樂禍福，所有的點點滴滴，百分之百都是跟自己的過去世有關，是自己生生世世所造作而來的。

　　也就是說，生生世世以來有造那樣的因，所以今生今世才會出生在某個國家，做某人的子女，與某人結為夫妻，生幾個兒女，身體健康或病弱，頭腦聰明或愚鈍，事業(yè)成功或失敗，際遇是順或逆······所有的點點滴滴都是我們生生世世自己所造作而來的，不是別人導致我們那樣的。

　　所以，一個念佛人首先要相信三世因果與善惡報應的道理，要有安分守己、隨遇而安、逆來順受之心，不要對人以牙還牙，這樣來念佛才會感到自在、喜樂。

　　若念佛人不了解這種善惡報應、三世因果、自作自受的道理，就會凡事不平不滿、嫉妒計較、爭吵怨恨，雖也念佛，依然是苦苦惱惱，乃至于會做出極端的行為，甚至于最后去自殺。這樣的話，怎么可以怪罪阿彌陀佛說：“我已經(jīng)念佛了，怎么使我步上自殺之路呢？我是一個念佛人怎么還會這樣呢？”如此怪罪阿彌陀佛沒有庇佑，這是不對的。

　　其次，既然我們的身體仍然處在這個家庭環(huán)境之中，與子孫家眷、親戚朋友互動往來，人與人之間，本來就應該有基本的做人態(tài)度，如果態(tài)度觀念有偏差就會導致自己的苦惱。譬如說，人與人之間，本來就應該要互相謙卑、體諒，多為對方設想，在態(tài)度方面要盡量親切、和睦。但是，自己雖然念佛，習性依舊沒變，思想偏激、個性沖動，三言兩語就與人爭吵，這樣自然與親戚朋友、左鄰右舍不和了。這時怎么可以怪罪說：“我已經(jīng)在念佛了，怎么仍會使我因緣不好？”

　　另一方面，我們也不能將所遭遇的逆境怪罪在子女、父母、丈夫（妻子）或是其他人身上，應該要了解這都與曾互相欠債有關。這個逆境機緣，正是我們償還欠債的時候，因為那都是我們以前欠他的，我們過去曾經(jīng)得罪、傷害過他，今世才會遭受他這樣的對待。

　　想想看，天底下的男人那么多，天底下的女人那么多，你為什么卻會偏偏與這個人結婚，生育這種子女，與這種媳婦相處呢？這都是各有其相關的因果�。∷�以，對于來到眼前的一切，都要歡喜做、甘愿受，不可以牙還牙，否則前債不但未還，又另造一個新業(yè)了。

　　又比如，已經(jīng)有幾天沒吃飯了，結果肚子餓、胃痛，甚至餓到瀕臨死亡。我們應知，肚子餓有肚子餓的因果，如果這個時候竟說：“我都在念佛了，怎么還使我肚子餓？”這種想法就不符合因果了。

　　又譬如說，幾天前氣溫很低，你故意只穿單薄的衣服，致使自己著涼感冒，卻又疑惑：“已經(jīng)在念佛了，怎么佛沒有保佑我，賜我健康，不受感冒生病之苦呢？”這樣的想法也是不符合因果業(yè)報的道理。

　　所以，一個學佛、念佛的人了解了這個道理，第一，會“隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃”；第二，專念南無阿彌陀佛；第三，愿生極樂世界。

　　這個愿生極樂世界是講真的，不是講假的，是百分之百愿生極樂世界，這種心是堅定不移的。

　　也就是說，雖然我們對這個家庭還眷戀不舍，平時當然也盡責盡分，不過若到了臨終之時，自然就會放下，因為此生彼此因緣已盡，任你再怎樣也都無濟于事了。然而，這其實只是暫時的放下，因為到極樂世界之后，反而能夠達成我們繼續(xù)照顧眷屬的愿望，而且在達成這樣的愿望時無凡夫的自私心，境界會更高超。