彌陀慈悲救度原理

　　佛教講慈悲，很少講愛。一般的愛是污染的，造罪的，導(dǎo)致痛苦的。愛和恨，猶如硬幣的兩面，愛得不到，就會產(chǎn)生怨恨。所以愛是煩惱、污染、造罪、痛苦的。慈悲是清凈、平等的，不執(zhí)著的。所以佛教講慈悲，很少講愛。

　　佛教修行，很少講救度，一般要「勤修戒定慧，斷除貪瞋癡」，都是以自力修行來了脫生死輪回。末法時代修行，其實更要強調(diào)救度。為什么？經(jīng)典上說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」意思是說：末法時代的眾生，即使有億億人修行，也難有一個能脫離輪回；只有念佛，乘佛的愿力，才能脫離生死輪回，往生凈土。

　　念「南無阿彌陀佛」，就是依靠阿彌陀佛的慈悲愿力救度。就好像石頭，不管大小，一旦放在水面上，都會沉入水底；但是如果放在船上，不但不會沉入水底，而且會隨船到達彼岸。我們都是六道輪回的罪惡生死凡夫，在六道的苦海里，沒辦法以自己的力量來脫離六道苦海；唯有靠阿彌陀佛大慈大悲的救度，靠阿彌陀佛大慈大悲的大愿船，才能離開娑婆的此岸，到達極樂世界的彼岸。石頭能不能到彼岸，不在于石頭的大小和重量，關(guān)鍵在于有沒有靠船：如果有船，就不會沉入水底；沒有船，即使再小的石頭，也會沉入水底。眾生修行能不能解脫，不在于煩惱深淺、功德大小、會不會修行，關(guān)鍵在于有沒有靠阿彌陀佛的救度。

　　生生世世以來，我們殺過的人可以說無量無邊；曾經(jīng)當(dāng)過強盜、小偷；曾經(jīng)欺騙人家，說人家的是非；也曾經(jīng)侮辱別人，騙了別人的感情，毀了別人的清白……生生世世以來所累積的殺生、偷盜、邪淫、妄語的罪業(yè)無量無邊。

　　那怎么辦？就要懺悔：「往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今在佛前求懺悔�！箍墒莿倓傇诖蟮罾飸曰冢�離開大殿就和人爭吵，發(fā)脾氣，這是真懺悔嗎？這種強盛的貪瞋癡煩惱、剛強的脾氣，恐怕這輩子都降伏不了。善有善報，惡有惡報，將來會受什么果報？ 「信施難消」「袈裟之下失人身，再得人身復(fù)幾時？」「一失人身，萬劫難復(fù)」，往往是指我們出家眾。

　　末法時代的眾生，往往是修行有心，但是用功無力，因此必須有外來的依靠。但羅漢不能依靠；菩薩不徹底；十方諸佛如果要救度眾生，有緣的能夠救度，無緣的就沒法救度，尤其是娑婆世界的眾生，更是難以救度。 《悲華經(jīng)》說：娑婆世界五濁惡世的眾生，專行惡業(yè)，剛強難化；這樣的眾生，諸佛世界不能容受，因此一千四佛離我們而去——等于說，娑婆世界的眾生，因為煩惱業(yè)障太過深重，被一千四佛所舍棄，沒辦法救度。

　　只有「南無阿彌陀佛」能夠救度我們，因為阿彌陀佛曾經(jīng)為我們發(fā)四十八大愿，經(jīng)過兆載永劫，為我們積植菩薩無量德行。 《無量壽經(jīng)》里介紹：在久遠(yuǎn)無量無邊、無央數(shù)劫前，有一位國王，悲愍眾生生生世世輪回六道不能解脫，所以發(fā)心出家，成為法藏比丘。在世自在王佛座下，法藏比丘觀察了二百一十億佛土，把二百一十億佛土之中最上、最妙、最精華的部分搜集起來，作為祂發(fā)愿的參考。法藏菩薩發(fā)四十八大愿，光是思惟規(guī)劃四十八大愿的藍圖，就用了五劫的時間；發(fā)了四十八大愿之后，為了圓滿這四十八大愿，法藏菩薩又經(jīng)過兆載永劫的時間，積植菩薩無量德行。

　　「劫」是印度最高的數(shù)量單位，有小劫、中劫、大劫。一小劫是一千六百八十萬年，二十小劫是一中劫，四中劫是一大劫，一大劫大抵等于十三億四千四百萬年。

　　《法華經(jīng)。壽量品》描述釋迦牟尼佛成佛的時間，是用「五百塵點劫」來形容的。把五百千萬億那由他阿僧祇的三千大千世界磨成微塵，從西邊到東邊，每經(jīng)過一個五百千萬億那由他阿僧祇的三千大千世界，就放下一粒，直到把五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界的微塵通通放完。釋迦牟尼佛就問弟子們：這些微塵多不多？可以計算嗎？弟子們說沒辦法計算。釋迦牟尼佛又進一步說，把下過微塵和沒下過微塵的三千大千世界，通通磨成微塵，一粒微塵代表一劫，這就是五百塵點劫。釋迦牟尼佛成佛以來已經(jīng)超過這個時間。

　　而阿彌陀佛為了完成救度我們的功德，經(jīng)歷了多少劫呢？經(jīng)歷了「兆載永劫」。億上面就是「兆」，「兆劫」，就是一兆的劫；「載」是中國最高的數(shù)量單位。 「兆」和「載」還可以算出來，劫也可以算；但是「永劫」就沒辦法算，無量無邊不可思議的，永遠(yuǎn)的劫數(shù)。

　　經(jīng)典上說，阿彌陀佛累生累世以來，割肉喂鷹，舍身飼虎，求頭給頭，求眼給眼，做布施，修忍辱，持種種戒，都是為眾生所修所作，盡虛空遍法界沒有一個地方不是阿彌陀佛為我們布施頭目、腦髓、骨肉和全身種種器官的地方，祂以這樣的布施來和十方世界的眾生結(jié)佛緣，結(jié)救度的緣。經(jīng)過兆載永劫，阿彌陀佛終于完成四十八愿，建成極樂世界。祂把所有的功德都容納在「南無阿彌陀佛」這六字萬德洪名里，成為阿彌陀佛這一尊佛。

　　《阿彌陀經(jīng)》里說：「阿彌陀佛成佛以來，于今十劫�！贡硎景�彌陀佛在十劫以前就已經(jīng)完成了極樂世界，也完成了救度我們的功德。我們要離開娑婆世界到達極樂世界的所有資糧和功德，阿彌陀佛都為我們完成在「南無阿彌陀佛」六字名號當(dāng)中，這六字名號的功德，能夠償還我們的所有債務(wù)。

　　不管出家在家，只要有阿彌陀佛的救度，就通通能夠離開六道苦海。剛剛講過，大石頭、小石頭能不能到彼岸，關(guān)鍵不在于大小，而在于有沒有依靠船。能不能脫離三界六道輪回，不在于出家在家、會不會修行、善人還是惡人，關(guān)鍵在于念佛，靠阿彌陀佛的救度。念佛，就能脫離三界六道輪回。在家人如果念佛，愿生極樂世界，他就會往生極樂世界；出家人如果沒念佛，就不能往生極樂世界，就還要輪回六道，不可能靠自己的力量斷除貪瞋癡煩惱，償還生生世世殺盜淫妄的債務(wù)。換句話說，在家人念佛往生極樂世界，就勝過出家人；出家人沒有念佛往生極樂世界，就輸給在家人。

　　佛教講慈悲，尤其是講佛的大慈大悲。沒有慈悲就沒有佛教。佛教所謂大慈大悲就是拔苦與樂——拔除眾生六道輪回之苦，給予眾生快速成佛的安樂。佛教八萬四千法門，只有凈土法門能夠達到大慈大悲這個目的。大家得到人身，又能夠現(xiàn)出家相，很難得。出家修行，弘揚佛法，利益眾生，就要自信教人信，信受阿彌陀佛的救度。自己能夠解脫，并把凈土法門告訴我們的父母、兄弟姐妹和一切有緣眾生，使他們也能往生極樂世界。