早飯時,在北京的精舍,我告訴侍者通師和小韓,他們今天放假,可于城內(nèi)任意游玩�！　∧悄�中飯呢?通師問�！　∥易约旱酱蠼稚先セ�!　　啊?!他們又驚訝又興奮。做飯的李...[閱讀全文]

　　大家看看佛陀教導(dǎo)我們怎么樣布施?首先他讓我們這樣來觀察布施。若施彼已,則是我有,通常我們會說:我有錢,我有什么,有什么。其實你把錢抓在手上,不一定是真正地擁有。...[閱讀全文]

　　作為漢傳佛教的信徒,我覺得有一個很大的福報,什么福報呢?我們能夠通過漢字記錄,直接聆聽中國古代高僧大德的開示。　　我們知道,佛教淵源于印度,后來才傳到中國,傳到...[閱讀全文]

　　在生活中的禪修,也講到我們佛教徒(特別是出家?guī)煾競?比較欠缺的職業(yè)精神、職業(yè)素質(zhì)。雖然我們出家修行佛法,并不是把它當(dāng)職業(yè),而是把它當(dāng)志業(yè),志向的志。所謂的志業(yè)...[閱讀全文]

　　我們在禪堂的靜坐,在修行時間的分配上肯定是占少數(shù),更多的時間在生活中。我們在生活中,眼、耳、鼻、舌、身、意,這六根不斷地和六塵發(fā)生接觸,內(nèi)心的念頭不斷地生生滅...[閱讀全文]

　　1993年11月9日,在趙州禪師的道場——柏林禪寺會賢堂內(nèi)又一次舉行了別開生面的禪茶法座。這一形式是在叢林傳統(tǒng)的吃普茶儀式的基礎(chǔ)上,結(jié)合每次共修活動的具體情況,使...[閱讀全文]

　　編者按:佛教所關(guān)乎的是人類精神生活最頂端的那一部分;樹,長在地上,種類繁多,覆蓋地球最廣大的植物。佛教與樹有著出人意料的關(guān)聯(lián)性。檢視它們的關(guān)聯(lián)性,也許能把我們...[閱讀全文]

《茶之六度》——明海大和尚遇水舍己,而成茶飲,是為布施;葉蘊茶香,猶如戒香,是為持戒;忍蒸炒酵,受擠壓揉,是為忍辱;除懶去惰,醒神益思,是為精進;和敬清寂,茶味一如,是為...[閱讀全文]

　　趙州“吃茶去”乃禪之正法眼，生活禪承其心髓，雖萬千筆墨未足道盡。末后感懷，有點傷感……。[閱讀全文]

　　早課的第一個內(nèi)容是楞嚴咒�！　±銍乐涑鲎杂凇洞蠓痦斒桌銍澜�(jīng)》。這個咒有很多功德。在《楞嚴經(jīng)》里面記載，它能夠給我們自己，我們生活的世界，給其他的眾生帶來...[閱讀全文]