生活中要用耳朵去修行

　　我們?cè)诙U堂的靜坐,在修行時(shí)間的分配上肯定是占少數(shù),更多的時(shí)間在生活中。我們?cè)谏�活�?眼、耳、鼻、舌、身、意,這六根不斷地和六塵發(fā)生接觸,內(nèi)心的念頭不斷地生生滅滅,在這樣一種狀態(tài)下,如何落實(shí)禪修呢?

　　我們?cè)谏�活中修�?首先可以直接進(jìn)入的一個(gè)法門(mén)就是“聽(tīng)”,用耳朵聽(tīng)。我們要學(xué)會(huì)聽(tīng),學(xué)會(huì)“聽(tīng)”禪。前不久,我聽(tīng)到一個(gè)新詞叫“聽(tīng)德”,道德的德。我套用這個(gè)新詞,再發(fā)展出一個(gè)新詞——“聽(tīng)禪”。

　　我們可以坐禪,可以行禪,而用耳朵聽(tīng),也可以禪修。當(dāng)然,由“聽(tīng)”所關(guān)聯(lián)、所培養(yǎng)的不僅僅是禪修。在生活中,首先是我們和其他人之間的溝通問(wèn)題,人和人的溝通主要是用語(yǔ)言,語(yǔ)言的接受就是靠聽(tīng)的。按照佛經(jīng)里講的,娑婆世界的眾生比較發(fā)達(dá)的是耳根,也就是說(shuō),接受信息比較重要的渠道就是耳根。所以,人和人的溝通,“聽(tīng)”占了很重要的一部分。要養(yǎng)成一種好的傾聽(tīng)習(xí)慣。有時(shí)候,要了解一個(gè)人的心態(tài),要了解他的意思,就傾聽(tīng)他說(shuō)話,要少說(shuō)多聽(tīng),而不是多說(shuō)少聽(tīng)。就是在時(shí)間的分配上,說(shuō)話占的比例少一些,聽(tīng)對(duì)方說(shuō)占的比例多一點(diǎn),這樣你才能了解他的意思和狀態(tài)。一個(gè)有著良好傾聽(tīng)習(xí)慣的人,在和別人的交流中應(yīng)該沒(méi)有障礙。

　　和我們娑婆世界最有緣的一位菩薩,就是觀世音菩薩。觀世音菩薩名號(hào)的一個(gè)意思,就是由觀世間音聲而得解脫。這個(gè)觀世間音聲的“觀”,首先就是“聽(tīng)”。這個(gè)聽(tīng),在這里為什么說(shuō)是“觀”呢?用心地聽(tīng)就是“觀”。你能用專注和放空的心去聽(tīng),那就是一種觀。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,都可以成為我們觀照的工具。而觀照的能力之所發(fā)出,實(shí)際是來(lái)源于我們的心。

　　那么,觀世間音聲,“世間”是什么?簡(jiǎn)單的定義,生滅就是世間。有生有滅,有來(lái)有去,有是有非,有對(duì)有錯(cuò),有你有我……這就是世間。什么是出世間呢?不生不滅就是出世間。生生滅滅的世間,它的音聲也是生生滅滅的。世間有生滅,有苦和樂(lè),所以,觀世間的生滅、苦樂(lè)的聲音而得解脫的自在。

　　在觀世音菩薩的功德里不僅有得自在,還有生起妙用,生起救度眾生的妙用,這就是觀世音名號(hào)的內(nèi)涵。觀世音菩薩的名號(hào),其內(nèi)涵,揭示了所有眾生生命的本來(lái)面目。所有的眾生都有觀的能力,都有傾聽(tīng)的能力。世間的音聲,包括別人的音聲,自己的音聲,一直在那里生滅變化,當(dāng)你用心傾聽(tīng)的時(shí)候,你能從這生滅之中,聽(tīng)到那不生不滅嗎?你能從這生滅的現(xiàn)象中,觀照到那超越生滅的真相嗎?這就是我們和觀世音菩薩的差距呀!

　　傾聽(tīng),并不是每個(gè)人都會(huì)的,我們?cè)瓉?lái)并不會(huì);傾聽(tīng),也并不僅僅是我們?cè)谏�活中要加�?qiáng)的溝通技巧,它確實(shí)就是我們下手用功的地方。