錢是誰(shuí)的？

　　大家看看佛陀教導(dǎo)我們?cè)趺礃?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施?首先他讓我們這樣來觀察布施。“若施彼已,則是我有”,通常我們會(huì)說:我有錢,我有什么,有什么。其實(shí)你把錢抓在手上,不一定是真正地?fù)碛小?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)里叫“五不堅(jiān)之財(cái)”。哪五個(gè)呢?有水火的。如果有水火的災(zāi)害,你的財(cái)產(chǎn)會(huì)損失吧?有盜賊的,盜賊有份,小偷上你家去偷,現(xiàn)在還可以在網(wǎng)上作案,所以是盜賊的;還有呢,是國(guó)王的。國(guó)王是指國(guó)家,以現(xiàn)在來說,如果發(fā)生金融危機(jī),貨幣貶值,那你手上的錢,相當(dāng)于被國(guó)家拿走了。還有可能是我們親戚朋友的,因?yàn)槿绻�你有錢,有些親戚朋友可能會(huì)惦記你的錢,想辦法來借,對(duì)吧?借了以后再想辦法不還、少還。所以你擁有的錢,其實(shí)是這五個(gè)方面共同擁有,所以是五不堅(jiān)之財(cái),不是堅(jiān)固的。

　　“余家中者,非是我有”,“已施者堅(jiān),余者不堅(jiān)”,看到了嗎?錢啊,布施出去才是堅(jiān)固的。為什么?布施出去就有布施的善業(yè)力量,這個(gè)善業(yè)的力量很大,佛經(jīng)里有一個(gè)偈子:“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。”這里講的業(yè),包括惡業(yè),也包括善業(yè)。所以如果你有布施的善業(yè),這個(gè)善業(yè)經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間(百千劫的時(shí)間非常長(zhǎng)),它的力量也不會(huì)消失,果報(bào)還會(huì)落在你的身上。“已施后樂,余者現(xiàn)樂”。這段經(jīng)文太精彩了!什么意思呢?就是說如果把錢、把財(cái)物布施出去,這種樂是什么呢?是未來的樂。相當(dāng)于把你們的快樂存在銀行,是你們未來的希望、未來所擁有的樂。“余者現(xiàn)樂”,留在你手上的錢呢,是現(xiàn)在的樂。姑且說是現(xiàn)樂,其實(shí)還不一定呢。“已施不護(hù),余者守護(hù)”,如果你把錢布施出去以后,你不用再為這些錢操心——怎么守護(hù)它,怎么讓它增值,怎么讓它不受損失....。但是留在家里的呢,你就得操心了。“若已施者,非愛所縛,余者增愛”,已經(jīng)布施出去的,由于這種布施的行為,我們就不會(huì)被貪愛這根繩子捆住,而留在自己手上的錢呢,會(huì)增長(zhǎng)貪愛心,而且這種貪愛增長(zhǎng)到一個(gè)程度會(huì)很可怕。過去的一年,黨和政府反腐,在反腐中,我們看到有一些人對(duì)錢財(cái)很貪愛,以至于使他們敢違紀(jì)犯法。還有一些人的貪愛增長(zhǎng)到一個(gè)可怕的地步——錢變成了他的“宗教”,恨不得晚上睡覺都摟著錢。

　　“若已施者,非我所心,余者我有。”這句話有很深的佛理。我們眾生有兩種執(zhí)著:我執(zhí),我所執(zhí)。你們現(xiàn)在在柏林寺,如果家里給你打一個(gè)電話,說你非常喜歡的一個(gè)茶杯被家里的人摔碎了,你馬上會(huì)心痛。所以杯子雖然在家里,但是其實(shí)是在你心里。這就叫我所執(zhí)。我們擁有的一切都屬于我所執(zhí),所以如果布施出去呢,就沒有我所執(zhí)的對(duì)象了。“已施無怖,余者怖畏”。布施出去的東西你不用害怕它被人搶走,但你擁有的東西你就會(huì)有害怕。“若已施者,是道基柱,余是魔柱。”如果布施出去,然后把這個(gè)功德回向佛道、回向無上正等正覺,那就是道的基礎(chǔ)和柱子。“已施無盡,余者有盡。”你布施出去的錢,它是一種功德力。這種功德力,會(huì)給你未來的生命,帶來無盡的影響,帶來無窮的正能量。也許你幫助過一個(gè)人一百塊錢,你無意之中做了這么一件事,而這個(gè)人又在某一個(gè)時(shí)間、空間的流轉(zhuǎn)中幫助了別人...這么一個(gè)布施行為,給你自己帶來無窮的善緣,甚至改變命運(yùn)。這種故事很多啊。

“生意經(jīng)”

　　創(chuàng)造財(cái)富呢,應(yīng)該著眼于救苦。那些真正擁有財(cái)富的長(zhǎng)者,往往是最能救苦的人。他們有救苦之德,就是他們能夠解決和滿足眾生的某一類、某一種需求,所以才會(huì)富有。這在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,很多軟件的發(fā)明就是這樣的。所以這里講的救苦,包括世間法,也包括了出世間法。這樣來看的話,這個(gè)世界上最富有的人應(yīng)該是佛、是觀世音菩薩,因?yàn)樗麄冇袩o邊的慈悲心。佛經(jīng)里對(duì)佛有一個(gè)比喻,叫大商主,就是這個(gè)意思,佛是最富有的。所以行菩薩道的人,要有這樣的一種財(cái)富觀——怎么樣得到財(cái)富呢?從幫助眾生、幫助別人、幫助社會(huì),從解決某一類需求入手去創(chuàng)造財(cái)富,同時(shí)不斷地把財(cái)富用來繼續(xù)幫助眾生,那你就是一個(gè)富有的人。這就涉及到我們要改變我們的習(xí)慣。我們的習(xí)慣可能只關(guān)注自己的苦、自己的需求,那么一個(gè)富有的人、一個(gè)能創(chuàng)造財(cái)富的人,他應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和關(guān)照社會(huì)和大眾的需求、大眾潛在的苦、潛在的問題。同時(shí),找到解決這些問題的方案、方法(包括技術(shù))。假如你們現(xiàn)在能發(fā)明一樣?xùn)|西,這個(gè)東西一打開,天上的霧霾馬上消失(當(dāng)然不要帶來其他的副作用),起碼在中國(guó)你馬上會(huì)成為首富。因?yàn)殪F霾是我們很大一個(gè)苦。

　　所以說如果你們想富有的話呢,首先要訓(xùn)練自己善于對(duì)眾生的需求、對(duì)身邊人的需求、對(duì)別人的苦,保持一種關(guān)注和敏銳。你有這個(gè)習(xí)慣嗎?你的習(xí)慣是第一念看自己,還是第一念關(guān)注別人?也許第一念就關(guān)注別人還做不到,還有第二個(gè)選擇:第一念關(guān)注自己的苦,然后推己及人,第二念關(guān)注別人也可以啊。儒家講推己及人,儒家的教學(xué)是從一個(gè)人天乘的角度講;那么佛陀的教法也講自利利他,也是推己及人。當(dāng)你的境界到達(dá)一個(gè)高度的時(shí)候,就能做到完全無我,毫不利己專門利人,天天看別人有什么苦,怎么幫助別人解決苦,那就是大菩薩。