在原始佛教中，是否有音樂(lè)？

　　蕓蕓眾生皆豐富，我們每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的磨練，雖然各不相同，但都是多面性的，豐富的。我很感恩能夠成為佛的管道，把佛非凡的智慧發(fā)揚(yáng)光大。而能夠建立這么一個(gè)通道，把佛法輸送給大家，讓大家都聽(tīng)得到佛音，感受得到妙語(yǔ)，我相信是有佛菩薩的加持在里面。

　　有一個(gè)人跟我說(shuō)：“佛友們有一個(gè)問(wèn)題一定要讓我替他們問(wèn)一下師父，在原始佛教中，是否有音樂(lè)呢？”

　　我說(shuō)：“剛剛提到的這個(gè)問(wèn)題非常好，其實(shí)我們用音樂(lè)的方式來(lái)弘法，也是受到了很多的議論。原始佛教中，也就是早期的佛教，包括我們現(xiàn)在的南傳佛教，到底有沒(méi)有用過(guò)音樂(lè)來(lái)弘法呢？”

　　我在斯里蘭卡讀書(shū)的這段時(shí)間，跟上部座佛教接觸了很長(zhǎng)時(shí)間。在他們做早課、晚課，包括到民眾家里去為他們誦經(jīng)的時(shí)候，跟我們一樣，也是在誦經(jīng)文時(shí)加入了旋律在里頭。比如：我們經(jīng)常聽(tīng)到的三皈依，把一段旋律加進(jìn)去也是非常好聽(tīng)的，皈依佛，皈依法，皈依僧……

　　這個(gè)部分雖然它的旋律是比較簡(jiǎn)單的，但是它一樣是把簡(jiǎn)單的旋律加進(jìn)了我們所謂唱誦的經(jīng)文當(dāng)中，讓這個(gè)經(jīng)文聽(tīng)起來(lái)更加活潑，不那么單調(diào)。

　　語(yǔ)言本身是不足夠立體的，大家對(duì)語(yǔ)言的理解是存在差異的，但是佛教是沒(méi)有門(mén)檻的，所以我們講言傳身教，就是為了讓大家對(duì)于誦經(jīng)有所感悟，不局限于語(yǔ)言上的傳遞，還通過(guò)我的聲音、我的神態(tài)和動(dòng)作……

　　我們選擇放松自如的佛樂(lè)方式，是為了讓大家更加豐富的感受和理解佛教。在早期知識(shí)匱乏的時(shí)候，無(wú)論受教育程度如何，每個(gè)人與生俱來(lái)對(duì)音樂(lè)都比較容易記憶和感覺(jué)。我們身體里有60萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞，當(dāng)你有時(shí)處于低頻狀態(tài)，但聽(tīng)到音樂(lè)后，會(huì)活躍得仿佛身體的每一個(gè)細(xì)胞，都注入了無(wú)限喜悅的能量。

　　其實(shí)音樂(lè)在每一個(gè)文化當(dāng)中，都扮演著相當(dāng)重要的角色，包括佛教文化。不管是中國(guó)的佛教，還是所謂的漢傳佛教、南傳的佛教，乃至于藏傳的佛教，都不難在他們唱誦的經(jīng)文里面，找到音樂(lè)的蹤跡。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，這個(gè)東西怎么能稱之為音樂(lè)呢？其實(shí)以一個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的角度來(lái)看，只要它是音符組成的規(guī)律性、協(xié)調(diào)性的旋律，我們都可以把它稱之為音樂(lè)。當(dāng)這個(gè)音樂(lè)被用到了佛教里頭、用到了法會(huì)進(jìn)行的過(guò)程當(dāng)中。就比如漢傳佛教法會(huì)開(kāi)始時(shí)唱的《藥師佛贊》、《彌陀贊》等等這一類的，帶了旋律、帶了節(jié)拍、帶了一個(gè)規(guī)律性，并且是一個(gè)和諧好聽(tīng)的樂(lè)音在里頭，這些其實(shí)都屬于音樂(lè)的一部分，只是我們給了它一個(gè)名詞，叫做梵唄。

　　就是用一種清凈的聲音，或者一個(gè)清凈的音符來(lái)歌頌，來(lái)贊嘆佛菩薩。

摘自：明海心靈加油站（148）

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