大覺(jué)普濟(jì)能仁玉琳琇國(guó)師語(yǔ)錄卷第六

　　大覺(jué)普濟(jì)能仁玉琳琇國(guó)師語(yǔ)錄卷第六　幾六

　　嗣法門(mén)人行岳編

　　機(jī)緣(二)

　　眾僧參師顧左立大眾云春雨連綿炊煙欲斷行腳須具行腳眼來(lái)此苦寒所在作甚么一僧進(jìn)云久仰和尚得得而來(lái)伏望大開(kāi)甘露門(mén)慈悲攝受師云恁么則饑時(shí)饑殺阇黎渴時(shí)渴殺阇黎師復(fù)顧右立大眾云不惟柴米艱辛而且出坡辛苦你們又來(lái)作么眾無(wú)語(yǔ)師云既到者里大家挑幾擔(dān)石頭。

　　師與一秀才話次謂云你合會(huì)得天地同根萬(wàn)物一體進(jìn)云某甲何嘗不會(huì)師云為甚殺生食肉。

　　二僧參師豎拄杖云是什么一僧仰視師打云蠻大拄杖也不識(shí)一僧云荼毒鼓師打云皮下有血么。

　　師洗手次問(wèn)侍司云瓦盆走入你鼻孔你鼻孔在我手巾里打坐答云恩大難酬師云只恐不是玉是玉也大奇進(jìn)云和尚也須著眼始得師笑云山僧如千里之駒未免一蹶。

　　師指露柱問(wèn)僧云兩個(gè)露柱三千三百九十九個(gè)眼睛且道那邊多一只那邊少一只僧無(wú)語(yǔ)師云水寒魚(yú)不食滿(mǎn)船空月明師在報(bào)恩客寮問(wèn)僧你道我者里將甚么請(qǐng)客僧答不契師自代云碗碗烈火。

　　知屋問(wèn)如何是佛師云枋是匾的柱是圓的進(jìn)云如何是法師云牕是亮的門(mén)是暗的進(jìn)云如何是僧師云頭是光的腳是赤的。

　　師拈扇示侍者云古人道青絹扇子足風(fēng)涼你作么會(huì)進(jìn)云以實(shí)供通師云如何是以實(shí)供通的事進(jìn)云青絹扇子足風(fēng)涼師云是你以實(shí)供通進(jìn)云和尚又作么生師袖扇云會(huì)么。

　　徑山僧參師云在徑山多少時(shí)進(jìn)云若干時(shí)師云山上有鯉魚(yú)么進(jìn)云初學(xué)不會(huì)師云國(guó)一禪師在汝腳底。

　　七僧入室久立師云難難難七石油麻??上攤眾無(wú)語(yǔ)一僧問(wèn)如何是西來(lái)大意師云橄欖兩頭尖問(wèn)萬(wàn)里無(wú)云時(shí)如何師云青天也須吃棒進(jìn)云朗月當(dāng)空又作么生師云階下漢問(wèn)如何是須彌山師云腰纏日月頂住諸天問(wèn)狗子還有佛性也無(wú)師云有進(jìn)云趙州為甚道無(wú)師云趙州道無(wú)山僧道有問(wèn)一念未生前如何是本來(lái)面目師云描也描不成畫(huà)也畫(huà)不就眾擬退師云且住良久云難難難七石油麻??上攤驀歸寢室。

　　丙申夏過(guò)大雄師落藥師堂柴頭問(wèn)生死不明求和尚開(kāi)示師云你走路不要?jiǎng)幽_砍柴不要?jiǎng)邮终f(shuō)話不要?jiǎng)涌凇?/p>

　　茶頭問(wèn)生死不明乞和尚開(kāi)示師云三口茶鍋兩口破頭擬議師掌云打濕眉毛也不知。

　　僧問(wèn)參話頭直下空豁豁地為甚么不識(shí)本來(lái)面目師云我近日牙疼鈍置許多人問(wèn)某甲昨夜得一夢(mèng)凡圣都在者里師云開(kāi)眼夢(mèng)語(yǔ)僧無(wú)語(yǔ)又僧出作禮師云適才那僧道凡圣都在者里你道者里是甚么所在進(jìn)云莫不是方丈師云你也開(kāi)眼作夢(mèng)僧無(wú)語(yǔ)師云與那僧一坑埋卻。

　　山西僧問(wèn)祖師西來(lái)直指人心如何是學(xué)人自心師云五臺(tái)山頂浪滔天。

　　問(wèn)己事未明如何用心得徹悟去師舉扇云扇子十六根骨進(jìn)云離心意識(shí)作么生參師指墜云此是奇南香墜進(jìn)云向上還有事也無(wú)師云穿卻你鼻孔刺瞎你眼睛眾參師云諸人從實(shí)道看是有眉毛的是沒(méi)眉毛的一僧云有眉毛的師云快須拈卻一僧云眉毛穿卻鼻孔師云矢上加尖眾擬議師旋風(fēng)打散。

　　眾僧參師豎柱杖一僧跪求細(xì)開(kāi)示師云舉不顧即差互一僧云是拄杖子師云點(diǎn)污了也一僧云謝和尚證明師云順朱填墨一僧云不會(huì)師云刺破汝眼睛一僧佇立師云幾人于此茫然一僧禮拜師云一箭射一群。

　　師問(wèn)僧十二時(shí)中如何用心進(jìn)云學(xué)人不會(huì)師云我正要個(gè)不會(huì)的與露柱作伴僧禮拜立師云一對(duì)木頭。

　　道信江居士求開(kāi)示師云你還信得自己是佛么進(jìn)云信得師云信得無(wú)眼耳鼻舌身意么進(jìn)云信得師豎拳云喚者個(gè)作什么士無(wú)語(yǔ)師云了得一切信得自己。

　　火頭問(wèn)柴盡??絕時(shí)如何師云直歲打普請(qǐng)梆進(jìn)云大地?zé)o寸土向什么處斫師云摸摸眉毛看頭擬議師便喝。

　　僧呈香嚴(yán)上??頌未云枝頭盡是忠腸血莫認(rèn)楊花當(dāng)紫絨師徴云你那見(jiàn)他忠腸血進(jìn)云看破了也師云又認(rèn)楊花當(dāng)紫絨師至圓證堂問(wèn)東單是甚執(zhí)事進(jìn)云起造公務(wù)又問(wèn)西單呢進(jìn)云日用公務(wù)師指中云三尊佛呢眾無(wú)語(yǔ)。

　　師至大義堂問(wèn)田寮今日作什么進(jìn)云戽水問(wèn)柴寮上山么進(jìn)云上山又問(wèn)園寮今日作什么進(jìn)云鋤地師指中云觀音菩薩呢眾無(wú)語(yǔ)師良久云我道田寮也不曾戽水柴寮也不曾上山園寮也不曾鋤地惟有觀音菩薩忙碌碌地。

　　師謂僧云我有一方濟(jì)世大黃八兩水二碗濃煎頓服你肯吃么進(jìn)云某甲無(wú)病師云再加四兩一居士作禮云且喜醫(yī)王出世師云服后如何進(jìn)云作風(fēng)作顛師良久云我不答是肯你不肯你進(jìn)云待肯堪作甚么師云渣再煎進(jìn)云請(qǐng)師珍重師大笑師到大雄問(wèn)觀堂僧那里人進(jìn)云溫州人師云你認(rèn)得永嘉大師么僧無(wú)語(yǔ)師云永嘉大師在你腳底又問(wèn)一僧那里人進(jìn)云溫州人師云你道永嘉大師為甚在你鄉(xiāng)里腳底僧亦無(wú)語(yǔ)師云又是一個(gè)瞎?jié)h又問(wèn)眾僧云昔有人問(wèn)云門(mén)??凋葉落時(shí)如何門(mén)云體露金風(fēng)汝等作么生會(huì)眾無(wú)語(yǔ)師云樵柴時(shí)鋤山時(shí)種園時(shí)打飯時(shí)不要蹉過(guò)云門(mén)老子眾作禮起師云將謂吾辜負(fù)汝便出堂。

　　師一晚落堂云古者道上上等人閉門(mén)打睡接中等的人要開(kāi)了門(mén)接下下等人要下階去接我卻道上上等人落堂來(lái)接眾無(wú)語(yǔ)師顧侍者云你何不道請(qǐng)和尚閉門(mén)打睡去。

　　僧參師問(wèn)那里人進(jìn)云宜興人師云銅棺山高多少進(jìn)云不曉得師云你不是宜興人。

　　僧參師問(wèn)潑面春風(fēng)還有吹不著者么進(jìn)云謝師垂問(wèn)師云面皮厚多少僧拂袖出師云恰是。

　　檀越問(wèn)如何是本來(lái)面目師云吃茶不濕口。

　　癸卯秋舟次荊溪梁溪間見(jiàn)一庵門(mén)聯(lián)云有水皆含月無(wú)山不帶云師顧船頭煎茶行者云此妄言綺語(yǔ)行者曰何也師指茶具云銚中有月否行者揭開(kāi)銚蓋師云太費(fèi)力生一北來(lái)行者從旁作禮云無(wú)水有月否師以手作月勢(shì)云涼生生爍汝面門(mén)者作禮師云汝只知個(gè)作禮進(jìn)云禮拜無(wú)不是道師云熱饅頭不吃卻想冷餑餑。

　　藏堂大眾參師云簡(jiǎn)藏若見(jiàn)有一字即墮地獄如箭射眾作禮師云金輪峰下不是人間。

　　師舉破塵出經(jīng)卷乃豎起扇子問(wèn)僧云者個(gè)是塵作么生破一僧云正是學(xué)人疑處師云何不道某甲秪見(jiàn)經(jīng)卷不見(jiàn)扇子又吃茶次舉起茶鐘問(wèn)僧云者個(gè)是塵作么生破僧無(wú)語(yǔ)師云何不道某甲終不敢向四威儀中見(jiàn)和尚又有僧進(jìn)云虛空粉碎大地平沉師云你祖翁墳?zāi)鼓亍?/p>

　　僧作禮師云祖師在你眉毛上僧無(wú)語(yǔ)師云卻在你腳底下。

　　關(guān)中僧參師云佛法長(zhǎng)安有。

　　僧問(wèn)大通智勝佛十劫坐道場(chǎng)為甚佛法不現(xiàn)前師云瞌睡進(jìn)云秪如現(xiàn)前大眾安禪打坐與古人是同是別師云大開(kāi)兩眼進(jìn)云如是則千古意分明去也師云自領(lǐng)去。

　　問(wèn)僧昨者有居士請(qǐng)益曾向他道請(qǐng)與露柱同參汝代進(jìn)語(yǔ)看進(jìn)云小出大遇師云何不道直透萬(wàn)重關(guān)不住青霄內(nèi)。

　　問(wèn)菜頭菜藍(lán)里多少祖師頭無(wú)語(yǔ)師云鈍置祖師。

　　問(wèn)僧如何道鐵蛇鉆入海撞倒須彌山進(jìn)云棒打石人頭嚗嚗論實(shí)事師云怎見(jiàn)得是實(shí)僧作禮師云何不道開(kāi)山祖師面目現(xiàn)在。

　　千丈巖僧參師問(wèn)如何是祖師西來(lái)意僧無(wú)語(yǔ)師云石頭古怪松奇特。

　　眾僧參師云鐵蛇橫古路僧無(wú)語(yǔ)師云識(shí)法者懼。

　　僧問(wèn)和尚云切虛空為細(xì)末攝大地入一毫學(xué)人向何處安身立命師云一莖兩莖斜僧無(wú)語(yǔ)師云何為竹拍不響。

　　大智寮僧問(wèn)看未生前逼拶到身心不可得如何行持師云露柱前觸目菩提進(jìn)云和尚工夫說(shuō)中道妄認(rèn)四大為自身相見(jiàn)聞?dòng)X知為自心相除此二途向何處著落師云山墻后圓光萬(wàn)丈。

　　全知藏收米回師指紗燈上牧牛圖問(wèn)云燈上為甚么有許多牛藏禮拜云總不出者一頭師笑云者樣辛苦又吃此一鞭。

　　師吃茶次顧侍僧云兩個(gè)圓眼核誰(shuí)賓誰(shuí)主侍云賓則總賓主則總主師云如何總賓侍答不契師代云明似鏡又問(wèn)如何總主答亦不契師代云黑似漆。

　　僧參師云欲識(shí)永明旨門(mén)前一湖水日照光明生風(fēng)吹波浪起明甚么邊事進(jìn)云永明大師一時(shí)方便師云何不道面目現(xiàn)在問(wèn)火頭火??上誰(shuí)轉(zhuǎn)法輪頭禮拜師云三世諸佛在汝腳底。

　　僧呈偈有踢翻須彌語(yǔ)師云只如旭日峰作么生翻轉(zhuǎn)進(jìn)云拋卻旭日峰請(qǐng)和尚鑒師云何不道喚什么作旭日峰僧禮拜師云佛法世法一齊放卻去眼空四海去并眼亦擉瞎去。

　　四僧參師問(wèn)一僧云如何是道僧禮拜師云何不道步步蹋著實(shí)地來(lái)問(wèn)第二僧你試道看僧云初參師云何不道同行不同步又問(wèn)僧如何是禪二僧同作禮師云何不道此去禹航一百二。

　　僧問(wèn)古人為何立雪齊腰進(jìn)云不入虎穴焉得虎子師云笑倒嵩山數(shù)十峰。

　　頌古

　　舉趙州問(wèn)南泉知有的人向甚處去泉云山前檀越家作一頭水牯牛去州作禮云謝師指示泉云昨夜三更月到牕。

　　雪中春色梅梢見(jiàn)黃鳥(niǎo)聲聞意氣新意氣新誰(shuí)知黃鳥(niǎo)笑聲頻說(shuō)與風(fēng)流明敏者眼從今日碧華自去年馨

　　舉歸宗常禪師素與南泉同行忽一日相別煎茶次南泉問(wèn)曰從來(lái)與師兄商量語(yǔ)句彼此已知或后有人問(wèn)畢竟事作么生宗曰者一片地大好筑庵泉曰筑庵且置畢竟事作么生宗打翻茶銚便起泉曰師兄吃茶了普愿未吃宗曰作者個(gè)說(shuō)話滴水也難消。

　　賓則始終賓主則始終主金錘各逞藏鋒技父子不傳兄弟同氣和煙搭在玉欄干上苑垂楊鳥(niǎo)深處

　　舉陸亙大夫向南泉云肇法師也甚奇怪解道天地與我同根萬(wàn)物與我一體泉指牡圓華云大夫時(shí)人見(jiàn)此一株華如夢(mèng)相似。

　　一枝華??十分春睹徹根源把玩新堪羨大夫打失鼻共來(lái)笑傲古今人

　　舉僧問(wèn)疏山禪師如何是法身山云枯椿如何是法身向上事山云非枯椿。

　　一拳拳倒黃鶴樓一踢踢翻鸚鵡洲有意氣時(shí)添意氣不風(fēng)流處也風(fēng)流

　　舉慈明祖師僧問(wèn)鬧中取靜時(shí)如何云頭枕布袋。

　　悟入汾陽(yáng)鞋穿足裂塞卻口門(mén)出廣長(zhǎng)舌如鐘在??小大徐疾有扣斯應(yīng)渾身金石三玄彈指四看語(yǔ)默易知難會(huì)易見(jiàn)難識(shí)蓮棹洛伽云開(kāi)兜率

　　舉溈山有句無(wú)句公案。

　　二八嬌姝閨合中錦帳珠簾隱玉容癡郎把玩簾和帳秪堪一笑動(dòng)悲風(fēng)至今逐塊韓盧隊(duì)怎識(shí)高居赤眼龍

　　舉本來(lái)面目話。

　　者個(gè)本來(lái)面光明處處遍卻之無(wú)可卻薦之無(wú)可薦如月麗中天光照滿(mǎn)林澗漢來(lái)漢來(lái)形胡來(lái)胡來(lái)現(xiàn)知即不能知見(jiàn)即不能見(jiàn)放下便相親趣湊轉(zhuǎn)成間千七百葛藤總是個(gè)方便

　　舉僧問(wèn)乾峰十方薄伽梵一路涅槃門(mén)未審路頭在什么處峰拈拄杖畫(huà)一畫(huà)云在者里僧又問(wèn)云門(mén)門(mén)拈扇子云扇子??跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚(yú)打一棒雨似盆傾。

　　桃源住在避秦先覓個(gè)漁即問(wèn)渡船雞犬桑麻爭(zhēng)笑舞笑人撈捷水中天

　　舉趙州至一庵主處云有么有么主豎起拳州曰水淺不是泊船處便去又至一庵主處曰有么有么主亦豎起拳州曰有殺有活有縱有奪便作禮。

　　短棹輕帆狎怒濤東行西止任逍遙去留不出蘆華岸陸地追尋人自勞

　　舉玄沙禪師普請(qǐng)砍柴次見(jiàn)一虎天龍?jiān)缓蜕谢⑸吃剖侨昊ⅰ?/p>

　　青天白日遇個(gè)怪好心告人成自壞從來(lái)賊不入貧家玄沙獨(dú)步千峰外

　　舉鄧隱峰禪師推車(chē)次馬祖展腳在路上坐峰云請(qǐng)師收足祖云已展不縮峰云已進(jìn)不退乃推車(chē)碾損祖腳祖歸法堂執(zhí)斧子曰適來(lái)碾損老僧腳的出來(lái)峰便出于祖前引頸祖乃置斧。

　　清風(fēng)拂白月白月照清風(fēng)千古徹人冷嗟人春夢(mèng)濃

　　舉芭蕉山慧清禪師上堂拈拄杖云你有拄杖子我與你拄杖子你無(wú)拄杖子我?jiàn)Z卻你拄杖子靠拄杖下座。

　　蕩蕩一條官驛路晨昏曾不禁人行渾家不是不進(jìn)步無(wú)奈當(dāng)門(mén)荊??生

　　舉馬祖令人馳書(shū)并醬三甕送與百丈丈令排向法堂前乃上堂眾才集百丈以拄杖指醬甕云道得即不打破道不得即打破眾無(wú)語(yǔ)百丈便打破歸方丈磬山先老和尚云老僧當(dāng)時(shí)若在眾中管取大眾沾恩亦不使百丈失利待他道道得即不打破道不得即打破但出眾抗聲云喚典座來(lái)快抬將去雖然也作死馬醫(yī)也老僧更為諸人頌出堪嗟一眾是疑團(tuán)打破從教仔細(xì)看若得磬山當(dāng)座下林間怗怗地相安。

　　粥飯禪和萬(wàn)萬(wàn)千費(fèi)人鹽醬若為言馬祖寄來(lái)只三甕百丈傾廚倒庫(kù)添倒庫(kù)添也徒然一言九鼎能扶起疏鐘高擊冷云邊

　　和普明禪師牧牛頌。

　　未牧

　　湘之南潭之北頭角分明東觸西觸

　　初調(diào)

　　少獲頭多捕尾月下風(fēng)前盛溺掃矢

　　受制

　　面月白蹄墨黑有索有鉤忍饑受渴

　　回首

　　遠(yuǎn)邪蹊趣正道步步登高山長(zhǎng)路杳

　　馴伏

　　戴寒鴉履芳草毛骨馨香見(jiàn)者道好

　　無(wú)礙

　　寒暑安忙閑得故鄉(xiāng)寬廓任出任入

　　任運(yùn)

　　朝隴畝暮茅檐隨時(shí)水草明月同閑

　　相忘

　　刀砍水珠斷貫澹泊寧?kù)o明志致遠(yuǎn)

　　獨(dú)照

　　失卻牛撞破壁一個(gè)閑身赤灑灑立

　　雙泯

　　拋靈符瞎正目函干蓋坤火寒雪毒

　　書(shū)問(wèn)

　　復(fù)岵瞻戴廷丞

　　在在是居士菩提場(chǎng)物物是居士正法眼事事是居士菩薩行步步是居士那伽定使十二時(shí)不為十二時(shí)使轉(zhuǎn)一切境不為一切境轉(zhuǎn)斯為道人若一處光不透脫一時(shí)光不透脫即本分不透脫須刻刻向父母未生前絕思惟無(wú)依倚既恒且密時(shí)至道成冷眼圓明方知在在是菩提場(chǎng)物物是正法眼事事是菩薩行步步是那伽定使十二時(shí)不為十二時(shí)使轉(zhuǎn)一切境不為一切境轉(zhuǎn)此言不欺人也居士心光時(shí)注天目居士慧性不昧古今居士至行大建法幢奉復(fù)不覺(jué)縷縷。

　　答王泰卿居士三問(wèn)

　　問(wèn)為人容易做人難敢問(wèn)為人之道師云己所不欲勿施于人問(wèn)何為知生何為知死師云知所從來(lái)為知生知所從去為知死問(wèn)臨去時(shí)心不顛倒意不散亂在何處捉摸師云驗(yàn)在目前師復(fù)云居士真為生死須知制心一處無(wú)事不辦但勤持藥師如來(lái)萬(wàn)德洪名持到持而無(wú)持徹見(jiàn)念未生前本來(lái)面目則率性而行頭頭是道所謂??而皆中節(jié)天下之達(dá)道也如是方能了生脫死方可出死入生何謂了生脫死如太虛空先天地而生后天地而不老何謂出死入生譬如大海日照光明生風(fēng)來(lái)波浪起到此則去來(lái)自在夭壽不二又臨去時(shí)作得主有二種徹見(jiàn)本來(lái)面目則了知生死不相干如上所云若未見(jiàn)本來(lái)面目勤持藥師如來(lái)則臨命終時(shí)八大菩薩接引上生極樂(lè)世界入不退地見(jiàn)佛明心因切問(wèn)?請(qǐng)不覺(jué)縷縷。

　　與胡彥遠(yuǎn)居士

　　尋常在稠人廣眾中人人自以為見(jiàn)山僧山僧直云猶隔千山在日來(lái)干戈遍界百里之間如隔千山山僧卻云與居士刻刻相睹居士以為然否雖然刻刻相睹恐蹤跡愈疏居士其何以自處夢(mèng)幻空華更莫把捉須向一念未生前證取自己廣大心體與太虛空同量包裹一切而非一切生滅一切而非生滅方是居士放身命處不盡。

　　荊山旅堂寄上大慈老人

　　師太年高當(dāng)一切莫管惟向父母未生前看取如何是自己本來(lái)面目見(jiàn)得本來(lái)面目便見(jiàn)得佛祖面目便見(jiàn)得一切真子真孫面目無(wú)生無(wú)死無(wú)苦無(wú)樂(lè)方是個(gè)大自在老人名之曰佛名之曰祖名之曰圓通大士名之曰清凈法身名之曰本源自性自利也足利人也足不虛來(lái)閻浮世界作一番佛事如不見(jiàn)本來(lái)面目則莫道子孫眷屬冤親好惡便是自己一個(gè)身子縱保養(yǎng)到百二十歲一息不來(lái)便要敗壞四大各分還看得經(jīng)么還念得佛么還顧得子孫么還簡(jiǎn)點(diǎn)得冤親么越簡(jiǎn)點(diǎn)越顛倒越顧念越誵訛便謂之流浪生死輪回苦海豈不虛來(lái)世上吃一番苦豈不虛出家虛辦道有至性老人決不肯如此果能向未生前看得身心世界一切不可得不可得亦不可得本來(lái)面目當(dāng)自見(jiàn)工夫得力或白松豐或不退勇或退庵重或骨巖峰皆可召而示之此四子當(dāng)能體我意助師太入道也丁亥十月辛卯比丘男某百拜上師太老人慈目。

　　答鑒融上人

　　玄沙白紙周遮上座毛錐穎露雄情舒展各吐胸襟山僧則云一別忽經(jīng)歲望中云海賒且道與雪峰是一是二他日覿面當(dāng)別有以報(bào)我。

　　與洽西堂

　　刻刻自為乃真為人切弗忙披??垢向第二門(mén)頭與人婆和但整肅堂規(guī)俾人光陰不虛度多隨眾坐幾枝香則利己利他兩得之矣莊周云觀德人之容使人意消不其然乎寮中倍宜嚴(yán)靜古人見(jiàn)有入房即起立焚香不以絕物為嫌有志之士直須具如是體裁方不同今時(shí)圖熱鬧禆販之客余想深知不贅。

　　答木如上人

　　向從天行叔侄略聞道概眉衲歸并得手書(shū)知公真不自欺人也既知生死寤寐不能一如須把生死岸頭用不得的知見(jiàn)盡情放下嘗令熟睡無(wú)夢(mèng)無(wú)想死了燒了身心俱空境界時(shí)刻現(xiàn)前亦不立無(wú)夢(mèng)無(wú)想身心俱空見(jiàn)解不住不退無(wú)動(dòng)無(wú)靜打成一片時(shí)節(jié)若至其理自彰參須真參悟須實(shí)悟端不虛也學(xué)道不悟斷不能斷命根工夫不成一片斷不能悟公能悟去方可吃過(guò)量人痛棒且道既悟?yàn)樯跤忠�吃棒今時(shí)稱(chēng)長(zhǎng)老者十個(gè)有五雙分?不下公能始終不自欺當(dāng)不以此言為過(guò)也。

　　與豐首座

　　每日夜可將四炷香面壁簡(jiǎn)點(diǎn)本分端能至虛至靈至寂至妙無(wú)[糸*系]毫間斷隔礙執(zhí)著虧損等否次可以四炷香領(lǐng)眾直教無(wú)人無(wú)己無(wú)動(dòng)無(wú)靜所謂衲僧行處如火消冰許誰(shuí)近傍容誰(shuí)違背再以四炷香博覽簡(jiǎn)點(diǎn)于古人正說(shuō)反說(shuō)遠(yuǎn)說(shuō)近說(shuō)死說(shuō)活說(shuō)粗說(shuō)細(xì)說(shuō)一一不受瞞一一舉一明三不死人句下一一只用遮眼否余時(shí)方可放參否則大事未明如喪考妣大事已明如喪考妣當(dāng)自立志若悠悠忽忽焉能為有焉能為無(wú)真與草木同腐人也孟子曰恥之于人大矣念之。

　　與夾山六解恒長(zhǎng)老

　　吾徒既擔(dān)荷此事須時(shí)時(shí)臨深履薄獨(dú)居則閑閑地應(yīng)機(jī)則似火消冰無(wú)動(dòng)無(wú)靜靡不常光現(xiàn)前壁立千仞自利利人庶可無(wú)悔日來(lái)閉關(guān)啜雪羹不多及。

　　復(fù)許叔度

　　所謂了生死者正了徹之了參透生從何來(lái)死從何往則親見(jiàn)本來(lái)面目方為了生死人所謂明德新民止至善位天地育萬(wàn)物費(fèi)而隱隱而費(fèi)尚何偏空偏有種種邪僻之?dāng)M哉若不親見(jiàn)本來(lái)了生脫死則妄認(rèn)七尺之軀為身見(jiàn)聞?dòng)X知為心譬如百千澄清大海棄之而惟認(rèn)一浮漚目為全潮窮盡瀛渤則有生有死無(wú)苦不生無(wú)苦不死安而不安堪忍而已是可忍也孰不可忍也奉寄楞嚴(yán)一部熟讀此經(jīng)方知身心真妄了生死者生而無(wú)生死而無(wú)死否則認(rèn)識(shí)為心認(rèn)妄為真則不惟錯(cuò)會(huì)釋家本來(lái)面目常住真心等語(yǔ)于儒門(mén)明德中和皆正說(shuō)亦邪耳深望一生死齊壽天下問(wèn)不敢不詳答幸下學(xué)上達(dá)近思力行他日天地同根萬(wàn)物一體今日從放生護(hù)生始。

　　復(fù)戴岵瞻廷丞

　　全力提持如桶子脫甚為希有方念別來(lái)動(dòng)靜不二寤寐如一否得書(shū)知不自放過(guò)慰慰所謂如箭離弦無(wú)返回勢(shì)正公今日事也老龐不侶萬(wàn)法深入遠(yuǎn)詣故經(jīng)人一掩口即撒手承當(dāng)一進(jìn)步即西江吸盡人徒見(jiàn)其收功大而左右逢源不知其入處深而用工遠(yuǎn)耳別諭感刻荷法護(hù)法厚望有在不盡。

　　復(fù)友蘭陶居士

　　向從先磬山得聞吼山主人石簣老檀越潛臹密證向往有年幾欲一過(guò)其里今日何幸得公下交每逢姓陶人使我心依然況篤信真參實(shí)為生死如公者乎但公信道雖篤參究雖切而研窮未有其方凡參一念未生話須從有念時(shí)參去動(dòng)靜不可打作兩橛蓋未見(jiàn)本來(lái)面目時(shí)則動(dòng)靜皆不離念也時(shí)應(yīng)酬酢不妨酬酢時(shí)欲靜坐不妨靜坐乃至喜怒哀樂(lè)人所不免亦不必免須有感時(shí)即參我有感時(shí)諸念紛紜念未生前是何境界到一念不生即看今知無(wú)念此亦念也縱無(wú)無(wú)念亦無(wú)無(wú)無(wú)念前念猶淺后念愈深須如剝筍層層剝盡如木如石木石知見(jiàn)亦不立行住坐臥悉皆如是方是工夫成片工夫到得成片則時(shí)節(jié)若至其理自彰尋常示人到一念不生時(shí)定見(jiàn)本來(lái)面目見(jiàn)本來(lái)面目方一念不生不是說(shuō)食可止饑也病從身生身從妄念生念未生前身尚不可得何病之有如是則向一念未生前去縱未見(jiàn)本來(lái)面目亦身病頓空豈能為話頭作難知公參究未省力參究未省力則與一念未生前話不相應(yīng)所謂研窮未有其方也退步向念未生前去自然省力何如何如余問(wèn)條復(fù)于左。

　　所言靜坐久忽一日心大開(kāi)朗無(wú)物我無(wú)古今無(wú)一切種種差別惟見(jiàn)一片虛明曠無(wú)涯際惜不久遂失之此乃靜功所現(xiàn)暫歇塵勞正屬人為并非天德勿作圣解礙正知見(jiàn)若向一念未生前去?地一聲徹悟本來(lái)面目則位天地育萬(wàn)物所謂峻極??育優(yōu)優(yōu)大哉禮儀三伯威儀三千山野每示人儒者不從圣經(jīng)入則應(yīng)從顏曾思孟入否則認(rèn)識(shí)為心為入世矜持善人速成小利則可去達(dá)道大成內(nèi)圣外王之學(xué)大有徑庭此后若到一切俱無(wú)境界須如前示將知無(wú)的亦無(wú)卻如木如石木石知見(jiàn)亦不立行亦然坐亦然自然悟去。

　　答顏??先居士問(wèn)

　　塵勞中知有大事因緣足徴般若因深臹持十念法門(mén)當(dāng)先萬(wàn)緣放下執(zhí)持名號(hào)一心不亂若有念起須看念從何來(lái)看徹念頭起處則親見(jiàn)自己真面目一口吸盡西江水龐公去人豈遠(yuǎn)哉見(jiàn)得自己真面目則見(jiàn)得阿彌陀佛真面目??西方來(lái)東土也得掇東土入西方也得禪凈一致宗教俱圓豈不真大丈夫所為哉祝望祝望。

　　像贊

　　磬山先老和尚

　　潛磬谷并汾苦寒遷報(bào)恩楊岐冰雪生平不肯人慣用白云入磨房之機(jī)印證小廝兒誰(shuí)是普化震臺(tái)山之鐸沿流不止問(wèn)如何見(jiàn)過(guò)于斯許嗣他

　　又

　　山僧事先師未久即獲入室自后愈近愈遠(yuǎn)如天之不可階愈入愈深如海之不可汲惟此不能自已者先師嘗掀髯曰類(lèi)己后代兒孫切莫造次

　　自贊

　　未出芙蓉城通身佛法既入磬山室滿(mǎn)面慚惶十余年前拈條白棒欲人人得知好惡十余年后目睹云霄一任人七顛八倒龜毛拂子欲流傳未入門(mén)前分付了咄離婁公輸難分白皂

　　又

　　者漢浙東浙西有湖南湖北有三臺(tái)五臺(tái)有四海八荒有有處共見(jiàn)共聞只有一處人不聞見(jiàn)他日好為人點(diǎn)眼

　　又

　　若道是潛子未曾著此色衣若道不是潛子他人無(wú)此粗眉更有些子相似等閑兀坐無(wú)為

　　阿彌陀佛像贊

　　我識(shí)阿彌陀塵塵剎剎現(xiàn)藕華如車(chē)輪頂門(mén)豁眼看

　　觀音大士像贊

　　虛空昨夜呵呵笑笑我分身萬(wàn)象中欲識(shí)虛空真面目看取寒趺楊柳風(fēng)

　　又

　　一根圓通萬(wàn)德炳著欲圓種智惟稱(chēng)大士

　　又

　　未展楮揮墨前觀世音大士彌滿(mǎn)虛空出入一切人眉毛眼睛鼻孔唇舌乃至八萬(wàn)四千毛孔中東涌西沒(méi)及乎展楮揮墨卻走入一楮一墨中去了也求見(jiàn)大士者切忌觸途成滯向文彩未彰以前薦取方有吃棒分杲日一輪當(dāng)午現(xiàn)無(wú)勞鐘鼓報(bào)新晴

　　達(dá)磨祖師像贊

　　萬(wàn)里來(lái)一葦別五番毒九年壁有此體裁不愁無(wú)人立雪

　　大覺(jué)普濟(jì)能仁玉琳琇國(guó)師語(yǔ)錄卷第六

　　音釋

　　餑

　　(蒲沒(méi)切盆入聲[(麩-夫+丐)-夾+(素-糸)]餑也)。

　　裨

　　(蒲靡切音皮)。

　　臹

　　(思留切音修)。