第112部 佛說方等般泥洹經(jīng)

第一卷第二卷

佛說方等般泥洹經(jīng) 卷上

哀泣品第一

聞如是:一時,佛游鳩夷那竭國雙樹間力士所生處。時佛欲般泥洹,告賢者阿難言:“多陀竭出于山間,般泥洹時,本瑞云何?如今日寧見聞叢樹間感應不乎?答吾所問�！�

爾時,阿難以偈答佛言:

“愿聽我所夢, 其色近可怪,

憶夜之所見, 心竊為危懼。

夢此閻浮提, 有樹生甚奇,

七寶雜校成, 華實常豐茂;

覆蓋佛世界, 其蔭清且涼,

開發(fā)踴躍意, 滅除眾憂病;

上行高無極, 姿好亦無數(shù),

見者眼清凈, 聞者耳徹聽。

樹出無量音, 清凈之法音,

具足空寂滅, 則令一切安。

其樹奮大光, 遍照東方剎,

其數(shù)如恒沙, 諸佛之國土;

亦照于十方, 蠕動荷救護,

一切蒙光者, 安隱難思議。

樹出眾名香, 器有百種分,

其有聞香者, 終不歸惡道,

地獄以畜生, 及在餓鬼路,

于彼聞是香, 疾得生善處。

大樹德如是, 苞潤眾生類,

忽然于樹間, 沒于力士地。

于時無數(shù)千, 群萌不可計,

悲泣悉哀慕, 如盲失其目,

不復聽其聲, 亦不見樹形,

猶不聞其香, 虛劣若饑人。

恐懼衣毛豎, 畏怖情使然,

于夜夢如是, 愿尊為解說。”

爾時,凈居天子、釋、梵、四天王、魔子導師,各與八十那術之眾,俱到力士所生處叢樹間,前詣佛所稽首作禮卻住一面,同時舉聲為賢者阿難說偈言:

“尊天今滅度, 阿難豈知耶?

嗚呼感戀毒, 佛將般泥洹!

大鎧翳無明, 佛今欲滅度,

世尊般泥洹, 違遠于擁護。”

于是佛為諸天子、釋、梵、四天王、魔子導師,說偈言:

“汝等勿愁憂, 所夢無有異,

我于雙樹間, 今當般泥洹。

樹中之最樹, 奇妙難可量,

光香甚殷盛, 沒于叢樹下。

世尊譬大樹, 復在叢樹中,

寢處無有識, 如火得水消。

萬物皆無常, 法起當有滅,

世雄之所了, 是故為人說。

阿難知之乎, 佛尊猶泥曰,

造迦利比丘, 智通度彼岸。

阿難汝今往, 告敕釋須檀,

尊者阿那律, 徹視度無極。

阿難行告語, 拘絺迦旃延,

分褥文陀弗, 菩提及摩夷,

須菩提面王, 善來覺薄拘,

難陀羅云停, 度知際馬師,

一切諸比丘, 來度恐畏者,

疾去悉告語, 令知我泥曰�！�

爾時,阿難以偈答世尊言:

“我身已疲極, 譬如饑羸人,

聞佛泥曰故, 愁慘不自勝。

其身無有力, 口亦不能言,

志意加怯劣, 世眼云何行?

不任告尊者, 今世不可念,

適見便不現(xiàn), 永失于擁護。

無護甚勤苦, 何忍任往告?

尊老聞此問, 安能堪惶懅!

世間大光明, 滅盡為甚疾,

棄世亦何速, 厄難遂盲冥。

不任詣長老, 陳此酸毒事,

正覺愿更遣, 無有愁戚者。”

于是佛為阿難說偈:

“阿難巨億大, 啼泣感悲哀,

宮殿難檀廬, 空虛無人天。

宣告諸比丘, 侍者之常業(yè),

泥曰后來者, 得無益哀酷�！�

爾時,賢者阿那律于須彌山頂,為忉利諸天廣講法語,見諸大尊神妙天子,各從宮殿遑遑不安。阿那律心念言:“此諸天子,何故棄舍天妓之娛,擾擾上下或飛或走,眷屬離散,其處空虛忽不復現(xiàn)?”時阿那律從須彌頂,遙見寶積山下之地。于是阿那律立須彌頂,舉聲以偈贊嘆佛言:

“導利于群黎, 施世之安隱,

正覺為眾祐, 云何便泥曰?

嗚呼世尊喻父母, 為世之眼除諸冥,

為世良醫(yī)療眾病, 今世尊雄便泥曰。

見淫怒人如放逸, 覺悟愚癡斷生死,

為法尊上傷慳貪, 令離瞋諍立大道。

天中天尊右金臂, 扙拭一切授正戒,

佛動是國六震地, 周遍世界聞大音。

如大石山一旦崩, 其音宣廣聞者悸,

世雄如是今泥曰, 音暢遐方聞摧悴。

魔兵興惡若干變, 金剛器械不可數(shù),

有戴大山或持火, 世雄威光毛不動,

降伏怒害魔官屬, 得甘露跡無憂懼,

便轉法輪解四諦, 今日尊雄便泥曰。

世尊見化無數(shù)種, 三千世界如一毛,

能令眾生無毀害, 今日尊雄便泥曰。

今天中天為來入, 至于力士所生地,

五百眷屬圍繞佛, 于雙樹間便泥曰。

佛天中天百世來, 奉行四禪開度人,

所修行道闡甘露, 我最后見佛泥曰。

所游往來無生死, 其惠布施無悔恨,

其奉正戒無諛諂, 我最后見佛泥曰。

于億劫中那術數(shù), 所為精進無過者,

忍辱無量譬若地, 我今后見佛泥曰。

佛天中尊所生處, 供養(yǎng)諸覺億那術,

致甘露跡志惟壹, 我今后見佛泥曰。

佛天中尊所生處, 智慧第一了三達,

十方世雄無掛礙, 今我后見佛泥曰。

大力有十等一切, 通無與等立金剛,

求比難比無殊者, 我今后見佛泥曰。

十力世雄相嚴身, 所周旋處光巍巍,

進止所歷如金模, 我今后見佛泥曰。

化億那術立道證, 消盡諸欲無塵垢,

濟人生死燒勤苦, 我今后見佛泥曰。

天億那術立虛空, 雨種種色拘文華,

雨雜名香天芬薰, 我今后見佛泥曰。

佛人中尊行住立, 若入都邑蹈門閫,

盲者得眼睹諸色, 我今后見佛泥曰。

佛人中尊蹈門時, 病者得愈懷喜踴,

一切安隱脫勤苦, 我今后見佛泥曰。

佛入城時拘閉解, 長得安隱自歡娛,

愁苦休除慧最上, 我今后見佛泥曰。

身不知老無死憂, 已脫眾礙智無雙,

為人泰祖無過佛, 我今后見佛泥曰。

十力世尊上忉利, 度母摩耶立妙道,

化那術天不可計, 我今后見佛泥曰。

第七梵天住眾疑, 佛剎其罔授道真,

彼王自投來稽首, 我今后見佛泥曰。

有兇暴賊罪力強, 降立害者甘露道,

納邪術人無央數(shù), 我今后見佛泥曰。

調達懷毒兇恚盛, 驅作醉象力難當,

佛于大城令調伏, 我今后見佛泥曰。

佛于眾會法導人, 能動天地震山陵,

大海波蕩水居擾, 我今后見佛泥曰�！�

是時,阿那律說此偈已,應時佛放威神,令閻浮提所在比丘,除大迦葉眷屬,余盡來會。三千大千世界諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眾等,共到力士生地,詣佛所稽首作禮,皆大啼哭舉聲呼佛,思慕崩絕如喪父母,各各相牽共悲泣者,還顧相視共淚出者,或手相搏拍臏拍頭,或開目閉目諸根變異,面頰憔悴肥色困皺,或有卻行右膝著地,呼嗟抆眼涕泣交橫,悲哀嘆佛皆言毒痛:“嗚呼世雄!嗚呼大醫(yī)!嗚呼師子!嗚呼法王!嗚呼日月王!嗚呼覺正覺!嗚呼大光明施甘露!”無量跡如是號啕,或有自撲而擗地者,或有覆面拍地者。

爾時,阿難從座起下,胡跪累膝,兩手據(jù)地,仰向視佛,而說偈言:

“見人眾號慕, 皆與悲毒俱,

各各號哭哀, 益令我酸毒。

譬如賈客行, 中道逢劇賊,

逢見大火光, 若草懼焦然。

因見熾火故, 其心為恐惶,

意以懷悚栗, 拜天從求哀。

我情勤無極, 憂郁焉可勝,

又見承庶人, 悲叫舉兩臂。

惟慮去來事, 愿佛住一劫,

今日何忍見, 尊人般泥曰!

我常行求佛, 不見天中天,

祇洹用丘空, 但睹于余人,

若入維耶離, 豪右問訊佛,

無上尊所生, 我當云何答?

無央數(shù)千人, 泣涕淚流面,

無上釋師子, 仁今使安在?

諸人哀哭摧, 無不思見佛,

云何入大城, 違遠人中尊?

當立于誰后? 當為誰持缽?

為誰掌衣被? 誰當親勸我?

誰當為我說? 聞持是何謂?

誰解我疑言? 阿難知如海,

從誰聞正法? 深奧難解句,

我當從何受, 無量興妙法?”

爾時,佛告阿難:“汝為如來于雙樹間敷師子床。所以者何?多羅竭于夜半時乃般泥洹,與本愿合故也。”于是阿難啼從座起,于力士地雙樹下敷師子床,令北首敷已,說此偈言:

“今為大神通, 最后敷此床,

終始不能得, 復安清凈座。

我當何忍人, 于是雙樹間,

光明今滅度, 遠離于至尊?”

于是阿那律為阿難說偈言:

“佛從本已說, 萬物盡無常,

獨不得自在, 于是何為啼?”

爾時,阿難以偈答阿那律言:

“云何說是談, 仁便答我意?

見尊般泥洹, 仁豈無憂耶?”

于是阿那律以偈答阿難言:

“我見人哀危, 動與憂惱俱,

我淚流滿目, 悲涕潺橫流,

我亦察天人, 以天眼涕泣,

我亦用是故, 悲叫憎悒毒。

不用啼哭故, 便可有所得,

是故勉喻人, 莫啼亦勿愁�！�

四童現(xiàn)生品第二

爾時,世尊從座起入雙樹間,于師子床上右脅倚臥臥已。應時東方去此百億萬佛國有佛,號師子向作如來,今現(xiàn)在說法,其世界名解脫華。佛告阿難:“彼之世界何故名曰解脫華乎?常以七寶華遍布滿地無有空缺,其華柔軟,色甚鮮好,出一切香。有七寶樹以寶合成,有栴檀樹以諸栴檀共相裝校,其色妙絕種種無數(shù),有樹常出伎樂之音,音節(jié)和雅無量調合,有樹常出七寶之器種種具足,有樹常出眾寶瓔珞無量之飾。其國土有無數(shù)寶園,以眾七寶轉雜相成。如天所有所止宮殿,以諸如意摩尼天珠,紫磨黃金校鏤相成,譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼佛國者,皆離世會,專尚法講,神通大圣度于無極,得諸佛法高明之慧,所問能答及離世間,所語所念常志法事,以善方便現(xiàn)于內明,遠諸諛諂得法會離,諸想得智慧度無極,度彼岸已具足學善權方便,常供事諸佛離于世語,但說不退轉菩薩法事。是諸菩薩不樂余話,但議菩薩陀鄰尼金剛行法三品清凈、佛功德力無所畏。是故彼界名解脫華�！�

彼有菩薩名善思義,忽遷神命生閻浮提羅閱祇國,為王阿阇世作子。適生即便結跏趺坐,而說偈言:

“吾今所以從, 師子向剎來,

欲見釋師子, 正覺為在不?”

于是有他天為童子說此偈言:

“今日人中尊, 釋師子垂衣,

當于雙樹間, 寂然定泥曰�！�

爾時,童子以偈答天言:

“吾從東方來, 經(jīng)百億萬剎,

至于釋師子, 欲聽聞上法。

今日人中尊, 當寂取泥曰,

至此吾有緣, 不以無緣到。

今日吾來至, 佛當般泥曰,

天上及世間, 當憂何況我!

發(fā)意頃不住, 即欲往見佛,

吾來至于此, 有益不唐舉。

佛興難可值, 故啟大王言,

無得為放逸, 當詣多陀竭。

億百千劫中, 時有一佛起,

于德化當知, 無枉眾庶民。

今日于大王, 諫寤國之尊,

放意從欲故, 云何絕父命?

習近惡知識, 調達則大賊,

王從受彼教, 斷絕父之命,

起于吾我想, 癡欲造逆害。

王父為法行, 則佛之子孫。

王已得其罪, 為犯于逆事,

以故墮沉冥, 阿鼻摩地獄。

喜意凈信佛, 便當?shù)媒饷?

然后為人尊, 即可得正覺。

佛般泥曰已, 正覺雖復見,

但能得供養(yǎng), 于無我舍利。

吾不以欲故, 來到于此國,

大王見忍從, 我欲往見佛。

今日夜半時, 世尊當泥曰,

吾從師子向, 聞佛說如是。

我欲見佛故, 故至此忍界,

敬謝中外親, 諸家且自安。

我當往覲佛, 神通生死盡,

欲見佛者俱, 前侍尊泥曰�！�

于是王阿阇世以偈告子言:

“子汝且忍于是夜, 我當求勇并力往,

力士之土去此遠, 不可便以車乘至�！�

爾時,童子以偈答父王阿阇世言:

“我精進力甚眾多, 發(fā)意之頃便能來,

是夜能越無數(shù)劫, 我不懈怠如大王。

我今日夜所從來, 亦不可計甚長遠,

超越中間無數(shù)國, 力士之處何足言!”

爾時,童子從座下步,行出羅閱祇大城,便說偈言:

“其欲生天離地獄, 欲得名聞為尊雄,

可疾隨我后從來, 當前詣佛最泥曰。”

童子適出羅閱祇大城說此偈已,應時城中二萬人,無數(shù)億天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒來會于是,與若干之眾圍繞,共到力士生地雙樹間至佛所。

爾時,佛于師子床上右脅倚臥。時南方去此五十萬佛國有佛,號寶積示現(xiàn)如來,今現(xiàn)在說法,其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信凈,忽遷神命生閻浮提舍衛(wèi)大城,為師子長者作子。適生即便結跏趺坐,說此偈言:

“所以手足施, 及用耳與鼻,

至于億世中, 忍以頭為惠。

勇惠施無懼, 妻婦及男女,

欲度一切故, 釋尊豈在不?

所以億劫中, 肌肉施于人,

欲度眾生故, 世眼為在不?”

于是師子長者即恐懼,衣毛為豎,以偈問子言:

“為天揵沓和, 鬼神真陀羅?

嬰孩能贊嘆, 辯才說妙言。

中外皆怪怖, 小大馳四散,

吾用聞佛聲, 是故獨不去�！�

爾時,童子以偈答父言:

“我為天亦龍, 亦鬼真陀羅,

我為天中天, 亦為人長者。”

于是師子長者以偈問子言:

“用聞是語故, 子益令我疑,

所嘆乃如是, 使我增恐懼。

云何為天龍? 何鬼揵沓和?

何謂天中天? 何謂子為人?”

爾時,童子以偈答父言:

“南方有佛名, 寶積如來尊,

我從彼剎來, 今至此佛國。

怒害我為釋, 為六天亦然,

若苦則為梵, 亦作轉輪王,

于彼咸龍像, 為神至于此,

鬼色揵沓和, 長者當了是。

我當為一切, 哀傷設擁護,

致得天人尊, 覺則為上度。

我所化亦久, 從劫至億劫,

終無有盡時, 長者我欲去�！�

童子白父言:“寶積示現(xiàn)如來所說當學,不當習諸入之事,所修當念行廣大之業(yè)。菩薩有三法行,疾得阿惟越致無上正真道。何等為三?一者、種種深覺,二者、入無數(shù)意,三者、念要句三昧。是為三法行,菩薩疾得阿惟越致無上正真道。”

于時師子長者告子言:“我未知是處�！�

童子以偈現(xiàn)說其處:

“深慧難曉亦難了, 世間皆疑于是句,

一切了知是義者, 唯獨有佛多陀竭。

佛所解句無瑕穢, 已有無想為上智,

其無思念清凈道, 不行想行是謂智。

無央數(shù)意無有意, 心之所入志寂定,

無所入者是謂意, 此意則為見一切。

金剛三昧得上覺, 于是之句無入句,

我立于信妙金剛, 此之句跡謂上要。

彼斷要者不為信, 佛贊信法為持最,

是一切法為如空, 習行三昧得為佛。

一切所知無有智, 一切所行無有行,

一切所學無有學, 一切所說無有說,

深入慧者無法想, 入于寂定無寂想,

雖成覺道無覺想, 度脫人民無人想。

是之勇猛離見罔, 皆覺了究深道事,

入于一切生死海, 度脫群萌諸起滅�！�

于是童子說此偈已,師子長者及二百人,具足發(fā)無上正真道意,應時得不起法忍。八億天發(fā)無上正真道意,即立不退轉地,成無上正真道。四那術人遠塵離垢,得諸法眼凈。

爾時,童子便說偈言:

“吾不徒爾來, 有勸釋尊教,

度脫無億數(shù), 令發(fā)佛道意。

于釋師子法, 懷來宣善義,

立人于忍地, 無得不退轉。

我立父兄弟, 諸家于佛道,

八億諸天人, 皆命悉大乘。

我為一切人, 除其貧窶行,

我為得法利, 難計難思議�！�

爾時,童子說此偈已,與父母及百千億人,無數(shù)億天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬,圍繞往到力士生地詣佛所。

是時,佛于師子床上右脅倚臥。時西方去此八十億萬佛國有佛,號妙樂如來,今現(xiàn)在說法,其世界名樂園。彼有菩薩名曰空無,忽遷神命生閻浮提,于波羅奈城為須福長者作子。適生便結跏趺坐,說此偈言:

“法本為空無, 欲有則為著,

不得脫勤苦, 常立于憒惱。

法為不可得, 是謂為定止,

亦盡亦無盡, 彼為悉無有。

空者不智習, 亦不無有習,

彼若無因緣, 何從有所緣?

彼所可說法, 深寂亦難解,

釋師子人尊, 正覺為在不?

大師子震吼, 梵音無起滅,

今日于樹間, 光日沒不現(xiàn)。

佛于眾僧中, 譬如月盛滿,

諸人不復見, 世雄說法時。

佛于眾僧中, 如踞須彌頂,

世尊不復樂, 出入于城中。

為天世吼道, 說空無我法,

一切不復得, 聞服大音聲。

離吾無有我, 贊唱于空法,

今世尊泥曰, 寢疾于樹間�！�

爾時,童子說此偈已,應時波羅奈大城中十萬人,同時舉聲俱贊嘆言:“未曾有也!此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清凈、智慧高明,說上妙偈生而逮忍向慧、權慧,其處難及所未嘗有。其身未長乃有大力,譬如目見如來正覺。愿令我等智慧如是。”

童子曰:“仁等,真愿是智慧,當愿如佛之智慧,微妙無合會寂無與等者,離諸所有高明無損,致諸行法一切善本。一切諸佛力無所畏,立于大慈大哀。仁等,當愿得此智慧。我今與仁當共發(fā)無上正真道意!”應時大眾俱發(fā)無上正真道意,尋為說法皆立不退轉,成無上正真道�！叭实�,已發(fā)大道意,便可共往見如來無所著等正覺�！�

于是童子與父母及十萬人,無數(shù)億天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬圍繞,到力士生地詣佛所。

是時,佛于師子床上右脅倚臥。時北方去此六十四萬億佛國有佛,號覺跡如來,今現(xiàn)在說法,其世界名華跡。彼界及樹華實,晝夜常出覺華行之音。諸天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒,其聞音者,皆立覺跡之道行。彼如來有是德,其有人見覺跡行光明者,皆得不退轉無上正真道,彼如來本愿之所致。

佛語阿難:“覺跡如來華跡世界無求二道者,亦不教人求,亦不為弟子、緣覺之乘也;但學大乘,亦教勸人�！�

佛言:“覺跡如來作佛已來六十萬四千劫,無弟子、緣覺眾,唯有菩薩眾。譬如轉輪圣王,其子眾多,以子為臣,子為門監(jiān),子為侍者;覺跡如來國亦如是,唯以諸菩薩為輔弼,以諸菩薩為元首,以諸菩薩為珍寶。以是故,其佛國諸菩薩充滿具足為佛境界。阿難,覺跡如來世界所有,豐植熾盛,安隱快樂。菩薩輻湊周遍清凈,無不神通者也。以諸金剛為財物,合會所聞聞無疑結,其會所聞皆精進行,以法意會皆勤力行,勉修定意一切尊習,諸總持門積于智慧平等之要。”

彼有菩薩名神通華,忽遷神命生閻浮提維耶離大城中,為師子主兵臣作子。適生便結跏趺坐,說此偈言:

“于釋釋中尊, 善說上妙法,

度脫億億人, 正覺為在不?

法意所隨起, 其意不可得,

三界無與等, 正覺為在不?

無世尊無色, 于人無所比,

無有與等者, 明眼為在不?

精進度無極, 一心禪三昧,

智慧譬如海, 正覺為在不?”

于是覺跡如來化作天象童子說偈言:

“正覺住一劫, 當復過是數(shù),

正覺后故在, 可住自娛樂。

童子且習欲, 是為大王家,

鼓樂弦清曲, 簫成以自娛。”

爾時,童子以天意想說偈報覺跡如來言:

“其有隨欲者, 此人則為癡,

不了解正覺, 及佛之教誡。

豬馬及駱駝, 狐狼之與驢,

是輩為習欲, 非佛子所行。

盲聾無所知, 喑啞不能言,

是輩為習欲, 非佛子所行。

飛蛾蜜蜂蠅, 馬畜不自知,

是輩為習欲, 非佛子所行。

假使閻浮利, 合滿其中火,

寧墮于其中, 不習于欲事。

樂欲以為上, 于欲何足習,

其有稱譽欲, 是為不知法。

不以貪欲故, 彼蒙見識別,

佛化來問我, 我謂為是天。

我從佛所聞, 法王說如見,

今日夜半時, 世尊當泥洹。

我當往見佛, 神通無起滅,

欲往可共俱, 詣于尊泥洹。

覺跡天中天, 人中尊說爾,

得善度無極, 以光導御人。

于百千劫中, 所建功德事,

不如泥洹曰, 世尊之所度。

矜覆一切者, 是世為擁護,

今佛當泥洹, 眾生復勤苦。

佛為一切眼, 今日當泥洹,

是世當更遇, 值于大闇冥。

醫(yī)王滅眾病, 今日當泥洹,

已無人中尊, 世間甚勤苦。

能斷一切疑, 今日當泥洹,

是世狐疑者, 當復轉盛火。

佛除淫怒癡, 今日當泥洹,

是世當復值, 三火之興熾。

為一切所敬, 天人所欽奉,

今沒是樹間, 眾庶永無見�！�

四童子品第三

是時,佛于師子床上右脅倚臥。應時四方有四童子,以大功德而自莊嚴,動為感應往詣佛所。此四童子所至郡國、城郭、縣邑,一切人民無遠無近,皆傾側瞻仰,無不欣戴。此四童子經(jīng)行之時,上諸天眾從四方來,雨于天華遍滿其地,于虛空中鼓億那術百千伎樂。

佛爾時于四面現(xiàn)四師子座。于時,阿難見大變化在所色像,以偈問佛言:

“世間之光明, 誰于是四方,

右敷師子座? 愿尊為我說。

世間之光明, 誰于是四面,

震動一切地, 名山及大海?

世間之光明, 誰于是四方,

四童子之來, 為僧那大鎧?

世間之光明, 誰于是四面,

譬如夜半時, 月出奮其耀?

世間之光明, 誰于是四方,

人物一切動, 江河水波蕩?

世間之光明, 誰于是四面,

一切之音聲, 皆隨四童后?

世間之光明, 誰與天神俱,

譬如日月住, 在于虛空中?”

佛告阿難:“汝寧見四方四童來不?其威德光類面貌殊妙,神明照耀端正無量。其行具足有四種梵音,入深施義有愧吉祥,常自羞慚以自勉成。其所至到輒度人民,有智黠眼,有威神德,有布施、戒、忍、精進、一心、智慧,神通諸度無極,皆起一切戒善法義,譬如優(yōu)曇缽華,億那術百千劫難值難見。奉行無數(shù)諸佛之行,于無量億那術百千佛所植諸德本,各從四方諸異佛剎天中所來生。此閻浮提聞我身當般泥洹,欲見我般泥洹,今日夜半如來當于力士所生地般泥洹,定般泥洹。”

佛告阿難:“見此童子從東方來者不乎?姿顏溫雅光色閑妙,與無數(shù)億那術百千之眾眷屬圍繞,為億天所供養(yǎng)天華伎樂來詣如來者。阿難,此童子于師子向作如來國來,常于彼國作轉輪王與主千世界,為一切天人講說法事,以神通慧圣賢之智,往來周旋曾無斷絕,治國積十八億歲;于十八億歲中教授十八億那術菩薩,令始發(fā)意立無所從生法忍,應時舍家行學;八十一億歲常修梵清凈之行;八十一億歲未曾知坐;八十一億歲未曾睡臥,未曾念欲,未曾念諍說,未曾念毀害,亦無欲想,亦無事想,無毀害想,亦無地水火風想,亦無說想,亦無虛空想,亦無男子想,亦無女人想,亦無饑想,亦無渴想,亦無樹想,亦無我想,亦無我人想,亦無城郭想,亦無起滅想。所以者何?是菩薩大士得滅諸想三昧空無相無愿,得無起行三昧、無滅三昧,得一切菩薩三昧,得越一切陀鄰尼門三昧,皆得一切善權方便,得神通智慧度無極,得一切菩薩大慈哀行,于一切世界轉法輪,立一切人于無上正真道所,愿轉于不退轉法輪。如是于一切有大哀令一切安隱,童子之德無數(shù)具足如是。為復精進更行上二法。何等為二?離于肉眼行彼亦無離行,說于法會行亦無說之想。如是之比曾無雜言,但詠菩薩法品,于八十億歲教授八十億那術菩薩,立于無上正真道,皆始發(fā)意悉立于不起法忍。應時八十一億那術菩薩,各各去至他方佛國天中天所。是諸佛一等以今日夜半同時于師子床上右脅倚臥,是諸世尊皆名釋迦文,皆于五濁惡世作佛,是諸佛天中天今日中夜皆于力士生地雙樹間當般泥洹。

“阿難,如來皆知皆見,不以肉眼見也。復過見無央數(shù),不啻一切弟子、緣覺所不及也。阿難,若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人,其有聞是經(jīng)法歡喜信一發(fā)意頃,勝于供養(yǎng)那術佛終竟那術劫也。阿難,此童子其智慧意如是。今日于我法中,一夜所開度蠕動之類,勝舍利弗及一切弟子從本已來所教授,若一劫壽說法所不能及也。此童子所度人民功德無量乃如是�！�

佛告阿難:“寧見此童子從南方來者不乎?譬如夏日之光照于水中;如月盛滿有盛明也;如持寶杖捶地已出大音;譬如良工作金銀缽,其形圓好,無有瑕穢,已離于垢,出五品具足音、十品因緣音、離六十二塵音、百一品具足音、五十種具足音、十品手具足音、十品眼清凈音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金銀清凈音、所信所生輒勝音、寂生金色音、離一切諸瑕音、以香作成音、所作廣生音、六品男子清凈微妙音、其種具足音、五億柔軟音、有安隱想除勤苦音、念如來如歡喜想音、降伏魔力音、壞見罔音、滅諸塵勞音、有踴躍于佛想音、安隱無生想音、不退轉法輪音、安隱寂音覺音、一心法門三昧三摩越音、十力無畏音、大慈大哀音、出十向音,寶杖捶地出是輩聲。

“阿難,南方去是五十萬佛國有佛,名寶積示現(xiàn)如來無所著等正覺,今現(xiàn)在說法,其世界名寶種。彼世界所以名寶種,其國無眾邪異道,皆審發(fā)無上正真道真人國也。其國不聞穢濁塵勞之名也,亦不聞三念名謂淫、怒、癡念也,亦無男女想。所以者何?皆修清凈梵行。彼國不以揣食養(yǎng)身,其人唯有二食。何等為二?樂歡喜說一切智以為食;彼亦無說二事弟子、緣覺乘也,但說一切智事。如是專行一行菩薩法品,天人亦諷誦此事。阿難,彼世界以是名寶種。若他方世界菩薩生彼佛國者,適生即立不退轉地及無上正真道,見無央數(shù)那術菩薩,說如來一切事,廣議菩薩法句;適生一切佛國,皆聞今日某菩薩生此佛國。

“阿難,我若一劫、億那術劫,說寶種世界一一人所行功德尚未竟,亦不可以喻說盡也。我但粗略為汝說寶種世界之德耳!喜信凈菩薩于彼神變生閻浮提土,欲見我般泥洹時,亦欲嘆其本國功德,宣彼佛之名字,為諸求菩薩道者,故來自觀意無想也。阿難,是喜信凈菩薩,本行菩薩道時,于提桓竭如來世時,轉輪圣王名秖世多,從日出至早食時,授教開度三十六億菩薩,皆令發(fā)意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后,出下須發(fā),具足千歲中轉法輪度無數(shù)人,然后日欲入時開導具足,六十億菩薩令初發(fā)意立不起法忍,應時令七十那術人漏盡意解。

“阿難,般泥洹經(jīng)所益義如是。我若為汝說喜信凈菩薩之功德,那術劫尚未竟也。汝為喜信凈菩薩于我前敷座。所以者何?此童子行道已久,心不疲厭。其有聞喜凈信菩薩名,歡喜者如值佛世,何況面自見踴躍者!阿難,其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人,聞是經(jīng)能一發(fā)意頂戴歡喜,如來皆見是輩。吾預記是等,皆當見寶種示現(xiàn)如來,及寶種世界諸菩薩。阿難,默持是經(jīng),勿妄輕傳。所以者何?閻浮提人未曾聞是經(jīng),未暢菩薩無限之法故也。”

佛告阿難:“寧見此童子從西方來者不乎?舞其兩足駊騀其身,地為二反大震動,見者肅然,衣毛為豎,降伏一切眾邪外道,盡卻一切諸魔官屬壞諸往見,令一切安除諸勤苦,令一切歡喜消諸地獄、餓鬼、畜生,度脫一切令歸善道,以大音救濟眾生。又見西方大香交露帳來不?”

“唯然,天中天,已見�！�

“阿難,從西方來香交露者,是謂導御一切菩薩之香也。汝豈復聞西方有大音聲出不?空聲、光明聲、寂定聲、佛聲?”

“唯,天中天,已聞。”

“阿難,此之所出四大音者,是空無菩薩緣身毛孔之所出也。四大音聲,柔軟可意,微妙無瑕。出是聲時,令六十八億那術百千人漏盡意解,六十八億那術百千人立不起法忍,九億人立不退轉地為無上正真道,使諸佛國各二那術天遠塵離垢諸法法眼凈。阿難,西方去此八十億萬佛剎,有佛名妙樂如來無所著等正覺,今現(xiàn)在說法,其世界名樂園。阿難,彼世界所以名樂園?一切皆以佛法為樂。珍寶為人光明清凈,不退轉菩薩大士所居,清凈諸菩薩無數(shù),無有弟子、緣覺二乘也,唯學一切智乘,但行佛道。諸天皆立一切智,其得音安諦,解知一切法界往來,供養(yǎng)諸佛天中天以萬種物,降伏眾魔力化墮見人,滅盡一切塵勞,裂壞一切魔羅網(wǎng),志于法品令一切立不退轉地,不說余說但講一切智事。轉菩薩法品,超諸塵勞之界,無復魔行,意無恚怒,行慈悲喜護一切,一一諸毛孔出此六百不退轉法聲。菩薩法品之義得三脫門,過于弟子、緣覺之事,度于三界行一切法界。于彼世界住皆見諸佛,越一切總持法門,得諸佛之覺智,得諸菩薩之三昧,離諸惡智,斷諸疑結,得諸佛身智之智,得神通度無極,離于諛諂,所愿轉得供養(yǎng)諸佛,立一切人于無上正真道,令多愿人得無起度無極智。當來劫菩薩之行所立無瑕穢,發(fā)意頃現(xiàn)生一切諸佛前,無復生老病死啼哭愁憂,已得寂善權現(xiàn)三十二相裝校其色,已得法身現(xiàn)于凡身,供養(yǎng)奉事一切諸佛,心意踴躍娛樂,智慧度于無極,樂此之樂令余人亦然。其世界諸菩薩所行所樂如是,以故名曰樂園。復次,其樂園世界,有八種交道、七寶浴池,中有八味水滿其池。其水底有七寶沙,中有四種蓮華,青曰優(yōu)缽,紅曰波曇,黃曰拘文,白曰分陀利,其光色具好有無數(shù)耀。其國有八重寶樹,金樹、銀樹、琉璃樹、水精樹、硨磲樹、碼瑙樹、象瑙寶樹、吉祥寶樹、覺轉寶樹、舍羅塞寶樹、碧英寶樹、月光寶樹、踰日月寶樹、雜玉寶樹、阿牟勒寶樹、鳩彌勒味寶樹、赤青白色真珠樹,赤栴檀、青栴檀、黃栴檀、蒲萄酒栴檀、樂會天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀樹,蜜香黑妙,香樹根香莖節(jié),技葉華實各各熾盛。有果樹、器樹、衣樹、瓔珞裝飾樹、伎樂樹。其枝葉華實各亦熾盛,樹香之氣芬馥甚美,如天上所有。阿難,其世界如是,以金為交露,出柔軟音聲,其余不可計功德亦出柔軟音。世界是故名樂園�？諢o菩薩于彼神變,來生于此閻浮提,欲見我般泥洹,適生度無央數(shù)人,以為佛事轉于法輪�？諢o菩薩從無數(shù)劫來,身體諸毛出是四大音,柔軟可意,微妙無瑕�！�

佛言:“阿難,乃往去世有佛名無垢眼,爾時有比丘名慧樂,其比丘從佛聞四大音義,無數(shù)慧句、勤力句、處處句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、師子句、金剛句、樂慧句、因緣句、導御句、遠現(xiàn)句、苦諦句、苦習句、苦盡句、向道句。彼于七夜常念不離是句,遠于異講,心念四義,無所舍,無所起,清凈志觀壞諸見,從億數(shù)佛受是四大無數(shù)義句,住于法說至諸郡國縣邑,在人家六年于眾中講法度無數(shù)人。阿難,爾時有魔名曰耆陀,化作龍象其眾無數(shù),雨澆金剛墮此比丘身上令其命過。阿難,其慧樂比丘者,空無菩薩是也。用彼精進多智,六年于眾會中說法,故從無數(shù)劫已來,毛孔出此柔軟可意微妙無瑕四大音聲,其一一毛度無數(shù)人。閻浮提人其聞空無菩薩名者,為得大利善慶,何況面見歡喜者!空無菩薩得無數(shù)諸度無極,故來欲見如來般泥洹。阿難,汝為空無菩薩于我前敷座,從是當?shù)么笾腔圩�。�?/p>

于是阿難即受教,于佛前為空無菩薩敷座。佛言:“汝用敷是座故,我般泥洹后汝于座上,當一心得六通。福若不志為現(xiàn)清凈行者,數(shù)座之福可得恒沙之數(shù)轉輪圣王,一作圣王當一見佛,得為無上正真道最正覺。其有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒,及余含氣蠕動之類,聞是大清凈法,若今日見現(xiàn)在如來,若如來般泥洹后,為法師比丘敷座,適敷當?shù)檬�座功德。何等�?一者、尊者座;二者、轉輪圣王座;三者、釋座;四者、梵座;五者、第六天座;六者、法師比丘座;七者、在所座處當?shù)梅ㄗ?八者、菩薩大士詣佛樹下時當?shù)梅鹱?九者、得轉法輪度脫無數(shù)億天人,一切世界普聞音座;十者、作如是般泥洹時,天龍鬼神、揵沓和等眷屬圍繞,然后得如來師子座。是為十。阿難,汝為空無菩薩叉十指,說是偈言:

“其離根為寂定, 空無出大光明,

我為勇猛叉手, 為師子大吼禮。

志一心及精進, 積智慧以具足,

我為真善叉手, 禮無有與等者�！�

于是佛為賢者阿難說偈言:

“為空無菩薩, 汝一心叉手,

所當?shù)酶Ｕ? 且聽我所說�！�

佛告阿難:“汝用是叉手福德,我般泥洹已后六月中,當獨作佛。天上天下人,皆當稽首向汝作禮。若行道入郡國若住精舍,男子、女人、小男、小女,諸邪異道、沙門、梵志,諸王大臣,講堂交露及鼓山谷,師子、虎、野牛、象、駱駝、牛、馬、驢、獼猴,揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、天、龍、鬼、神、女鬼,樹木枝葉華實諸藥草,有想者無想者,皆當揖讓恭敬禮汝。”

佛告阿難:“譬如如來無所著等正覺,得佛道之門時,諸樹樂樹有想無想者,皆揖讓低仰向佛樹。阿難,其有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天龍鬼神、揵沓和等,及余含氣有命之類,有說是大清凈法語者,如來今現(xiàn)在若泥洹后,以宣心無諛諂之意,一心叉手向說法者,諸佛天中天,皆當授其決。及少功德者,皆當具足得是法,何況樂喜無瑕穢者!佛所語無異,聞是大清凈法語,少有歡喜信者,多不樂聞。其有聞說信歡喜,如來已豫見知其人,不于一佛所植諸德本,為悉于億那術佛所積累功德皆見。我說是大般泥洹會,當復供養(yǎng)彌勒如來,見彌勒佛來下作佛時,當復聞說大般泥洹經(jīng),當復見空無菩薩身毛孔出音大音聲,當復得方等經(jīng),當復聞見四童子。爾時說是經(jīng),天、人、阿須倫,諸世間人,當復恭敬揖讓叉手作禮,亦當?shù)脦熥幼��！?/p>

于是佛告賢者阿那律:“汝寧見四十億天于虛空中聞是經(jīng)法叉手向我者不?”

對曰:“唯然,天中天,已見。”

佛告阿那律:“是四十億天用是叉手福,億阿僧祇劫不歸三惡道,各各當一恒沙數(shù)更作轉輪圣王。一一作圣王常值見佛,更是數(shù)已然后得作佛,號愿寂如來無所著等正覺,皆同一字�！�

爾時,于眾會中有力士,一名那尼,二名羅提,三名首羅颰,四名叉摩迦樓,五名覆呿速,六名波囚遮,七名阿比他,八名維那提,九名優(yōu)多羅,十名浮浮樓遮,十一名和利前,十二名醘犁阇,十三名醘梨陀樓,十四名叉摩遮。一一力士與五百之眾俱悲啼哭,往詣佛所,稽首作禮,泣下交橫,白佛言:“唯世尊,我等為空無菩薩、善思議菩薩、喜信凈菩薩、神通華菩薩,及大會諸菩薩,及此大經(jīng)諸大弟子眾,叉手揖讓恭敬作禮,持是功德求無上正真道。”時佛便笑。

賢者阿難以偈問佛言:

“佛為世光明, 今何因緣笑?

善為我等解, 無數(shù)億人疑�！�

于是佛為阿難說偈言:

“阿難汝為見, 諸力士之眾,

各五百眷屬, 發(fā)大道意不?

為我叉手恭, 及空無童子,

一切諸菩薩, 于是經(jīng)尊法,

勸助大道意, 哀念于一切,

各與五百眾, 皆當?shù)梅鸬馈?/p>

無央數(shù)億劫, 終不歸惡道,

觀于叉手者, 其福乃如是。

我忍住一劫, 及數(shù)億百劫,

諸佛得道時, 其國甚快樂。

所行至輒尊, 其國則豐盛,

我忍住一劫, 說得未能竟。

阿難我今日, 于夜中半時,

汝為最后說, 見佛人中尊。”

佛告阿難:“汝寧見此童子從北方來,有大金光耀來者不?其威神照于北方,草木、藥樹、樹木、莖節(jié)、枝葉、華實、宮殿、交露、山陵、溪谷,及人非人皆同現(xiàn)為金色�！�

對曰:“唯然,天中天,已見。”

“阿難,汝見北方七寶交露精舍來不?”

對曰:“唯然,天中天,已見。”

“阿難,汝見金交露中結跏趺坐者不?”

對曰:“唯然,天中天,已見�！�

佛告阿難:“北方去此六十四億萬佛國,有佛名覺跡如來無所著等正覺,今現(xiàn)在說法。神通華菩薩于彼神變,來生此閻浮提,欲見我般泥洹,時光明所照謂是如來光明威神。其七寶交露謂華跡世界,其七寶金交露帳中坐童子謂如來也。自然作是世界坐,此七寶金交露帳中,令無央數(shù)人具足于德本。阿難,此佛國有無央數(shù)億百千人,與此童子植眾德本。是童子適生于是佛國,悉當令其同輩之眾漏盡意解得住學地,于無上正真道得不退轉�！�

于是四菩薩往詣佛所,同一時前稽首佛足。佛告阿難:“如來所當作者,及如來弟子以令一切具足得其所。是神通華菩薩,以此金交露之變化,令七十億人得阿羅漢,七十億那術人住學地,七十億百人立無上正真道,七十億那術人得不起法忍立,無數(shù)人當值彌勒時�！�

佛說方等般泥洹經(jīng) 卷下

囑累品第四

爾時,賢者阿難白佛言:“唯世尊住一劫復過一劫。所以者何?唯天中天,如來無所著等正覺在于世者,是諸正士來至此,我等得見跪拜承事。如來般泥洹已后,我曹永絕于三處。何等為三?佛、法、僧。是等正士為離三處�！庇谑前㈦y說此語已啼泣躄地。

于時善思義菩薩為阿難說此偈言:

“阿難仁莫啼, 萬物皆無常,

合會有別離, 況人焉可常!

于是空無法, 阿難何為啼?

咸有聚會者, 諸會難得久。

佛道亦無得, 阿難何為悲?

所合會為空, 慧慧亦復空。

若念若不念, 一切法無念,

無獲空無有, 譬若如野馬。

又如化象馬, 園果樹木華,

巧幻師所現(xiàn), 佛弟子如是�！�

于是阿難以偈答善思義菩薩言:

“實然如仁言, 諸法無所念,

我今日當離, 違遠于世尊。

云何入舍衛(wèi), 彼問以何答?

正覺為在不? 法眼當來不?

若入香積山, 不見人中尊,

但見其空座, 何忍住于彼。

若出香積山, 入迦利精舍,

人中尊在中, 廣說于四諦。

見迦利羅空, 無世雄光神,

若入音聲園, 于中獨啼哭。

用不見正覺, 馳走趣四方,

其淚充滿目, 何忍住于彼?”

爾時,喜信凈菩薩為賢者阿難說偈言:

“若億歲愁憂, 安可有所得,

阿難且觀是, 法界甚難得。

譬如芭蕉樹, 葉葉分解之,

獲之無所得, 萬物皆如是。

譬如天雨時, 水中之有泡,

適起便復漂, 萬物亦如是。

譬如水之沫, 但可以眼觀,

獲之不可得, 四種亦如是。

譬如明鏡凈, 影現(xiàn)不可得,

三界亦如是, 阿難何為啼?”

于是阿難以偈答喜信凈菩薩言:

“非為不知是, 不為不見是,

三界無所有, 經(jīng)常載說此。

見是億人眾, 淚下皆交流,

至我所愁泣, 用是益感戚。

今世尊當去, 人上忽不現(xiàn),

當于何求索, 誰復為我護?

當從誰聞法, 深奧難解句?

當入何所難, 嗚呼佛難值!”

爾時,空無菩薩為阿難說偈言:

“阿難起莫憂, 觀于法非法,

法為不可得, 何緣當有滅?

如諸佛生時, 得道亦如是,

如佛轉法輪, 泥洹亦如是。

生不生于生, 佛道亦無滅,

于無生之法, 阿難何為啼?

觀我身毛孔, 諸所講說業(yè),

佛說空無有, 法界亦如是�！�

于是阿難以偈答空無菩薩言:

“仁等各當去, 于諸界無憂,

當見億諸佛, 講說上妙法。

我等及億天, 周匝相圍繞,

比丘比丘尼, 共舉舉吁嗟,

或從數(shù)千里, 皆來至我所,

號呼聲遠聞, 釋師子所在,

忉利及焰天, 兜術泥摩羅,

世尊為至梵, 何時當來下?

在閑居三月, 人中尊一心,

世雄何時起, 當復擊法鼓?”

爾時,神通華菩薩為阿難說偈言:

“我為以知是, 自期于三月,

示現(xiàn)于仁前, 阿難可勿啼。

我當故為汝, 啟白于如來,

令轉第一法, 用離釋尊故。

諸佛有大哀, 當來至人所,

阿難勿得悲, 人中尊以起。

諸天龍尚憂, 何況于汝身?

如是之光明, 乃于世滅盡。

佛為以說是, 面從世尊聞,

雖住于億劫, 諸會猶別離。”

于是阿難起住佛前三舉聲,說此偈言:

“佛為一切護, 今日當泥洹,

世間當復冥, 為以失眼明。

國王及尊者, 畀褫國勤苦,

何忍聞是言, 佛當般泥洹。

力士力士妻, 力士子俱來,

悲哀皆啼泣, 最后見世尊。

諸天龍之類, 周匝五由旬,

涕流至于膝, 除余諸人民,

難頭和難龍, 六十億龍俱,

皆來共啼哭, 最后見世尊。

和陵摩奈龍, 娑竭有大力,

淚啼一由旬, 往詣于佛所。

阿耨達龍王, 百億眾圍繞,