第五卷 菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)

　　第五卷 菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)

　　無(wú)能勝加持品第十一

　　爾時(shí)世尊觀金剛手秘密主復(fù)以伽他而誥之曰。

　　當(dāng)于未來(lái)世有情劣精進(jìn)

　　我慢嗔恚癡無(wú)慚矯慳吝

　　不能依儀軌修習(xí)真言行

　　是持誦之人護(hù)摩所加持

　　諸魔悉惑亂悉無(wú)是思惟

　　以明獲成就虛受諸勤勞

　　常作是思惟愚夫常是說(shuō)

　　為息彼障故亦除諸魔羅

　　今說(shuō)此大明先佛之所說(shuō)

　　利益諸有情是無(wú)能勝明

　　若人常憶念隨時(shí)住等引

　　彼諸魔障者悉皆得除滅

　　即說(shuō)真言句爾時(shí)金剛手

　　秘密藥叉主心生大歡喜

　　頂禮于世尊大覺(jué)智莊嚴(yán)

　　此大無(wú)能勝是明我愿聽(tīng)

　　爾時(shí)世尊即說(shuō)大無(wú)能勝陀羅尼曰。

　　曩謨啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也曩謨薩嚩沒(méi)馱冒地薩怛吠(二合)毗藥(二合)怛儞也(二合)他(去引)爾寧爾寧爾曩?lài)独桠蛞?去)曩?lài)独桠蛞?去)檗多娑賀惹低薩嚩沒(méi)馱[寧*頁(yè)]曬尾諦阿目岐(岐曳切八)阿缽啰(二合)底(丁以反)賀低阿波羅爾諦尾啰而尾誐多婆(去)曳尾摩黎儞捺啰(二合)娑啰(二合)吠婆嚩底曳(二合)迦彌[口*梨]娜以諦奴啰地誐謎薩丁也(二合)[寧*頁(yè)]啰俱[口*梨]摩啰嚩攞尾那設(shè)寧舍枳也(二合)母寧悉諦(二合)惹娑嚩隸曩尾哩曳(二合)拏[口*洛]乞?yàn)?二合)[口*洛]乞?yàn)⒚疵此_跛哩嚩覽(去聲)薩嚩多薩嚩迦覽啰惹主嚕娜迦虞哩也(二合)設(shè)寧尾窟僧賀弭也(二合)仡羅(二合)娑哩薩哩(二合)跛禰嚩彥達(dá)縛曩誐藥乞?yàn)?二合)啰?jiǎng)x娑弭底哩(二合)比舍左步多阿缽娑么(二合)啰布單曩羯吒布單曩迦區(qū)(去)[口*栗]那(二合)塢娑多(二合)啰迦謎怛羅訖哩(二合)丁也(二合)羯么拏滿怛啰(二合)庾誐祖[口*栗]拏(二合)庾誐拏枳儞庾(二合)烏祖賀啰薩嚩婆也訥瑟跓(二合)缽捺啰(二合)冒缽薩俁波也細(xì)瓢曩謨窣睹(二合)諦婆誐嚩底烏捺啰鼻爾拏儞哩儞哩啰怛那(二合)俱攞娑摩失哩(二合)諦弭里弭里阿迦舍馱睹虞左[口*(隸-木+士)]企里企里薩嚩怛他蘗多哩也(二合)室啰(二合)迦楞迦羅步諦泥尾捻(奴揖反)尾也(二合)哩也(二合)沒(méi)啰(二合)憾么(二合)怛他[卄/(阿-可+辛)/木]多努[卄/(阿-可+辛)/木]諦尾濕嚩(二合)進(jìn)底也(二合)嚩啰波啰波啰訖啰(二合)謎曩謨婆誐嚩底波啰爾諦[口*洛]乞?yàn)?二合)[口*洛]乞?yàn)?二合)么么薩嚩訥瑟跓(二合)缽捺啰(二合)吠(無(wú)肺反)波也細(xì)毗藥(二合)娑嚩(二合引)訶(引)

　　說(shuō)是陀羅尼世間悉皆聞

　　是大無(wú)能勝能壞一切魔

　　能增勤勇力則住三昧形

　　名為無(wú)能勝說(shuō)彼大心明

　　大力極勇猛不異于前明

　　是心世尊說(shuō)

　　真言曰。

　　曩謨颯跢喃三藐三沒(méi)馱俱致南薩失啰(二合)嚩迦僧伽喃薩嚩謎啰婆也底跢喃尾波尸曩薩諦(二合)惹娑[口*栗][亭*夜]左始企曩薩怛(二合)也尾濕嚩(二合)步(入)缽啰(二合)枳娘(二合)也制鑁訖[口*睪](二合)俱孫那嚩隸曩左羯諾迦牟尼始乞?yàn)?二合)也迦舍跛寫(xiě)俁拏啰比舍枳也(二合)僧賀寫(xiě)弭里曳(二合)拏?cè)麌?二合)娑底婆嚩睹摩摩薩嚩薩怛嚩(二合)難者薩嚩婆庾缽捺啰(二合)吠(同上)毗藥(二合)怛儞也(二合)他惹曳尾惹曳惹演底尾惹演底阿爾單惹曳若演底阿爾諦阿波啰(二合)爾諦摩啰枳娘(二合)缽羅末娜寧曳娑嚩(二合引)訶。

　　說(shuō)此心真言應(yīng)等正覺(jué)說(shuō)

　　七佛之世尊顯揚(yáng)諸功德

　　即說(shuō)是大明利益修行者

　　普遍諸世界六種而振動(dòng)

　　一切魔宮殿悉皆大振動(dòng)

　　金剛手此真言句。一切諸佛所說(shuō)。利益眾生故。秘密主或持誦輪王真言者�；虺钟嗾嫜哉咭源苏嫜约映纸Y(jié)縷�；蚪Y(jié)袈裟角�；蚪Y(jié)頂發(fā)�；驑迤ど蠒�(shū)帶頸臂。彼人速疾易得成就。本尊速現(xiàn)其前。念誦時(shí)若能憶持。金剛手我不見(jiàn)。天世魔世沙門(mén)婆羅門(mén)眾中。若此真言加護(hù)。若穢者若凈者前。若人若非人或魔子或必舍遮�；蚺�那也迦或藥叉或鳩槃茶或羅剎娑。或余類(lèi)有情欲來(lái)障難。作是思惟。于阿吒迦嚩底(丁以反)王宮不得入。若有違越此明清凈修行者。彼悉皆違逆金剛種族及自種族并親族朋友。不容住于彼。金剛手此明真言有大威力。于一切事業(yè)應(yīng)作加護(hù)。應(yīng)供正遍知印可。一切諸菩薩印可。

　　證學(xué)法品第十二

　　爾時(shí)世尊知無(wú)盡法界已。除遣一切諸障。復(fù)誥金剛手菩薩言。金剛手若善男子善女人苾芻苾芻尼。若欲修習(xí)佛頂不思議印三摩地。彼苾芻住苾芻律儀。殷勤而護(hù)持。苾芻尼住苾芻尼律儀。塢波塞迦住塢婆塞迦律儀。塢波斯迦住塢波斯迦律儀。若是彼善男子修真言行者。彼先應(yīng)入曼茶羅授三歸依發(fā)菩提心。應(yīng)成就十善業(yè)道如說(shuō)修真言行極善作意。親近承事善友。常修六念。應(yīng)觀法界如虛空自性。應(yīng)善修習(xí)入般若波羅蜜境界。于此觀行不欺誑不放逸。善應(yīng)隨三世佛菩薩行行。住于阿蘭若。不顧戀一切身命。三時(shí)善應(yīng)授三歸菩提心律儀戒。所聞甚深佛法憶持修行。善修四攝。于如來(lái)窣睹波前。常涂曼荼羅。于真言儀軌常精進(jìn)。作窣睹波身口專(zhuān)精修行。不怒不躁不掉舉�？诓欢嗾Z(yǔ)不雜亂語(yǔ)不欺誑他。于諸有情常行恭敬愛(ài)樂(lè)心。善知如來(lái)密意之說(shuō)。我略說(shuō)。修行者常懷勇猛大精進(jìn)意。安立一切有情于佛菩薩道。若修佛頂王真言行者。若修余真言行者。應(yīng)如所說(shuō)功德。善應(yīng)修行成就。如方廣經(jīng)典所說(shuō)真言行。應(yīng)當(dāng)修習(xí)。各住自律儀善應(yīng)護(hù)持。復(fù)誥金剛手。如說(shuō)修佛頂真言行者。已得成就身。如初出日輪。真金瓔珞臂釧。作閻浮檀金色。一切嚴(yán)具莊嚴(yán)其身。著天妙衣具諸相好�？v廣周停身相奇特。百千光明莊嚴(yán)。圓光一尋超過(guò)日輪。映奪一切色身。

　　復(fù)次金剛手。成就持明仙。才見(jiàn)令一切眾生喜悅。猶如如意樹(shù)令滿一切所求。復(fù)次金剛手成就輪王佛頂菩薩。至于地獄雨種種天妙飲食。亦能滿一切眾生所須。有所希望者皆得滿足。我略說(shuō)彼有大威德。金剛手成就輪王真言者。皆滿一切有情意樂(lè)。由心起念則令滿足。彼得輪王成就之人。住十地菩薩。不敢違越其教令。金剛手此一字輪王真言。一切真言中為王。大明王主。若修行滅除一切業(yè)障。亦滅除一切惡趣之業(yè)。得成此真言。一切神通悉皆現(xiàn)前。才瞬目頃往于色究竟天。一切佛菩薩緣覺(jué)聲聞稱(chēng)贊歡喜。得一切菩薩行。于余世界自在游行。于一切有情。隨其意趣。種種音聲而為說(shuō)法。乃至我略說(shuō)。于無(wú)量無(wú)邊世界有情。希奇行色最勝?gòu)V大獲得成就。爾時(shí)如來(lái)說(shuō)伽他曰。

　　種種斗戰(zhàn)空自在如栽寶性而照曜

　　若青蓮華在池開(kāi)彼勝驍勇威光色

　　彼人悉皆超世明毗鈕真言不可及

　　爾時(shí)世尊復(fù)誥金剛手秘密主。復(fù)說(shuō)伽他曰。

　　略說(shuō)普通法秘密地居人

　　明者先行后指示相最勝

　　地方說(shuō)三種卑濕及干燥

　　并以于高原于明天所居

　　名曰為勝地中方說(shuō)三種

　　求成就之地皆通于三種

　　智者應(yīng)觀察凈不凈兩并

　　天妙復(fù)三種于此一一中

　　各分為三種河池海山王

　　稱(chēng)最勝成就凈不凈德俱

　　名中成就處若是尸林地

　　是名不凈處此教一切處

　　成就處三種惡王賊饑儉

　　是處不應(yīng)居行者有障難

　　彼地不應(yīng)住極寒熱雨處

　　于此教悉制三時(shí)應(yīng)念誦

　　長(zhǎng)養(yǎng)意樂(lè)故應(yīng)攝三種時(shí)

　　護(hù)摩品第十三

　　復(fù)告金剛手遠(yuǎn)離于秘密

　　成就不可得于此經(jīng)教中

　　成就故說(shuō)密護(hù)摩爐差別

　　應(yīng)秘密而作息災(zāi)等三種

　　一處不應(yīng)作若一處護(hù)摩

　　護(hù)摩爐必謬若于調(diào)伏爐

　　不應(yīng)作息災(zāi)如器中有毒

　　盛乳必當(dāng)壞審觀三種事

　　故說(shuō)三種爐余教亦說(shuō)三

　　爐作是分別于此應(yīng)用之

　　是故不相違明屈屢草芽

　　許用于牛酥優(yōu)曇缽天木

　　及以于乳木并用郁金香

　　三時(shí)作護(hù)摩為求息災(zāi)故

　　獲得種種利若被竊藥物

　　應(yīng)用黑油麻和蜜常用之

　　及波羅奢木及與天木等

　　應(yīng)用白芥子護(hù)摩而稱(chēng)贊

　　于諸三種法而用酥護(hù)摩

　　爾時(shí)世尊釋迦牟尼。復(fù)告金剛手秘密主言。于此中修行教王。為有情利益故。復(fù)說(shuō)伽他曰。

　　說(shuō)是真言明種種大威德

　　修習(xí)佛頂王種種真言明

　　無(wú)量大奇特并佛眼等明

　　成就諸義利及與印契等

　　我先已宣說(shuō)普通真言王

　　為求成就者獲得果報(bào)故

　　我今說(shuō)印契為求悉地故

　　一類(lèi)說(shuō)多種次第我今說(shuō)

　　普通佛頂印

　　以二手內(nèi)相叉作拳。豎二中指相合屈上節(jié)。普通一切佛頂印。能成就一切義利。

　　由見(jiàn)此印契如親睹諸佛

　　難調(diào)諸藥叉龍阿酥羅眾

　　一切諸羅剎由此印威德

　　悉融而驚怖此是大真言

　　一切佛頂心

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵吒嚕(二合)滿馱(四)娑嚩(二合引)訶。

　　復(fù)說(shuō)伽他曰。

　　若得此印契能獲諸安樂(lè)

　　國(guó)王等世間于彼常利益

　　欲求法利益決定而獲得

　　若得此印契諸苦悉消滅

　　由此一切佛頂根本印。作一切事業(yè)。修行者護(hù)諸根者。以此根本印。用中指端來(lái)往。即名迎請(qǐng)印。一切普通先所說(shuō)。以各自真言。用結(jié)此根本印。通一切處用。涂香花燒香飲食燈明等以此印用之。即用前印。二中指峰如環(huán)狀。是迎火天印。真言如先已說(shuō)。若發(fā)遣火天時(shí)。以印向外掣。即成發(fā)遣火天印。又即此印準(zhǔn)前辦事佛頂印。以右中指頭。屈上節(jié)。跓蹙左中指面上節(jié)。是摧壞頂印。

　　能作奇特事能作一切事

　　護(hù)身結(jié)界處應(yīng)當(dāng)而受用

　　又移左中指屈上節(jié)蹙跓。右中指面上節(jié)。是摧毀頂印。真言如先已說(shuō)。

　　此名摧毀頂能調(diào)難調(diào)者

　　在于大障難以此應(yīng)護(hù)身

　　準(zhǔn)前普通印。屈右中指第三節(jié)拄左中指第一節(jié)文。

　　能凈處所故用此摧毀頂

　　若求成就時(shí)結(jié)此護(hù)處所

　　移左指如前以此印護(hù)處

　　是諸佛頂心應(yīng)用摧毀頂

　　用以自灌頂以此印常用

　　若人得此印能凈念誦室

　　常于澡洗時(shí)修行者應(yīng)用

　　彼人無(wú)諸障誦是真言故

　　次第而用之本部三昧耶

　　常用如此印修習(xí)真言者

　　彼人無(wú)諸魔于此佛頂教

　　佛作如是說(shuō)

　　即前印二中指于手背上。相押如環(huán)。

　　此無(wú)能勝頂能滅一切罪

　　真言已先說(shuō)能除諸惡夢(mèng)

　　能成吉祥事應(yīng)用此大印

　　當(dāng)欲寢臥時(shí)自身若常誦

　　能滅種種障我今而略說(shuō)

　　廣說(shuō)有無(wú)量于此我略說(shuō)

　　為修佛頂者共佛眼真言

　　而誦求悉地一切諸會(huì)中

　　我皆已先說(shuō)

　　修諸真言說(shuō)解脫一切如來(lái)及菩薩

　　得諸安樂(lè)獲義利增加精進(jìn)及大力

　　有情利益勤修習(xí)悉除一切諸疑惑

　　是故金剛秘密主諦聽(tīng)我為汝宣說(shuō)

　　我已略說(shuō)義相應(yīng)此是秘密修明者

　　三時(shí)護(hù)摩以天木油麻及酥乳相和

　　以此歡喜真言王當(dāng)說(shuō)成就真言主

　　成就念誦及護(hù)摩三種相資而演說(shuō)

　　于此一一修行中念誦修行說(shuō)三種

　　身口及意次第說(shuō)以此希望增益事

　　復(fù)說(shuō)三種應(yīng)當(dāng)知天上游空及地居

　　為彼求成有三種為修三種之種類(lèi)

　　成就求欲及求財(cái)并與求法而念誦

　　隨其悉地發(fā)勤勇為求一切成就故

　　善應(yīng)依法作制底正見(jiàn)大悲求成就

　　彼人成就亦不難現(xiàn)世獲得勝安樂(lè)

　　他世必獲于解脫古昔多人得成就

　　由修頂王大奇特我曾修此佛頂王

　　爾時(shí)世尊釋迦牟尼如來(lái)。以佛眼觀無(wú)量無(wú)邊世界。復(fù)告金剛手言說(shuō)伽他曰。

　　諸教中已說(shuō)律儀與軌則

　　能作及所作于此教法中

　　應(yīng)當(dāng)而修行以彼圣甘露

　　軍茶利明王通修于三部

　　我說(shuō)儀軌法常當(dāng)而修行

　　由彼真言威一切障悉除

　　明王經(jīng)所說(shuō)忿怒王印契

　　彼中諸儀軌悉皆此中用

　　不應(yīng)食蔥蒜羅卜及[卄/困]子

　　不以油涂身亦不應(yīng)食油

　　所有不凈食余教中所制

　　一切不應(yīng)食求悉地行者

　　常求凈身故以無(wú)能勝明

　　應(yīng)用于五凈半月半月用

　　所余諸教說(shuō)悉皆而修行

　　于此我略說(shuō)說(shuō)余經(jīng)教中

　　于此不廣說(shuō)一切諸如來(lái)

　　說(shuō)真言法性諸佛及菩薩

　　曾修亦曾說(shuō)住彼真言形

　　游行于世間廣作諸義利

　　為彼劣慧者盡說(shuō)其威德

　　我今少分說(shuō)稱(chēng)贊其功德

　　而于百劫中不能說(shuō)輪王

　　奇特之法性此功德無(wú)盡

　　無(wú)盡無(wú)所得若得此教王

　　彼人同如來(lái)亦同于菩薩

　　天蘇啰禮敬心得不退轉(zhuǎn)

　　常恒獲如是先世所積集

　　菩提之資糧皆由秘密主

　　大威神之力當(dāng)知彼有情

　　常得清凈身若得此教王

　　悉皆得一切證成兩足尊

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。金剛手秘密主諸大菩薩等苾芻。及一切世間天龍藥叉乾闥婆等。聞佛所說(shuō)歡喜奉行。