第三卷 菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)

　　第三卷 菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)

　　末法成就品第七

　　爾時(shí)世尊。復(fù)次為利益說(shuō)此事業(yè)成就。說(shuō)伽他曰。

　　當(dāng)于未來(lái)世劣慧之有情

　　為彼作利益說(shuō)此小悉地

　　若具于儀則必定而成就

　　不擇時(shí)宿曜不擇念誦處

　　應(yīng)當(dāng)請(qǐng)本尊而求諸悉地

　　及鉤召于他或取于六分

　　應(yīng)如是加持及說(shuō)念誦相

　　當(dāng)于念嚩時(shí)若闕加護(hù)法

　　奪人精氣鬼盜竊成就物

　　并拏枳寧等盜不思議物

　　當(dāng)于念誦時(shí)一切悉皆作

　　失物得無(wú)疑取不壞攝嚩

　　殊勝自終者割割其莽娑

　　和調(diào)姜椒等除棄筋及骨

　　真言者依法即應(yīng)施八方

　　先定尸林處彼住鬼羅剎

　　真言者于彼以稻華護(hù)摩

　　即速現(xiàn)神驗(yàn)四衢及樹下

　　山間大怖處高聲而唱言

　　尸林貿(mào)莽娑鬼眾大歡喜

　　所求皆與之成就隱形法

　　嚴(yán)具及眼藥雄黃等悉與

　　成就佛頂者

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛。觀未來(lái)有情。說(shuō)速疾成就法。復(fù)說(shuō)伽他曰。

　　即取彼攝嚩如前不壞者

　　成就迷怛啰迥樹大河側(cè)

　　于尸莽求成清凈而洗涂

　　香華以嚴(yán)飾及余真言明

　　或以輪王頂而用作加護(hù)

　　求成如是事若不如是者

　　魔損害不疑即應(yīng)依儀軌

　　善伴驍勇者行者坐心上

　　結(jié)拳打彼額應(yīng)誦真言王

　　無(wú)間而多誦彼踴躍而起

　　名拳起尸法當(dāng)入于水中

　　日出乃至夜結(jié)拳誦真言

　　成安怛但那應(yīng)取人莽娑

　　割截而護(hù)摩依儀作成就

　　慧者不放逸莽娑為怛啰

　　所求皆悉地此諸佛所說(shuō)

　　貪著于女人貪染之有情

　　戒品無(wú)所堪如是之有情

　　歸依于三寶六念以成器

　　應(yīng)作如是思隨力而修行

　　修行者應(yīng)當(dāng)勤修菩提心

　　設(shè)離彼修習(xí)任運(yùn)得成就

　　行者而不應(yīng)食于青黑物

　　于食生厭離不坐臥高床

　　不應(yīng)鼓頰食亦不[口*(十/甲/寸)]唼食

　　所食量多少大如孔雀卵

　　住威儀而食如是等威儀

　　修行者應(yīng)食寂默而念誦

　　當(dāng)住于木默并住于修行

　　應(yīng)住于身默而作于護(hù)摩

　　應(yīng)住于一默悉地即成佛

　　若不如是默真言不成就

　　于真言修行寂默而迎請(qǐng)

　　當(dāng)誦真言明不共他同食

　　乃至于親族不應(yīng)與同食

　　衣服及臥具錘銅熟銅器

　　以灰醋物洗洗已而食用

　　水中作念誦皆說(shuō)諸儀則

　　不應(yīng)與他人而共同寢處

　　雜居生于過(guò)貪染等攝受

　　調(diào)弄戲笑等由此生于過(guò)

　　吉日齋戒處須臾取時(shí)分

　　應(yīng)作諸成就自身及為他

　　咸皆于日宿年月期限等

　　善惡諸悉地行者次第修

　　于三神通分此中成就勝

　　于此勝悉地成就佛頂法

　　于二分八日十四十五日

　　應(yīng)知如是節(jié)尤加而供養(yǎng)

　　以童女縒縷復(fù)用香水洗

　　住戒而造作應(yīng)作最勝像

　　用以白檀等更洗令清凈

　　而不應(yīng)截屈然后而加持

　　午時(shí)應(yīng)修持具戒令其凈

　　使匠者令畫然后修真言

　　吉日宿齋戒應(yīng)成最勝像

　　如是板等上畫得亦稱贊

　　普通所先說(shuō)佛頂?shù)葎傧?/p>

　　當(dāng)離毛發(fā)過(guò)于紲或于板

　　坐于師子座而畫其本形

　　應(yīng)用殊勝色而以香膠和

　　支分皆圓具其香離甲麝

　　用水應(yīng)凈濾知已無(wú)過(guò)失

　　智者應(yīng)畫像當(dāng)于像中央

　　畫佛師子座皆以相莊嚴(yán)

　　熾盛之光明從頂而流出

　　法輪之大印應(yīng)畫于佛前

　　應(yīng)畫如是佛金色而晃曜

　　右畫觀自在虎皮以為裾

　　應(yīng)畫忿怒形持佛并念珠

　　頂髻無(wú)量壽肅然具三目

　　著蓮華色衣愍念諸有情

　　左邊金剛手身色如青蓮

　　應(yīng)畫忿怒形以忿怒眷屬

　　持明大女使金剛賓蘗羅

　　金剛笑師子金剛?cè)�圣�?/p>

　　甘露軍吒利近身而應(yīng)畫

　　難調(diào)令調(diào)尊執(zhí)持金剛拂

　　馬頭尊明王意樂(lè)成就尊

　　白衣尊多羅毗俱知遍照

　　如是之圣眾持蓮左邊安

　　一切皆應(yīng)畫如彼本形狀

　　廣大畫像儀如大曼茶羅

　　略示畫像法如來(lái)之所說(shuō)

　　于佛世尊所兩邊應(yīng)當(dāng)畫

　　無(wú)能勝大慈毫相并佛眼

　　此等本形畫金色初日暉

　　皆坐于蓮華彼住真言身

　　此勝微妙像諸頂成就中

　　以善軌則修應(yīng)畫如是像

　　善閑教法者清凈畫匠人

　　犎牛毛作筆應(yīng)取吉祥樹

　　用此木為[巾*(穴/登)]是像依法畫

　　應(yīng)坐于茅薦當(dāng)畫此佛像

　　得此普通像一切皆成就

　　乃于過(guò)去時(shí)是妙音童真

　　無(wú)比威德者身中出光明

　　猶如火聚光種種寂意樂(lè)

　　照曜我三有如是種之光

　　妙音身中出是時(shí)獲三地

　　五通大威德則成為菩薩

　　作有情利益佛頂不思議

　　自身是如來(lái)三摩地形相

　　示現(xiàn)于眾生變化于三有

　　一切佛形相以定現(xiàn)輪王

　　說(shuō)大真言王能作眾生利

　　猶如如意寶

　　爾時(shí)世尊告曼殊室利童真菩薩言。汝曼殊室利童真。利益有情被大甲胄。以善巧方便調(diào)伏有情。種種變化色身。佛菩薩緣覺(jué)聲聞攝受有情而為說(shuō)法。令其覺(jué)悟。時(shí)曼殊室利童真菩薩白佛言。世尊以幾所名號(hào)。佛頂真言三摩地行差別。世尊于世界轉(zhuǎn)。佛言所謂名俱摩羅名印捺啰帝。名鑠羯啰名壞宮。名梵王名毗鈕。名大自在名自在。名劫比羅名部丹多。名牟尼名底哩他。名羯啰沙名地。名部彌名持寶。名彌也彌也(二合)娑名一切去。名一切處面名濕嚩。名寂靜名涅槃名己化名變化。名難摧名天。名阿蘇羅名主。名尊名主宰。名最勝名引導(dǎo)。名調(diào)伏者名福。名吉祥名一切義成就。名世尊名商羯啰。名作寂名空。名勝義名不實(shí)。名感名名稱。名與者名悲者。名慧名三摩地。名慈名水天。名師子名犎牛。名天名龍。名藥叉名仙名大仙名作者。名流出者名世主。名毗摩質(zhì)多羅名三目。名千眼名清凈。名威靈名三摩地。名三摩地出生名三摩地生。名才士名啰惹。名丈夫師子名丈夫主。名勝義名勝義實(shí)。名證名證實(shí)。名三界主名世尊。名無(wú)主名主。名眼名實(shí)。名夢(mèng)蓮華名光。名火名鬼主。名離欲名寂靜欲。名遠(yuǎn)離欲名遠(yuǎn)離過(guò)。名壞過(guò)名盡過(guò)。名摧過(guò)名健軍主。名大王名護(hù)世。名持地名翳啰靺多。名香象名白蓮華。名說(shuō)空名現(xiàn)空。名現(xiàn)悲名現(xiàn)道。名有名不有名分別。名無(wú)分別名離分別。名壞分別名護(hù)世。名善國(guó)名共許。名夜摩名施財(cái)。名嚩嚕拏名俱尾羅。名持國(guó)名善現(xiàn)。名蘇彌盧名金剛。名如金剛名天妙。名天妙趣名勇猛。名大勇猛名能生。名大能生名常。名無(wú)常名常無(wú)常。名轉(zhuǎn)輪王真言名大真言。名大藥名論師。名大論師名勝名無(wú)上。名白名說(shuō)白。名丈夫名說(shuō)丈夫。名娑竭羅名大娑竭羅名海名大海。名烏娜地名月。名日名羅摩。名洛乞叉么拏名想莊嚴(yán)。名云名大云。名聚名大聚。名不相似名羅睺。名軍名大軍。名群名大群。名人主名大人主。名水藏名大水藏。名龍象名師子驍勇。名奇特名希熙。名大希熙。名財(cái)。名大財(cái)名具財(cái)。名大財(cái)寶名阿羅漢害煩惱。名幻化者名持幻化。名變化名作變化。名具義名能斗戰(zhàn)。名非異名不異。名命名非命。名山名大山。名難壞名安樂(lè)慈住。名神通名具力。名具慧名不相似光。又曼殊師利童子。于我作如是知。名不滅不生。名真如名真性。名實(shí)際名實(shí)性。名眾法名法界。名涅槃名實(shí)。名無(wú)二名有相。名純名意成。曼殊室利童子。于此娑河世界。知我名如來(lái)名佛。名大師人天作。如是知我名離欲。童真于此世界。調(diào)伏有情行意趣中。成熟五阿僧祇百千為愚夫聲聞。示現(xiàn)名。作如是言說(shuō)。知我爾所名號(hào)。調(diào)伏成熟眾生故。于諸契經(jīng)中說(shuō)。如是童真于洹河沙數(shù)佛世界中。以種種名號(hào)有情知我。童子隨調(diào)伏成熟有情。如來(lái)說(shuō)法。如來(lái)無(wú)所分別無(wú)功用。無(wú)量種真言色身事相而轉(zhuǎn)。

　　爾時(shí)世尊復(fù)告曼殊室利菩薩言而說(shuō)伽他曰。

　　白分善時(shí)日于端嚴(yán)宿曜

　　澡洗著凈衣齋戒住儀軌

　　八日十三日十四十五日

　　或用于五日依儀軌而作

　　護(hù)摩及供養(yǎng)應(yīng)施于八方

　　于如是等日殷勤而供養(yǎng)

　　諸佛及緣覺(jué)大威德聲聞

　　觀自在菩薩金剛手大力

　　常憶念此等修行者殷勤

　　供養(yǎng)如是等菩薩威德者

　　圣天悉歡喜明天威德者

　　于此修行人悉皆而歡喜

　　行者于世天供養(yǎng)不應(yīng)禮

　　一切諸真言威力不思議

　　新產(chǎn)及死家殘食及祭食

　　月經(jīng)女作食及以彼家食

　　旃陀羅家食臭穢陳宿食

　　再經(jīng)于烝煮如上所說(shuō)食

　　行者不應(yīng)食及獻(xiàn)圣眾食

　　亦不應(yīng)食啖如是等之家

　　悉不往飲食及不往止宿

　　破壞悉地故修行者當(dāng)應(yīng)

　　三時(shí)歸三寶應(yīng)發(fā)菩提心

　　而作三種凈身凈及語(yǔ)凈

　　意凈第三種常觀于六念

　　如是常修行日日受八戒

　　當(dāng)住于律儀應(yīng)作如是言

　　阿阇梨存念稱名我某甲

　　始從于今日至明日出時(shí)

　　而于其中間不斷一切命

　　不盜他財(cái)物梵行不淫欲

　　不作于欺誑不歌舞作樂(lè)

　　不香鬘涂彩不飲酒放逸

　　不應(yīng)非時(shí)食不臥高大床

　　如羅漢己持我今亦如是

　　爾時(shí)釋迦牟尼世尊。觀察金剛手菩薩。說(shuō)輪王佛頂世間出世間上上真言明教。應(yīng)三肘或兩肘。隨意大小應(yīng)作。取細(xì)紲去毛發(fā)者。以香湯令凈洗。安于東面。于吉日宿直。如先所說(shuō)畫像法。畫人應(yīng)授與八支戒。其畫人諸根圓具。成就十善業(yè)道者。于彩色中不應(yīng)用皮膠。畫佛形像。身如金色作說(shuō)法印。于白蓮華上結(jié)跏趺坐。如來(lái)遍身光明熾盛。從光中出眾多輪。從頂出光明。背后上應(yīng)畫山峰。于下右邊應(yīng)畫持誦者。如本形持香爐瞻仰世尊勢(shì)。秘密主此是輪王佛最勝畫像法。一切如來(lái)之所略說(shuō)。為令愍念有情故說(shuō)。爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰。

　　若見(jiàn)此佛像一切佛所說(shuō)

　　略說(shuō)微妙像能滅諸罪業(yè)

　　一切諸功德悉皆到彼岸

　　諸天龍供養(yǎng)若見(jiàn)此勝像

　　是人天供養(yǎng)現(xiàn)世得成就

　　由此真言力由見(jiàn)此像故

　　此即多佛說(shuō)悉皆而稱贊

　　為彼成就故決定獲悉地

　　功德皆增長(zhǎng)由見(jiàn)此像故

　　諸罪悉皆滅此像為最勝

　　獲四如意足功德如大海

　　獲得勝智慧由修輪王明

　　得清凈無(wú)垢智慧皆殊勝

　　成佛兩足尊人天咸供養(yǎng)

　　由持此真言轉(zhuǎn)輪殊勝王

　　是人清凈者修真言行者

　　此是諸佛體威德無(wú)與等

　　不思議最勝天龍及藥叉

　　羅剎與步多必舍遮起尸

　　是等威德者見(jiàn)修頂輪王

　　成就持明者悉皆而消融

　　帝釋大威德若見(jiàn)成就者

　　分座而同坐及余威德天

　　三界無(wú)有比與悉地者等

　　若見(jiàn)彼不起頭破作七分

　　設(shè)于俱胝劫世尊若自說(shuō)

　　功德無(wú)有盡頂王不思議

　　若人修此者彼成就最勝

　　得為忉利王彼人終不死

　　無(wú)量俱胝眾圍繞往余剎

　　變身如佛形化諸有情類

　　變身金剛手利樂(lè)諸有情

　　化作天帝釋或現(xiàn)于梵王

　　調(diào)伏諸有情變現(xiàn)為帝釋

　　有大威神通拔濟(jì)諸惡趣

　　地獄夜摩界餓鬼及傍生

　　于城邑聚落曠野及山林

　　變化諸資具飲食妙臥具

　　愍念諸有情悉皆而給施

　　我略說(shuō)頂論修行持明者

　　獲得五神通則成大菩薩

　　人中最勝尊

　　密印品第八

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛。告一切菩薩眾。善男子汝等應(yīng)受一切如來(lái)出生大三摩地。無(wú)比力超勝一切如來(lái)。住真言身一切如來(lái)族真實(shí)大印真言。無(wú)比威光神通。流出無(wú)邊奇特�，F(xiàn)威神力能生一切菩薩。能摧一切俱胝魔。攝伏一切菩薩。令難調(diào)之人起于慈心。善男子能成辦一切事業(yè)。我今說(shuō)大印。爾時(shí)金剛手白佛言。世尊世尊唯愿說(shuō)從一切如來(lái)支分出生大印真言。為眾生利益故。作易方便成就。佛言汝當(dāng)諦聽我為汝說(shuō)。我今分別解說(shuō)。

　　二手內(nèi)相叉作拳。豎二大指。此是一切如來(lái)心印。即此印屈左大指入掌。是為持蓮華者印。即前印屈右大指入掌。左大指直豎。是持金剛者印真言曰。

　　曩謨薩嚩沒(méi)馱冒地薩怛嚩(二合)南阿(引)尾啰吽欠。

　　此是一切如來(lái)心印真言。秘密主此名大勤勇心真言。一切如來(lái)真實(shí)法。能解脫地獄傍生夜摩惡趣。能令一切有情作如來(lái)事。攝召一切菩薩。金剛手我略說(shuō)。能召梵王帝釋夜摩水天俱尾羅等。住十地菩薩大自在者。尚能請(qǐng)召。何況余類。如前二手作拳。舒二中指豎相合。屈上第三節(jié)。屈二頭指互安于二大指甲上。此名輪王根本大印。恒河沙數(shù)量如來(lái)之所說(shuō)。未來(lái)佛當(dāng)說(shuō)此大輪王印。此印名大印。說(shuō)為輪王頂。此明即是佛利益有情故。智者成就人。若結(jié)此印處。諸惡魔障等。是處不敢住。秘密主此輪王根本印。一切如來(lái)之所宣說(shuō)。于百俱胝劫。不能盡說(shuō)其福利。設(shè)于千恒河沙數(shù)劫。亦不能說(shuō)其功能福利贊揚(yáng)威德。爾時(shí)如來(lái)說(shuō)伽他曰。

　　智者若受持大威德菩薩

　　俱胝魔羅眾常不被沮壞

　　乃至百劫中不墮于惡趣

　　若持輪王印并誦是真言

　　由受持之福如來(lái)大師說(shuō)

　　于百俱胝劫不能而贊嘆

　　若有持此明持戒精進(jìn)者

　　應(yīng)修此真言輪王大力者

　　彼人不失慧及不失正念

　　于千俱胝劫未嘗有忘失

　　金剛手此大印。無(wú)比量力威德。準(zhǔn)前根本印。二中指直豎合。是則高頂王印。以此于佛頂族中。為灌頂印。

　　以二手虛心合掌。屈二無(wú)名指入于掌中。以二大指面。押二無(wú)名指甲上。屈二頭指相拄令圓。如傘蓋形。此名白傘蓋頂王印準(zhǔn)前印舒二頭指。則是光聚頂王印。準(zhǔn)前印以二頭指。各安中指第三節(jié)。是勝頂王印。是則吉祥法輪大印。名十二行相法輪印。一切佛之所說(shuō)。能壞一切煩惱。若見(jiàn)此印。如親見(jiàn)如來(lái)。即此印以二頭指。[打-丁+必]二中指背。即名煩惱雹印。亦名如來(lái)結(jié)跏印。

　　金剛手此等五大印。如來(lái)族中名轉(zhuǎn)輪王大印。秘密主此輪王大印等。煩惱雹。法輪。光聚頂。勝頂。高頂。并白傘蓋頂。如是等印。悉皆是輪王印。

　　以二手虛心合掌。雙屈二大指入掌中。此印名如來(lái)心印。亦名如來(lái)大勇猛印。

　　以此印真言。七遍加持心。先世流轉(zhuǎn)中所作一切罪。悉皆得除滅。即頂上解散。通一切成就。以此加持自身。即成一切如來(lái)之所加持身真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵麌那[口*梨]尾[口*梨]娑嚩(二合引)訶。

　　此大真言同五字真言。修行以此護(hù)身。常應(yīng)加持于心。兼用五字獲大威德力。

　　以二手虛心合掌。十指互相交。令虛其掌。此名一切辦事佛頂印真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵吒嚕(二合)滿馱娑嚩(二合引)訶(引)

　　金剛手此一切辦事真言。于佛頂教中。此是一切佛頂心。于一切事業(yè)處。當(dāng)用。修行者以此應(yīng)護(hù)身。

　　以右手握大拇指作拳。以左手執(zhí)袈裟角。此名錫杖印真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵度那(引)爾多啰拏吽(引)

　　此是錫杖明能制難調(diào)者

　　護(hù)身故應(yīng)用常于成就處

　　應(yīng)用錫杖印印真言相應(yīng)

　　先以左手仰掌安于臍下。以右手覆左手上。右手小指與左手大指�；ハ嗉悠湔屏钐�。名如來(lái)缽印。

　　當(dāng)于恐怖處饑渴障難時(shí)

　　應(yīng)誦是真言諸苦悉無(wú)有

　　真言曰。

　　唵盧迦播攞(引)地瑟恥(二合)多馱啰馱(引)啰也摩訶努婆(去)嚩沒(méi)馱跛怛啰(二合)娑嚩(二合引)訶(引)

　　缽真言大力諸佛所加持

　　一切諸眾生由念除饑渴

　　險(xiǎn)道曠野中修行者憶念

　　當(dāng)加于自身真言印相應(yīng)

　　以二手內(nèi)相交仰掌。二頭指?jìng)?cè)相拄。二大指各捻頭指下節(jié)。倒安眉間。名如來(lái)毫相印真言曰。

　　曩謨薩嚩怛他(去引)檗帝瓢啰曷(二合)毗藥(二合)三藐三沒(méi)第毗藥(二合)系系滿馱滿馱底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)馱(引)啰也馱(引)啰也儞論馱儞論度(引)啰拏(二合)么尼娑嚩(二合引)訶(引)

　　此是毫相印能具大人相

　　能與諸悉地是印大威德

　　若人持此印毫相威德者

　　彼皆得成就由結(jié)誦此明

　　用前印加持于頸。則成頸印。加持于鼻則成鼻印。如來(lái)鼻真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵哩尼吽泮娑嚩(二合引)訶(引)

　　行者加自鼻彼終無(wú)鼻疾

　　于百俱胝劫彼終不患鼻

　　二手密合掌。屈二頭指。各安中指背上。大指屈入掌。名為佛眼印。

　　一切佛頂中應(yīng)用此大印

　　最勝滅諸罪決定得成就

　　修輪王佛頂若常結(jié)此印

　　清凈而受持不久彼成就

　　一切佛頂法設(shè)積百劫福

　　若得此印契誦佛眼真言

　　其福與彼等此佛眼印明

　　能成一切業(yè)

　　即說(shuō)真言曰。

　　曩謨薩嚩怛他[卄/(阿-可+辛)/木]帝瓢啰曷(二合)毗藥(二合)三藐三沒(méi)第毗藥(二合)唵(引四)嚕嚕塞普(二合)嚕入嚩(二合)攞底瑟姹(二合)悉馱嚕左儞薩嚩啰他(二合)娑但儞娑嚩(二合引)訶。

　　爾時(shí)世尊告金剛手菩薩言。金剛手此佛眼大明妃。我從十俱胝如來(lái)所。授得此陀羅尼。金剛手由憶念此明。一切真言圣天�，F(xiàn)其修行者前。于一切真言教法悉皆成就。由誦持此真言。一切金剛族悉皆成就。是故金剛手修佛頂真言者。先當(dāng)誦持此明妃三遍�；蚱弑榛蚨�十一遍。金剛手此佛眼大明妃。我今釋迦牟尼。說(shuō)為利益諸有情故。金剛手此陀羅尼。暴惡嗔怒有情前應(yīng)誦。皆得歡喜。難調(diào)暴惡鬼魅。降伏皆歡喜。于一切斗諍言訟斗戰(zhàn)。皆得寂靜。秘密主若修行佛頂真言者。不得成就。彼應(yīng)以此大明妃真言相和誦之。決定有大應(yīng)驗(yàn)。速疾成就。若未經(jīng)一二三期限。不得和誦。乃至第四遍求悉地不得成就。然后加此大明妃真言和誦。當(dāng)速疾現(xiàn)驗(yàn)得成就。初一二三四所不應(yīng)加。若加之則損持明者。則用前印。以二頭指各[打-丁+必]中指背。是如來(lái)眉印。一切如來(lái)說(shuō)我今演說(shuō)。

　　設(shè)有訖哩(二合)底迦

　　及嚩薩蘇天秘密大威德

　　及欲天子等并及持犁天

　　如是諸天類若見(jiàn)是印契

　　怖畏而馳走何況地居者

　　真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵紇哩(二合)吽。

　　即以前眉印。開豎二大指如口形。相去中指兩穬麥。常結(jié)此口印。置于自口上真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南枳哩枳哩。

　　此明大威德速疾作諸業(yè)

　　若常加持口修行成就人

　　彼人語(yǔ)無(wú)礙盡于三界中

　　彼人常言音顯現(xiàn)美妙音

　　不患口疾病無(wú)量俱胝劫

　　自在毗紐天不伏人教令

　　當(dāng)于是人所出言皆順?lè)?/p>

　　天龍鍵達(dá)王及余大威德

　　悉皆得調(diào)伏何況諸凡愚

　　以右膝著地。豎左膝。左手引向后。作答勢(shì)。以右手當(dāng)心為拳。豎頭指作期克勢(shì)。凌身向前。名為無(wú)能勝大印。

　　能摧一切魔能除諸魔障

　　大力欲自在世間魔軍主

　　波旬第二名亦名欲自在

　　世間大威德若欲作障難

　　無(wú)量俱胝魔于彼而共住

　　當(dāng)于尼連河無(wú)量俱胝魔

　　現(xiàn)種種形狀魔軍恐怖形

　　我證無(wú)上智世間中最勝

　　梵魔及沙門世中無(wú)所得

　　當(dāng)于晨朝時(shí)得證無(wú)上句

　　為壞彼魔故持種種形者

　　當(dāng)時(shí)我宣說(shuō)此明大威力

　　變現(xiàn)天女形于大師前住

　　摧壞暴惡魔持無(wú)量種形

　　此中說(shuō)真言

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵戶魯戶魯戰(zhàn)拏里摩鐙倪(妍以反)娑嚩(二合)訶(引)

　　復(fù)次秘密主無(wú)能勝大明

　　等正覺(jué)佛說(shuō)行者護(hù)身故

　　一切時(shí)應(yīng)護(hù)于大障礙處

　　鬼魅惡形怖成就佛頂者

　　大力能加護(hù)常加持己身

　　常得大加護(hù)

　　先端身結(jié)跏。作勇健坐。以左手仰掌。安臍下結(jié)跏上。舒右手豎掌向外。以大指捻無(wú)名指甲上。頭指屈在中指背。令不相著。名如來(lái)鑠訖底(二合)印。

　　若結(jié)此印者不奪其威力

　　今世及他世智者結(jié)此印

　　獲得如來(lái)力若誦此真言

　　諸佛皆加持

　　真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵尾惹曳摩阿鑠訖底(二合)訥馱哩吽泮吒尾惹以儞泮吒莽誐黎泮娑嚩(二合)訶。

　　三時(shí)若憶持修持輪王頂

　　速疾得悉地三界中無(wú)礙

　　準(zhǔn)如前印。右手覆在左手上。相去一穬麥間。名如來(lái)臍印。

　　此諸佛大力若能常憶念

　　共明而相應(yīng)腹中食不消

　　懶惰于禪定若患于寒熱

　　小腹及兩脅頭痛及諸疾

　　除多種逼惱常獲身無(wú)疾

　　即說(shuō)成就真言曰。

　　曩謨?nèi)凉M多沒(méi)馱南唵質(zhì)置質(zhì)置娑嚩(二合引)訶(引)

　　是諸如來(lái)臍是則真言印

　　令現(xiàn)種種色熙怡奇持事

　　示現(xiàn)諸神通種種無(wú)有盡