第二十卷 佛說如來不思議秘密大乘經(jīng)

第二十卷 佛說如來不思議秘密大乘經(jīng)

總持功德贊說譬喻無盡品第二十四之二

爾時賢王天子白佛言。世尊。一切法無攝受無我無取無續(xù)無斷。然以方便隨宜所作。諸勤行者。以正方便現(xiàn)前得法。世尊。譬如大水積于地下。須假人力勤行施作�；蜷_以坑或鑿以井。由勤力故方獲其水。若無坑井水乃何得。勤行方便之者。亦復如是。以勤力故于一切處勝智通達。若無勤力智從何得。是故求菩提者。常勤方便發(fā)起精進。即能現(xiàn)前獲得圣法。又如世間生盲之人。所生色象而不能見。眾生煩惱暗蔽亦然。于所生法而不能見。又如世間有目之人于黑暗中。若無明炬即不能見一切色象。修天眼者亦復如是。若無善知識說法教導。不能于法而生信解。又如已具凈天眼者。不假世間光明所照。菩薩亦復如是。所作已辦者。不假他人而為教導。又如世人處胎藏者都無所見。亦復不見有所增長。發(fā)起精進菩薩亦復如是。雖修佛法亦不見菩提有所增長。又如大雪山王所有諸樹依之而生。諸樹必無中有破壞及彼焦枯。菩薩亦復如是。勤行方便修諸正法依智所生。亦不于中破壞減失。又如轉輪圣王出于世間七寶隨出。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏神寶主兵神寶等。菩薩亦復如是。若發(fā)菩提心七寶亦隨出。所謂布施持戒忍辱精進禪定勝慧方便等。又如轉輪圣王統(tǒng)行四大洲界。于諸眾生平等愛念而無異想。菩薩亦復如是。以四攝法普攝眾生而無異想。四攝所謂布施愛語利行同事。又如轉輪圣王行王法化。一切悉無斗戰(zhàn)爭訟。菩薩亦復如是。安居說法悉無一切邪外戰(zhàn)訟。又如三千大千世界最初成立大須彌山及彼大海。菩薩亦復如是。初發(fā)菩提心先以深固大悲建立。又如世間日光出時先照高山。菩薩亦復如是。最初發(fā)起大智光明。令諸眾生發(fā)起善根得智光照。又如大地受諸種子。而彼一切草木叢林。依地而生平等滋長。得陀羅尼菩薩亦復如是。以無著心于一切眾生平等與法而無棄舍。

爾時世尊贊賢王天子言善哉善哉。天子。汝今善能譬喻宣說諸菩薩法。天子。當知假使一切草木叢林名相等聚法聚聲聚及形色聚。遍入一切眾生心行。普以一切名相分別。一切眾生周遍伺察。乃至眾生飲食受用。悉為譬喻稱揚贊說。彼得陀羅尼菩薩。所有功德而不能盡。天子。彼得陀羅尼菩薩者。諸有所說無有少法非佛語者。又復一切色相光明。聲香味觸法光明無不現(xiàn)前。所得辯才不隨他聞而有系屬。不觀他相而有所說。于一切處隨其所向通達無盡亦復無邊。不以威力偏入一切。身無粗重心無所緣。能于百千諸佛現(xiàn)前說法無染無著。而是菩薩以彼諸佛威神建立故。得陀羅尼智慧辯才。有所說法無染無著亦無退轉。天子。當知菩薩有三無著之法。何等為三。一者我無著。二者眾生無著。三者法無著。又有三種通達清凈。何等為三。一者法界清凈。二者真如清凈。三者實際清凈。又有三種通達無盡。何等為三。一者法無盡。二者文字無盡。三者演說無盡。又有三種獲得通達加持之力。何等為三。一者辯才加持。二者法義加持。三者入法加持。又有三種成就歡喜。何等為三。一者慧歡喜。二者智歡喜。三者斷疑歡喜。又有三種速疾之法。何等為三。一者念速疾。二者慧速疾。三者行速疾。

當佛說是總持功德贊說譬喻無盡法時。會中八百菩薩得入陀羅尼門。

囑累正法品第二十五

爾時金剛手菩薩大秘密主白佛言。惟愿世尊。神力加持令此正法于后時后分后五百歲。閻浮提中廣宣流布。佛言。秘密主。我有密護正法秘密大明章句。汝能記念不。是章句者。我昔曾于寶月如來所親所聽聞。金剛手菩薩白佛言。世尊。我亦記念。佛言。秘密主。汝今宜應為此眾會。密護正法令久住世。當說往昔大明章句。

爾時金剛手菩薩大秘密主。合掌頂禮十方一切諸佛。即說大明曰。

怛[寧*也](切身下同)佗(引一句)惹野(二)惹野末帝(三)惹野設睹嚕(二合引四)阿梨(五)阿末梨(六)阿盧力帝(七)末彌那末末散提(八)烏諦(九)烏怛末帝(十)烏怛啰尼(十一)阿(引)哩(十二)阿(引)啰摩尼(十三)阿哩怛摩尼(十四)阿牟(引)梨(引十五)牟羅(引)嚩窒帝(引十六)牟(引)邏(引)努誐帝(十七)阿窒(十八)末窒(十九)末窒帝(二十)阿(引)尼(二十一)摩(引)尼(二十二)摩(引)尼帝(引二十三)枯嚕(引二十四)枯嚕(引)散提(二十五)達哩摩(二合引)努誐帝(二十六)達哩摩(二合)怛翅(引二十七)達哩摩(二合)缽啰(二合)尾(引)尸(引二十八)薩哩(引二十九)薩啰(引)薩哩(引三十)阿毗禰(引三十一)毗那散提(三十二)伊呬(三十三)伊喝儞(三十四)伊那努誐彌(引三十五)儞誐啰(二合)呬摩(引)啰(引)赧(引三十六)儞哩伽(二合引)怛儞底(引)哩他也(三合引)喃(引三十七)牟(引)喝那(引)達哩摩(二合)捺尾(二合)尸赧(引三十八)尾馱末那(引)訖梨(二合引)舍(引)喃(引三十九)烏入嚩(二合引)羅那(引)達哩摩(二合)儞(引)底哩(二合引)赧(引四十)阿(引)犖(呂角切)叉(引)達(引)哩摩(二合)葛體迦(引)喃(引四十一)阿(引)尾設那(引)儞哩嚩(二合引)拏寫(四十二)缽啰(二合)誐啰(二)呼(引)冒(引)提缽哩左(引)哩迦(引)喃(引四十三)缽哩三塞佗(二合引)缽那(引)缽哩沙(二合)那(引四十四)迦(引)夜(引)努缽啰(二合)那(引)喃(四十五)達(引)哩摩(二合)設啰(二合)嚩尼迦(引)喃(引四十六)三滿按(引)喝啰怛鍐(二合四十七)薩藐誐多(引)喃(引四十八)阿嚩路(引)葛喃(四十九)薩藐葛缽啰(三合)帝缽那喃(引五十)阿(引)穆契(引)婆(引)嚩怛鑁(二合五十一)滿怛啰(二合)缽那(引)儞摩(引)缽啰(二合)拏閃都(引五十二)滿怛啰(二合)散提啰(引)[口*爾](引)那烏那(引)喝蘭拏(五十三)倪也(二合引)那阿芻(引)拏多(引五十四)阿那嚩蜜哩(二合)[寧*也]多(引)禰(引)舍那(引)莎婆(引)嚩怛鍐(二合)(五十五)

金剛手菩薩大秘密主。說是秘密大明章句已。時此三千大千世界皆悉振動。即此三千大千世界一切魔眾各與眷屬。同時來詣佛世尊所。曲躬合掌俱白佛言。世尊。若諸法師能從口門出是大明章句者。我等諸魔皆往承事恭敬。令此大明最勝威力。一切天人不能破壞。我等常當密作護衛(wèi)。無令一切伺得其便。

爾時世尊普遍觀察諸眾會已。即說秘密大明章句曰。

惹曳訥哩惹(二合)曳(一句)惹野末帝(二)設彌(三)設睹嚕(二合引)儞哩伽(二合引)怛儞(四)阿牟(引)梨(五)牟(引)羅缽哩親儞(六)摩(引)啰塞(引)[寧*也](切身)尾怛啰(二合引)薩儞(七)穆吉底(二合八)穆吉多(二合)嚩帝(九)戍(引)提(十)阿毗禰(十一)婆野牟(引)左儞(十二)婆(引)嚕(引)喝尼(十三)難帝尾奈曳(二合引十四)尾[寧*也]缽啰(引)訖啰(二合)牟(引十五)

即說伽陀曰。

正法攝伏于他語以正法語善攝受

于法寶藏常護持如來所說大明句

復說大明曰。

阿彌(一句)末彌(二)末末親禰(三)阿哩體(二合引四)阿哩佗(二合)儞薩多(二合引)啰尼(五)

此是呼召四大天王。大明章句。

復說大明曰。

提(引)哩(一句)提(引)啰嚩帝(二)虞(引)缽帝(二合引三)戍(引)毗(引四)戍(引)婆嚩帝(引五)設彌(六)

此是呼召帝釋天主。大明章句。

說伽陀曰。

具慈善順大忍力為悲愍故說大明

喜舍二法悉具圓梵王帝釋咸呼召

復說大明曰。

阿啰尼(引一句)嚩啰尼(二)珂溪(三)阿牟(引)梨(四)牟(引)羅輸(引)馱儞(引五)

此是攝伏諸魔大明章句。

說伽陀曰。

今此秘密大明句振動降伏一切魔

人中圣主力加持善說斯經(jīng)廣流演

如來所說此正法當知于后末世時

宣說明句密加持振動還復如今日

時諸魔眾咸來集會。說伽陀曰。

諸說法師大智者我等諸魔當密護

令于最后末世時得此正法墮于手

爾時世尊告金剛手菩薩大秘密主。言。汝應當知今此正法。如來威神已加持故。無人能于此正法中有所動轉。何以故。我念往昔過去世中。有佛出世。號寶月如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名無毀。劫亦名無毀。彼佛法中有二法師。有大威德名稱力勢。一名慧上。二名諦授。彼二法師。于寶月如來所。聽聞受持此大明章句。滿足半劫。隨彼如來轉正法輪。彼時所有三千大千世界百俱胝魔眾。皆令成熟菩提圣法。寂慧菩薩前白佛言。世尊。彼寶月如來為現(xiàn)住說法。為已涅槃邪。佛言寂慧。東方去此百萬俱胝佛剎。有佛國土其名無毀。佛號寶月。現(xiàn)住說法。彼佛壽量十千劫數(shù)。其佛剎中有諸魔眾佷惡難調(diào)。彼佛宣說大明章句而悉調(diào)伏。得調(diào)伏已。皆于菩提圣法成熟圓滿。秘密主。汝今當知。我亦曾于寶月如來法中。凈修梵行成就菩提圣法。彼時慧上法師者。即我身是。彼時諦授法師者。即金剛手菩薩是。寂慧。當知我于彼時。與金剛手菩薩。同勤精進心不放逸。于彼佛世尊所。尊重恭敬廣多供養(yǎng)。聽受彼佛宣說秘密大明章句。降伏諸魔攝護正法。

爾時世尊普遍觀察諸眾會已。普告眾言。汝諸仁者。誰當堪任于佛如來入涅槃后。以我阿僧祇劫積集菩提勝行最上正法。受持衛(wèi)護不令隱沒。

爾時會中有一萬二千菩薩為護法故。從座而起合掌頂禮。向佛世尊說伽陀曰。

若人捐棄于身命所舍不求諸果報

但為受持佛所宣最上清凈正法故

復有賢王等五千天子。合掌頂禮前白佛言。世尊。我等咸愿受持如來菩提圣法。時諸天子說伽他曰。

普為一切眾生故發(fā)起堅固大悲心

我當受持此法門最上甚深佛所說

爾時帝釋天主。尸棄梵王。毗沙門天王。說伽陀曰。

今此正法如妙藥能治一切眾生病

我等當來悉護持愿佛知我眾心意

爾時金剛手菩薩大秘密主。前白佛言。世尊。我當受持如來于阿僧祇劫積集無上正等正覺菩提圣法。即說伽他曰。

諸法本來無文字無中假以文字說

圣尊悲愍故敷宣我當受持而流演

爾時世尊告尸棄梵王言。梵王當知。菩薩有三種最上供養(yǎng)承事。如來以其最上承事供養(yǎng)故。獲福無量。何等為三。一者發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心。二者任持諸佛正法。三者隨所聞法如實修行。大梵。如是三種最上供養(yǎng)。如來若住一劫乃至劫盡�；驈�壽命無量。此供養(yǎng)事所獲福報。廣說不能得其邊際。所以者何。若欲最上供養(yǎng)諸如來者。應當修此三種最上廣大清凈法之供養(yǎng)。

復次大梵。若有人于如來所說正法之中。而能受持一四句偈者。是即護持過去未來現(xiàn)在諸佛世尊菩提圣法。何以故。諸佛菩提從法出生。是故法之供養(yǎng)。超出世間財供養(yǎng)事。法供養(yǎng)者。諸供養(yǎng)中勝中最勝最上第一。大梵。我念過去光明王族中有一太子。名曰具慧。忽時一夜于其夢中。親所聽聞說二伽陀。聞已記念覺乃惟忖。我今得大寶藏。即時忽然高振其聲。作如是言。我今得大寶藏時王及后子問其故。太子即時具陳上事。乃為父母說是二伽陀曰。

世間財寶聚還散王官水火賊盜分

諸佛多聞妙法財多俱胝劫不壞失

常無放逸甘露法利眾生發(fā)菩提心

深固寂靜心亦然諸樂根本無所取

大梵。彼時太子為其父母。說夢中所聞二伽陀。時彼有八千人成熟菩提善根。四萬二千眾生悉得生天。以是緣故。所有多聞清凈法財。應當精勤依法修行修正法故即能如應為他攝受。

復次大梵。有二種法而能多作。何等為二。一者于諸眾生不興損害。二者勤求多聞而無厭足。若有能行此二法者。于正法眼而不斷滅。大梵。汝于賢劫諸如來所。勸請說法善護正法。而彼賢劫諸佛如來。若諸清凈眾生方得值遇出世。是故汝今勿應厭舍。何以故。大梵。濁惡時中若能于一晝夜受持正法者。獲福多于百千劫中清凈佛剎持正法者。是故大梵。汝應發(fā)起廣大精進。于此濁惡時中堅固護持如來正法。

爾時世尊告尊者阿難言。汝今宜應于此所說如來秘密金剛手品部惹啰陀羅尼門堅固受持。于后末世為他廣說。我今以是正法付囑于汝。汝于末世時中。所有具彼劣信解者。不應為說此正法門使彼癡迷。何以故。于此正法罔徹源底故。若有于正法中得自在者。已善成辦諸勝事業(yè)。是法器者。應當為說此正法門。彼得聞已不生驚怖。何以故。正法出生故。

爾時尊者阿難前白佛言。世尊。我今以佛威神力故受持此法。隨其力能流布宣演。

佛言阿難。汝今見此金剛手菩薩大士于佛正法勤力護持不。阿難白佛言。唯然已見。佛言阿難。汝今亦然于此正法隨宜攝受。堅固護持如應宣說。阿難白佛言。此經(jīng)何名。我等云何受持。佛言阿難。是經(jīng)名曰金剛手品。亦名宣說如來秘密。亦名不思議佛法。亦名無量福聚。如是名字汝當受持。

復次阿難。汝今當知若有住菩薩乘人。佛眼所觀者。能以眾寶廣大充滿諸佛剎中。乃至從地積于有頂。廣行布施而不望報。若復有人不以財利之心。如善所作為他演說此正法者。福多于彼。此說是名如來秘密無量福聚。

當佛說此囑累正法品時。會中有千俱胝人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。九萬六千菩薩獲得忍法。八萬四千人得法眼凈。千六百苾芻得心解脫。千六百苾芻尼亦得心解脫。十方無量諸佛剎土皆悉振動。百千天人于虛空中鼓奏天樂雨眾妙華。伸供養(yǎng)已咸作是言。愿此正法久住世間。于閻浮提廣宣流布。

佛說此經(jīng)已。金剛手菩薩大秘密主。及寂慧等諸菩薩眾。賢王等諸天子眾。阿阇世王等諸大國王。并余菩薩。及阿難等諸大聲聞。乃至一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。