第二十二卷 佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

第二十二卷 佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

堅(jiān)固義品第二十七

爾時(shí)尊者舍利子。謂尊者須菩提言。若菩薩摩訶薩。行此甚深般若波羅蜜多者是行堅(jiān)固義。須菩提言。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩行此甚深般若波羅蜜多者是行堅(jiān)固義。

爾時(shí)有欲界千天子眾作如是念。菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提故。行此甚深般若波羅蜜多。雖復(fù)了諸法相入諸法性。而不安住聲聞緣覺(jué)所證實(shí)際。以是緣故所應(yīng)敬禮。爾時(shí)尊者須菩提。知其念即謂言諸天子。菩薩摩訶薩行此甚深般若波羅蜜多。而不證彼聲聞緣覺(jué)實(shí)際者亦未足為難。何以故。若菩薩摩訶薩。被精進(jìn)鎧欲度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。普令安住大般涅槃斯為難事。所以者何。眾生畢竟離故無(wú)所有。以無(wú)所有故不可得眾生相。是故眾生不可得度。諸天子。若菩薩欲度眾生者為欲度虛空。何以故。虛空離故眾生亦離。虛空無(wú)所有故眾生亦無(wú)所有。畢竟無(wú)有眾生可得。諸菩薩摩訶薩。為欲度者是為難事。諸天子。如人與彼虛空共斗佛說(shuō)眾生相不可得亦復(fù)如是。何以故。眾生離故色亦離。眾生離故受想行識(shí)亦離。眾生離故乃至一切法亦離。諸天子。若菩薩摩訶薩聞作是說(shuō)。不驚不怖不退不沒(méi)者。當(dāng)知是為行般若波羅蜜多。爾時(shí)世尊。告尊者須菩提言。何因緣故。菩薩摩訶薩聞作是說(shuō)。不驚不怖不退不沒(méi)耶。須菩提言。一切法離故不沒(méi)。何以故。世尊。沒(méi)者不可得沒(méi)法不可得。而所沒(méi)處亦不可得。以是因緣菩薩摩訶薩聞作是說(shuō)。不驚不怖不退不沒(méi)。佛言。須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩聞作是說(shuō)。不驚不怖不退不沒(méi)者。是行般若波羅蜜多。

須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。修行是般若波羅蜜多者。常得大梵天王。帝釋天主。大自在天。并余欲界諸天子眾。尊重恭敬頂禮稱(chēng)贊佛言。須菩提。非但大梵天王帝釋天主。大自在天。并余欲界諸天子眾。尊重恭敬頂禮稱(chēng)贊。所有梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無(wú)量光天。光音天。少凈天。無(wú)量?jī)籼臁１閮籼�。無(wú)云天。福生天。廣果天。無(wú)煩天。無(wú)熱天。善見(jiàn)天。善現(xiàn)天。色究竟天。如是等天上諸天子眾。亦常尊重恭敬頂禮稱(chēng)贊。是修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。又十方無(wú)量阿僧祇世界。諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)現(xiàn)住說(shuō)法者。常以佛眼觀察是修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。又復(fù)以佛威神常所護(hù)念。須菩提。是菩薩摩訶薩。以修行般若波羅蜜多故。即得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。諸惡魔眾伺不得便。須菩提。假使三千大千世界所有眾生。一一皆化作諸惡魔。是諸魔眾亦復(fù)不能于彼修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩所伺得其便。又須菩提。且置是三千大千世界。如前所說(shuō)。假使如兢伽沙數(shù)世界一切眾生。一一皆化作諸惡魔。是諸魔眾亦復(fù)不能于彼修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩所伺得其便。須菩提當(dāng)知。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。成就二法不為諸魔伺得其便。何等為二。所謂觀一切法空。不舍一切眾生。是為二法。須菩提。復(fù)有二法。菩薩摩訶薩能成就故。不為諸魔伺得其便。何等為二。所謂如說(shuō)能行。諸佛稱(chēng)贊。是為二法。又須菩提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多者。有諸天子常來(lái)其所。瞻禮恭敬作如是言。善男子。汝速修行是般若波羅蜜多。速證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。善男子。汝修行是般若波羅蜜多故。能與無(wú)依眾生而作依怙。無(wú)救眾生而為救度。無(wú)歸眾生為作所歸。無(wú)舍眾生為作住舍。無(wú)趣眾生而為作趣。無(wú)洲眾生而為作洲。不識(shí)畢竟道者為示畢竟道。不識(shí)正道者為示正道。在黑闇者為作光明。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多者。成就如是功德。須菩提。又菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多者�，F(xiàn)在十方無(wú)量阿僧祇世界諸佛世尊。與彼菩薩聲聞大眾圍繞演說(shuō)法時(shí)。常所稱(chēng)贊是菩薩所有功德。及其名字族氏色相威力。須菩提。如我今時(shí)集會(huì)說(shuō)法。常所稱(chēng)贊阿閦佛剎中。寶幢菩薩及彼剎中余諸菩薩修梵行者。所有功德名字族氏色相威力。須菩提。諸佛剎中亦復(fù)如是。彼彼佛會(huì)演說(shuō)法時(shí)。亦常稱(chēng)贊我剎土中修行般若波羅蜜多者。及余菩薩修梵行者所有功德名字族氏色相威力。須菩提白佛言。世尊。諸佛世尊演說(shuō)法時(shí)。普皆稱(chēng)贊諸菩薩摩訶薩所有功德名字族氏色相威力耶。佛言。不也須菩提。諸佛世尊演說(shuō)法時(shí)。于諸菩薩摩訶薩。有稱(chēng)贊者有不稱(chēng)贊者。須菩提言。何等菩薩是稱(chēng)贊者。佛言。須菩提。所有住不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。諸佛世尊常所稱(chēng)贊。須菩提言。若未住不退轉(zhuǎn)者。諸佛世尊所稱(chēng)贊不。佛言。須菩提。有菩薩摩訶薩。雖未安住不退轉(zhuǎn)地。諸佛世尊亦常稱(chēng)贊。彼復(fù)云何。所謂菩薩摩訶薩。若學(xué)阿閦如來(lái)本為菩薩時(shí)所行道法者。是菩薩雖未安住不退轉(zhuǎn)地。亦為諸佛常所稱(chēng)贊。又須菩提。若菩薩摩訶薩。學(xué)寶幢菩薩所行道法者。是菩薩雖未安住不退轉(zhuǎn)地。亦為諸佛常所稱(chēng)贊。又須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多故。信解一切法無(wú)生。而未能證得無(wú)生法忍。又信解一切法寂靜。而于不退轉(zhuǎn)地中。未能自在得一切法寂靜。是菩薩亦為諸佛常所稱(chēng)贊。又須菩提。若菩薩摩訶薩得諸佛世尊共所稱(chēng)贊者。必當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地。遠(yuǎn)離聲聞緣覺(jué)之心。決定得授阿耨多羅三藐三菩提記。何故菩薩摩訶薩。得彼諸佛共稱(chēng)贊耶。為菩薩摩訶薩能行是般若波羅蜜多故。

復(fù)次須菩提。若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多。不疑不悔不難不沒(méi)者。是菩薩摩訶薩。當(dāng)于阿閦如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所。及彼剎中諸菩薩所。亦得聞是般若波羅蜜多法門(mén)。聞已信解隨信解已得不退轉(zhuǎn)。須菩提。若有聞是法門(mén)生信解者尚獲如是功德。何況若能隨所信解。如理安住如理而行。如如所住住一切智。須菩提白佛言。世尊。離如無(wú)法可得。當(dāng)以何法于如中住。當(dāng)以何法得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)以何法可說(shuō)。佛言。須菩提。如汝所說(shuō)離如無(wú)法可得。當(dāng)以何法于如中住。當(dāng)以何法得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)以何法可說(shuō)者。如是如是。須菩提。離如無(wú)法可得。于如中住如尚不可得。何況有住如者。如中尚無(wú)阿耨多羅三藐三菩提。何況。有證者。是故無(wú)所證無(wú)證者無(wú)所用證法。如中尚無(wú)法可得。何況有說(shuō)法者。

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。般若波羅蜜多最上甚深。若菩薩摩訶薩。為欲成就阿耨多羅三藐三菩提故。若聞是說(shuō)無(wú)法可住無(wú)法可證無(wú)法可說(shuō)。于是中不疑不悔不難不沒(méi)者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩所為甚難。時(shí)尊者須菩提。即謂帝釋天主言。憍尸迦。如汝所言。菩薩摩訶薩若聞此甚深法。不疑不悔不難不沒(méi)是為甚難者。憍尸迦。于一切法空中有何法可得疑悔難沒(méi)耶。帝釋天主。白尊者須菩提言。尊者有所樂(lè)說(shuō)皆因于空。而于是中亦無(wú)所礙。譬如仰射虛空箭去無(wú)礙。尊者所說(shuō)無(wú)礙亦然。帝釋天主作是說(shuō)已即白佛言。世尊。如我所說(shuō)是隨如來(lái)說(shuō)是隨法語(yǔ)答不。佛告帝釋天主言。憍尸迦。如是如是。如汝所說(shuō)。是隨如來(lái)說(shuō)名為正說(shuō)。是隨法語(yǔ)答名為正答。憍尸迦。彼須菩提有所樂(lè)說(shuō)皆因于空。而般若波羅蜜多尚不可得。何況有行般若波羅蜜多者。阿耨多羅三藐三菩提尚不可得。何況有證阿耨多羅三藐三菩提者。一切智尚不可得。何況有證一切智者。真如尚不可得。何況有住如者。無(wú)生法尚不可得。何況有證無(wú)生者。菩薩尚不可得。何況有求菩提者。十力尚不可得。何況有具是力者。四無(wú)所畏尚不可得。何況有成就無(wú)所畏者。法尚不可得。何況有說(shuō)法者。憍尸迦。彼須菩提如是樂(lè)行一切法遠(yuǎn)離。行一切法無(wú)所得行。須菩提。行如是行。比諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多行。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。算分?jǐn)?shù)分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分皆不及一。憍尸迦。唯除如來(lái)所行。余諸菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多行者。于一切行中最上最大最勝最妙。無(wú)上中無(wú)上無(wú)等無(wú)等等。非一切聲聞緣覺(jué)而能等比。是故憍尸迦。若善男子善女人。欲于一切眾生中。最上最大最勝最妙。無(wú)上中無(wú)上無(wú)等無(wú)等等者。當(dāng)學(xué)菩薩摩訶薩行。是般若波羅蜜多。

散華緣品第二十八之一

爾時(shí)復(fù)有三十三天諸天子眾。各各持以曼陀羅華摩訶曼陀羅華。來(lái)詣佛所而散是華。即時(shí)會(huì)中有六萬(wàn)苾芻俱從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬住立佛前。時(shí)諸苾芻以佛威神力故。各各掌中自然盈滿(mǎn)曼陀羅華摩訶曼陀羅華。即以此華散于佛上。華散佛已咸作是言。世尊。我等皆修是般若波羅蜜多。皆行如是無(wú)上勝行。

爾時(shí)世尊。即從口門(mén)放大光明。所謂青黃赤白等種種色光。遍照無(wú)量無(wú)邊佛剎乃至梵界。普遍照耀已其光旋還。繞佛三匝卻從世尊頂門(mén)而入。

爾時(shí)尊者阿難。即從座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛作如是言。何因何緣放斯光明。若無(wú)因緣如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)不放光明。佛告尊者阿難言。汝今當(dāng)知此六萬(wàn)苾芻。于未來(lái)世星宿劫中皆得成佛。同名散華如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)世間。是諸如來(lái)所有壽量二萬(wàn)劫數(shù)皆悉同等。正法住世亦二萬(wàn)劫。是諸佛會(huì)有聲聞眾。彼彼數(shù)量亦復(fù)相等。阿難當(dāng)知。此六萬(wàn)苾芻從是已后在在所生。于佛法中出家修道。所向方處王城聚落。悉以正法為人演說(shuō)。隨說(shuō)法處彼彼世界。常雨五色種種妙華而為供養(yǎng)。是諸苾芻在在處處作大利益。乃至最后得成正覺(jué)。是故阿難。若菩薩摩訶薩。樂(lè)欲行彼最上行者。應(yīng)當(dāng)行是般若波羅蜜多。又復(fù)阿難。若能行是般若波羅蜜多者。當(dāng)知皆從人間命終。或知足天命終已后而來(lái)生此。何以故。人間及知足天。于般若波羅蜜多易所修行故。又復(fù)阿難。若菩薩摩訶薩。行此般若波羅蜜多者。當(dāng)知是菩薩摩薩。常得諸佛共所觀察。又復(fù)阿難。若菩薩摩訶薩。于此般若波羅蜜多法門(mén)。受持讀誦記念思惟乃至?xí)鴮?xiě)已。復(fù)為他人如理表示如實(shí)教授。如所利益如理生喜。如是行者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。于如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所深種善根。非于聲聞緣覺(jué)所而種善根。何以故。般若波羅蜜多善根勝故。又復(fù)阿難。若菩薩摩訶薩。于此般若波羅蜜多法門(mén)。受持讀誦記念思惟。為人演說(shuō)乃至?xí)鴮?xiě)者。是菩薩摩訶薩常得親近現(xiàn)在諸佛聽(tīng)受正法。又復(fù)阿難。若菩薩摩訶薩。聞此般若波羅蜜多法門(mén)。而于是中不違不逆不毀不謗者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。于先佛所已種善根。何以故。菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多故。而能成就阿耨多羅三藐三菩提。是故阿難。我今于一切世間天人阿修羅眾中。以是般若波羅蜜多正法囑累于汝汝當(dāng)于此般若波羅蜜多正法。憶念受持宣通流布。令得久住而不斷滅。阿難于我所說(shuō)一切法中。唯除般若波羅蜜多不可忘失。若有人受持此法門(mén)時(shí)。乃至一字一句錯(cuò)誤忘失者其罪甚重。是人不令我心生喜。若于余法有所忘失其罪乃輕。何以故。般若波羅蜜多微妙甚深。若人于此法門(mén)。不生尊重恭敬。不能瞻禮供養(yǎng)者。當(dāng)知是人于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。不生尊重恭敬。不能瞻禮供養(yǎng)。是人不令我心生喜。何以故。般若波羅蜜多。即是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛母。出生諸佛及一切智。是故阿難。我今以是般若波羅蜜多正法囑累于汝。若此正法欲斷滅時(shí)。汝當(dāng)受持宣通流布使不斷滅。又復(fù)汝于此法所有文字章句。分明記憶無(wú)令忘失。如理作意思惟修習(xí)。廣為他人解釋其義。勸令受持讀誦書(shū)寫(xiě)。何以故。此般若波羅蜜多。即是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛法身故。又復(fù)阿難。若人于我生歡喜心尊重恭敬瞻禮供養(yǎng)者。是人即以此心。當(dāng)于般若波羅蜜多法門(mén)尊重恭敬瞻禮供養(yǎng)。即同供養(yǎng)于我。亦同供養(yǎng)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。又復(fù)阿難。若人于我愛(ài)樂(lè)不舍者。當(dāng)于般若波羅蜜多愛(ài)樂(lè)不舍。憶念受持宣通流布使不斷滅。阿難。我今以是囑累因緣付囑于汝但且略說(shuō)。欲廣說(shuō)者若一劫若過(guò)一劫。乃至百千俱胝劫數(shù)說(shuō)不能盡。又復(fù)阿難。所有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。于一切世間天人阿修羅眾中而為大師。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。于一切世間天人阿修羅眾中而為大師。何以故。此般若波羅蜜多。有大因緣能為一切世間天人阿修羅等作大利益。又復(fù)阿難。若人不離此般若波羅蜜多法門(mén)。能于其中受持讀誦記念思惟。為人演說(shuō)乃至?xí)鴮?xiě)者。此即是我所行教化。是人即為不離佛不離法不離僧。而能護(hù)助過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊阿耨多羅三藐三菩提。何以故。所有諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜多所出生故。阿難。若過(guò)去諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。阿耨多羅三藐三菩提。皆從是般若波羅蜜多生。若未來(lái)諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。阿耨多羅三藐三菩提。亦從是般若波羅蜜多生。于今現(xiàn)在十方無(wú)量阿僧祇世界現(xiàn)住說(shuō)法者如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。阿耨多羅三藐三菩提。亦從是般若波羅蜜多生。是故阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)善學(xué)諸波羅蜜多。學(xué)是諸波羅蜜多者。即學(xué)般若波羅蜜多。何以故。般若波羅蜜多而能出生諸波羅蜜多故。又此般若波羅蜜多。是諸菩薩母。而能出生諸菩薩故。而諸波羅蜜多亦能出生阿耨多羅三藐三菩提。何以故。諸波羅蜜多。皆從般若波羅蜜多中來(lái)。由是般若波羅蜜多所生諸波羅蜜多。亦能助阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)善學(xué)諸波羅蜜多。

復(fù)次阿難。汝當(dāng)諦聽(tīng)。我今以是般若波羅蜜多正法第二第三重。復(fù)囑累于汝。汝當(dāng)憶念受持慎勿忘失。此法若欲滅時(shí)。汝可護(hù)助宣通流布無(wú)令斷滅。阿難。此般若波羅蜜多。是諸如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)無(wú)盡法藏。何以故。所有過(guò)去諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。廣為一切眾生說(shuō)此般若波羅蜜多無(wú)盡法藏。令諸眾生普得阿耨多羅三藐三菩提。未來(lái)諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。亦為一切眾生說(shuō)此般若波羅蜜多無(wú)盡法藏。令諸眾生普得阿耨多羅三藐三菩提。于今現(xiàn)在十方無(wú)量阿僧祇世界現(xiàn)住說(shuō)法者。諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。亦為一切眾生。說(shuō)此般若波羅蜜多無(wú)盡法藏。令諸眾生普得阿耨多羅三藐三菩提。又復(fù)阿難。若聲聞乘人以聲聞法。普為三千大千世界一切眾生。如應(yīng)宣說(shuō)悉令證得阿羅漢果是利不虛。阿難。彼諸阿羅漢所有布施持戒修定功德。于汝意云何。是為多不。阿難白佛言。甚多世尊。甚多善逝。佛言阿難。彼福雖多。不如菩薩以此般若波羅蜜多中相應(yīng)一法。普為眾生如理宣說(shuō)。是菩薩摩訶薩得福甚多。又菩薩摩訶薩。于此般若波羅蜜多法門(mén)。能一日中為余菩薩摩訶薩如理宣說(shuō)者得福倍多。阿難。且置一日。若能從旦至于食時(shí)。復(fù)置從旦至于食時(shí)。若能一漏刻間。置是一漏刻間。若能一須臾。置一須臾。若能一羅嚩。置一羅嚩。若能一剎那。如是一剎那間。以此般若波羅蜜多法門(mén)。為余菩薩摩訶薩如理宣說(shuō)者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。其所得福亦復(fù)倍多。阿難。若菩薩摩訶薩。能如是法施眾生者。不可以聲聞緣覺(jué)善根福德而相等比。何以故。是菩薩摩訶薩。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。