第二十一卷 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

第二十一卷 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

學(xué)品第二十五

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲學(xué)一切智當(dāng)云何學(xué)。佛言。須菩提。菩薩摩訶薩若盡學(xué)則學(xué)一切智。若離學(xué)則學(xué)一切智。若無生無滅無起無染無性。如虛空法界寂靜等學(xué)則學(xué)一切智。

須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩盡學(xué)離學(xué)乃至法界寂靜等學(xué)。則學(xué)一切智者。是等當(dāng)云何作。佛言。須菩提。汝若如是說是等云何作者。須菩提。于汝意云何。如來證如如故得名如來。是如有盡有所作不。須菩提言。不也世尊。何以故。如無盡相亦無所作。佛言。須菩提。于汝意云何。如來證如如故得名如來。是如有生有滅有起有染有得有證不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。菩薩摩訶薩學(xué)一切智亦復(fù)如是。須菩提。是故菩薩摩訶薩若如是學(xué)者不盡如相。如是學(xué)者是學(xué)一切智。如是學(xué)者是學(xué)般若波羅蜜多。如是學(xué)者是學(xué)佛地。如是學(xué)者是學(xué)佛十力四無所畏等一切佛法乃至一切智智。如是學(xué)者能到諸學(xué)彼岸。如是。學(xué)者普能降伏魔及魔眾。如是學(xué)者速得不退轉(zhuǎn)法。如是學(xué)者速坐道場。如是學(xué)者是學(xué)三轉(zhuǎn)十二行相法輪。如是學(xué)者學(xué)自所行。如是學(xué)者學(xué)為他作所依怙法。如是學(xué)者是學(xué)大慈大悲大喜大舍。如是學(xué)者學(xué)度眾生界如是學(xué)者是學(xué)不斷佛種。如是學(xué)者學(xué)開甘露門。須菩提。此廣大學(xué)是最上學(xué)。凡夫下劣人不能如是學(xué)。若有能調(diào)御一切眾生。欲與一切眾生為依怙者。欲出過一切眾生界者彼能如是學(xué)。若如是學(xué)者不墮地獄餓鬼畜生等趣。不生阿修羅界。不生邊地。不生旃陀羅族。不生下姓種族。不生種種卑賤巧業(yè)等族。如是學(xué)者不失一目不盲兩目。亦不角睞。不聾不啞不傴僂不攣躄。不丑陋不粗惡不形殘不異相。亦無疥癩癰疽干痟等病。不壞諸根人相圓滿。音聲清巧眾所愛樂。須菩提。又菩薩摩訶薩如是學(xué)者。不害他命不盜他物。不行邪染不虛妄言。亦不兩舌復(fù)不惡口。不無義語。不生貪著。不起嗔惱。不住邪見。不邪命活。不修邪命法。不畜破戒眷屬。不近非法者。不生長壽天。雖入諸禪而不隨禪生。何以故。菩薩以能成就善巧方便故。而菩薩成就何等善巧方便。所謂從般若波羅蜜多相應(yīng)出生善巧方便。是故菩薩雖入諸禪而不隨禪生。須菩提。菩薩摩訶薩能如是學(xué)者即得清凈十力清凈四無所畏乃至清凈一切佛法。

須菩提白佛言。世尊。一切法自性本來清凈。菩薩摩訶薩云何復(fù)得清凈十力清凈四無所畏乃至清凈一切佛法耶。佛告須菩提言。如是如是。須菩提。一切法自性本來清凈。菩薩摩訶薩于是一切法自性本來清凈中。如理修學(xué)般若波羅蜜多。不驚不怖不退不沒。須菩提。彼諸愚異生等于如是法不知不見。以不知不見故無所覺了。是故菩薩摩訶薩發(fā)勤精進(jìn)于中修學(xué)。自所學(xué)已令諸異生等于是法中如理修學(xué)實(shí)知實(shí)見。菩薩摩訶薩由如是學(xué)故。即得清凈十力清凈四無所畏乃至清凈一切佛法。須菩提。菩薩摩訶薩如是學(xué)者。悉能了知一切眾生心心所行。須菩提。譬如大地少出閻浮檀金多諸荊棘砂礫草木等類。一切眾生亦復(fù)如是。于眾生聚中少能愛樂修學(xué)般若波羅蜜多者。多有愛樂修學(xué)聲聞緣覺法門。須菩提。又如眾生聚中少有修彼輪王業(yè)者。但多修彼諸小王業(yè)。須菩提當(dāng)知。眾生聚中少有行于般若波羅蜜多道者。多有行于聲聞緣覺道者亦復(fù)如是。

須菩提。又如眾生聚中少有修彼帝釋福業(yè)。但多修彼諸天子業(yè)。須菩提當(dāng)知。眾生聚中少有修習(xí)般若波羅蜜多行者。多有修習(xí)聲聞緣覺行者。亦復(fù)如是。須菩提。又如眾生聚中少有修彼梵王福業(yè)。但多修彼諸梵眾業(yè)。須菩提當(dāng)知。眾生聚中少有不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提者。多有退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提者亦復(fù)如是。須菩提。以是義故當(dāng)知眾生聚中。少有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于少能發(fā)心中又復(fù)少能如理修行者。于少能修行中。又復(fù)少能修習(xí)般若波羅蜜多相應(yīng)行者。于少能修習(xí)相應(yīng)行中。又復(fù)少能于阿耨多羅三藐三菩提住不退轉(zhuǎn)者。須菩提。是故諸菩薩摩訶薩若欲在少中少者應(yīng)當(dāng)修習(xí)般若波羅蜜多。

復(fù)次須菩提。若菩薩摩訶薩修學(xué)是般若波羅蜜多者。不生雜染心。不生疑惑心。不生憎嫉心。不生慳吝心。不生破戒心。不生嗔惱心。不生懈怠心。不生散亂心。不生愚癡心。又須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)修學(xué)是般若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多能護(hù)諸波羅蜜多。能受諸波羅蜜多。能取諸波羅蜜多。能集諸波羅蜜多。能攝諸波羅蜜多。須菩提。譬如六十二見身見中攝諸波羅蜜多。于般若波羅蜜多中攝亦復(fù)如是。須菩提。又如士夫所有諸根。皆悉于其命根中攝。一切善法皆于般若波羅蜜多中攝。亦復(fù)如是。須菩提。又如士夫命根滅時諸根皆滅。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若智慧滅時一切善法而亦隨滅。須菩提。是故菩薩摩訶薩若欲護(hù)諸波羅蜜多。若欲攝諸波羅蜜多者。應(yīng)當(dāng)修學(xué)是般若波羅蜜多。又菩薩摩訶薩若欲于一切眾生中福德最勝為上首者。應(yīng)當(dāng)修學(xué)是般若波羅蜜多。

復(fù)次佛言。須菩提。于汝意云何。三千大千世界一切眾生是為多不。須菩提白佛言。世尊。但此閻浮提中所有眾生尚多無數(shù)。何況三千大千世界一切眾生。佛言。須菩提。假使如是三千大千世界一切眾生。一一修行皆住菩薩地�；蛴幸蝗吮M其壽命。以諸飲食衣服臥具醫(yī)藥及余樂具。供養(yǎng)如是三千大千世界諸菩薩眾。此人以是因緣得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。須菩提。若復(fù)有人于一彈指頃。能修行是般若波羅蜜多者。其所得福倍勝于前。何以故。般若波羅蜜多廣大利益諸菩薩摩訶薩復(fù)能護(hù)助阿耨多羅三藐三菩提故。須菩提。是故諸菩薩摩訶薩若欲于一切眾生中最勝無上。若欲與一切眾生為所依怙。若欲偏入諸佛境界。若欲具足佛功德法。若欲得佛游戲神通。若欲作佛大師子吼。若欲得佛諸所行處。若欲普以三千大千世界大會說法。須菩提。菩薩摩訶薩若欲成就如是等功德利者。應(yīng)學(xué)是般若波羅蜜多。學(xué)是般若波羅蜜多。不能圓滿諸功德利者無有是處。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩亦具足聲聞功德利耶。佛言。須菩提。菩薩摩訶薩亦學(xué)是聲聞法。亦具足聲聞功德之利。須菩提。菩薩摩訶薩雖如是學(xué)如是知得如是利。而不于中生住著心。菩薩摩訶薩亦說彼聲聞法而不取是法。須菩提。若菩薩摩訶薩如是學(xué)者。能為一切世間天人阿修羅等作大福田。而菩薩所作福田最上最勝。過余聲聞緣覺所有福田。須菩提。如是學(xué)者是行般若波羅蜜多。得近一切智。不舍般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。如是學(xué)者不退失一切智。遠(yuǎn)離聲聞緣覺心。得近阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。此是般若波羅蜜多。此名般若波羅蜜多。學(xué)是般若波羅蜜多故當(dāng)?shù)靡磺兄恰ｍ毱刑�。若如是分別者不名修學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩于般若波羅蜜多不生分別。無知無見亦無所得。以如是不分別無知見無所得故。是名修學(xué)般若波羅蜜多。

幻喻品第二十六

爾時帝釋天主即起是念。若菩薩摩訶薩修學(xué)是般若波羅蜜多者。尚能勝過一切眾生。何況成就阿耨多羅三藐三菩提者。是故當(dāng)知若有人愛樂一切智者。彼人得大善利善自活命。何況能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。當(dāng)知是人為一切眾生共所敬愛。普能調(diào)御一切眾生。帝釋天主作是念已。即時化諸曼陀羅華。滿自掌中散于佛上。華散佛已合掌向佛作如是言。世尊。若有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。普愿得成阿耨多羅三藐三菩提。普愿圓滿一切佛法。圓滿一切智相應(yīng)之法。圓滿自然智法。圓滿無漏法。普愿一切眾生度生死岸證涅槃道。攝眾生心普令圓滿。世尊。我見生死中有種種苦。我不欲令初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一念中有所退轉(zhuǎn)。又不欲令已得安住阿耨多羅三藐三菩提者。于一念中或生退轉(zhuǎn)。是故我欲普令成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。能發(fā)心者廣大利益。悲愍一切世間天人阿修羅等。自得度已復(fù)于一切眾生起如是心。未解脫者普令解脫。未得度者普令得度。未涅槃?wù)咂樟钅鶚劇Ｊ雷�。若有善男子善女人。于初發(fā)心菩薩所。以彼所有諸功德法生隨喜心。若于久修習(xí)菩薩所生隨喜心。若于住不退轉(zhuǎn)菩薩所生隨喜心。若于一生補(bǔ)處菩薩所生隨喜心。于如是等能生隨喜心。善男子善女人。當(dāng)說何者得福德多。

佛告帝釋天主言。憍尸迦。妙高山王尚可稱量知其限數(shù)。彼善男子善女人。以是諸隨喜心所獲福德。不可稱量知其限數(shù)。

憍尸迦。又如四大洲界。亦可稱量知其限數(shù)。彼善男子善女人。以是諸隨喜心所獲福德。不可稱量知其限數(shù)。憍尸迦。又如小千世界。亦可稱量知其限數(shù)。彼善男子善女人。以是諸隨喜心所獲福德。不可稱量知其限數(shù)。憍尸迦。又如中千世界亦可稱量知其限數(shù)。彼善男子善女人。以是諸隨喜心所獲福德。不可稱量知其限數(shù)。憍尸迦。又如三千大千世界亦可稱量知其限數(shù)。彼善男子善女人。以是諸隨喜心所獲福德。不可稱量知其限數(shù)。

帝釋天主白佛言。世尊。若有人不能于初發(fā)心菩薩所。乃至不能于一生補(bǔ)處菩薩所生隨喜心者。當(dāng)知是人惡魔所著為魔眷屬。從彼魔天命終而來生此。何以故。是諸隨喜心而能破壞諸惡魔故。又復(fù)若人能生諸隨喜心者。是人應(yīng)以隨喜功德回向阿耨多羅三藐三菩提。以是回向故而能增長阿耨多羅三藐三菩提。是故當(dāng)知。能生如是諸隨喜心者。是人不離佛不離法不離僧。增長一切最勝功德。

佛告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。若有人能生如是諸隨喜心者。是人不離佛不離法不離僧。增長一切最勝功德。又憍尸迦。若善男子善女人。能生如是諸隨喜心者。當(dāng)知是善男子善女人速得值佛。

帝釋天主白佛言。如是世尊。如是善逝。善男子善女人。能生如是諸隨喜心者。是善男子善女人速得值佛。又復(fù)以是隨喜善根力故。在在所生人所尊重恭敬贊嘆。是善男子善女人。眼根清凈不觀惡色。耳根清凈不聞惡聲。鼻根清凈不嗅惡香。舌根清凈不了惡味。身根清凈不染非觸。又復(fù)不墮惡趣生人天道。何以故。是善男子善女人。成就無量無數(shù)隨喜善根故。常樂利樂一切眾生。以能生是隨喜心故。而能增長阿耨多羅三藐三菩提行。漸漸得成阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人。得菩提已廣度無量無數(shù)眾生普令涅槃。

佛告帝釋天主言。憍尸迦。如汝所說皆是如來威神護(hù)念。若善男子善女人。能生如是諸隨喜心者。是善男子善女人深種善根。以是善根廣為無量無數(shù)眾生作大利益。此因緣故而能增長一切善法。漸漸得成阿耨多羅三藐三菩提。

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。心如幻故。云何以是心得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告尊者須菩提言。于意云何。汝見有心如幻耶。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。汝見幻相可得耶。須菩提言。不也世尊。我不見有心如幻。亦不見幻相可得。佛言。須菩提。言汝以是心相可得阿耨多羅三藐三菩提耶。須菩提言。不也世尊。佛言須菩提于意云何。若不見有心。如幻。及幻相者。離是心是相。汝見有法可得阿耨多羅三藐三菩提耶。須菩提言。不也世尊。離如幻心及彼幻相。亦不見有法可得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若離如幻心及離幻相有法可見者。是法亦不可說是有是無。是故一切法畢竟離中不可說有不可說無。若一切法畢竟離故。阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。般若波羅蜜多亦畢竟離。以一切法畢竟離故。即無法可修亦無法可得。以一切法無所得故。阿耨多羅三藐三菩提亦不可得。以是畢竟離故菩薩摩訶薩亦畢竟離。世尊。菩薩摩訶薩因般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。而菩薩摩訶薩畢竟離。阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提者。云何以離得離耶。

佛贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。如是如是。一切法畢竟離。般若波羅蜜多亦畢竟離。阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。菩薩摩訶薩亦畢竟離。而諸菩薩摩訶薩于是法中。如實(shí)了知般若波羅蜜多畢竟離故。即非般若波羅蜜多。須菩提。是故諸菩薩摩訶薩。雖因般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。而于是中無法可取。無法可得。以無取無得故。菩薩摩訶薩。雖得阿耨多羅三藐三菩提。而非以離得離。

須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。此甚深義菩薩摩訶薩行者是為甚難。佛言。須菩提。如是如是。此甚深義菩薩摩訶薩行者是為甚難。須菩提。若菩薩摩訶薩行此甚深義者。不于中道取證聲聞緣覺之果斯為甚難。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。菩薩摩訶薩所為非難。何以故。一切法無所得無所證。以無得無證故。是中無證者無所證無所用證法。是故菩薩摩訶薩所為非難。世尊。若菩薩摩訶薩聞作是說。不驚不怖不退不沒者。當(dāng)知彼菩薩摩訶薩。是為行般若波羅蜜多。雖如是行亦不見我行般若波羅蜜多。若如是不見所行般若波羅蜜多相故。是菩薩摩訶薩。得近阿耨多羅三藐三菩提。即能遠(yuǎn)離聲聞緣覺之地。是行般若波羅蜜多。世尊。譬如虛空不作是念。是遠(yuǎn)是近。何以故。虛空無分別故。般若波羅蜜多亦復(fù)如是不作是念。阿耨多羅三藐三菩提去我近。聲聞緣覺地去我遠(yuǎn)。何以故。般若波羅蜜多無分別故。又如幻所化人不作是念。彼幻師去我近余觀者去我遠(yuǎn)。何以故。幻所化人無分別故。般若波羅蜜多亦復(fù)如是不作是念。阿耨多羅三藐三菩提去我近。聲聞緣覺地去我遠(yuǎn)。何以故。般若波羅蜜多無分別故。又如諸影不作是念。影所因者去我近。非所因者去我遠(yuǎn)。何以故。影無分別故。般若波羅蜜多亦復(fù)如是不作是念。阿耨多羅三藐三菩提去我近。聲聞緣覺地去我遠(yuǎn)。何以故。般若波羅蜜多無分別故。又如如來于一切眾生無憎無愛。何以故。如來一切憎愛斷故。般若波羅蜜多亦復(fù)如是無憎無愛。何以故。般若波羅蜜多非憎愛法。又如如來離諸分別。何以故。如來一切分別斷故。般若波羅蜜多亦復(fù)如是離諸分別。何以故。般若波羅蜜多無分別故。又如佛所化人不作是念。阿耨多羅三藐三菩提去我近。聲聞緣覺地去我遠(yuǎn)。何以故�；�人無分別故。般若波羅蜜多亦復(fù)如是不作是念。阿耨多羅三藐三菩提去我近。聲聞緣覺地去我遠(yuǎn)。何以故。般若波羅蜜多無分別故。又如佛所化人隨所作事悉能成辦。雖所成辦而無分別。何以故�；�人無分別故。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若一切法隨所修習(xí)悉能成辦。何以故。般若波羅蜜多無分別故。又如工巧師。以其方便用機(jī)關(guān)木作男女相。隨所作事悉能成辦。雖所成辦而無分別。何以故。巧幻所作故。世尊。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若一切法隨所修習(xí)悉能成辦。雖有所成而無分別。何以故。般若波羅蜜多無分別故。