第983部 佛說(shuō)勝軍王所問(wèn)經(jīng)

佛說(shuō)勝軍王所問(wèn)經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大苾芻眾千二百五十人俱。是時(shí)有憍薩羅國(guó)勝軍大王。其王尊貴有大威德富饒自在。所居國(guó)土境界廣遠(yuǎn)。為一切人所共尊敬。其王福德久于佛法生大信重。是時(shí)大王即乘寶車。與諸臣從及無(wú)數(shù)百千婆羅門長(zhǎng)者等而共圍繞。以諸音樂(lè)而導(dǎo)其前。出舍衛(wèi)國(guó)詣祇樹(shù)給孤獨(dú)園佛世尊所。恭敬供養(yǎng)聽(tīng)受正法。爾時(shí)為人民主。常以正法而行治化。于諸非法舍而不行。何以故。大王當(dāng)知。若王及臣棄背正法行非法者。于現(xiàn)世中人所輕謗。乃至身壞命終不生勝處。若王及臣舍離非法行正法者。于現(xiàn)世中人所稱贊。乃至身壞命終。生天界中受勝果報(bào)。富樂(lè)自在天人受敬。大王。譬如世人生育一子。父母憐愛(ài)猶如珍寶。多設(shè)方便常令快樂(lè)。其子長(zhǎng)大亦生孝敬。王心慈愛(ài)亦復(fù)如是。一切人民皆如一子。王所愛(ài)念猶如父母。常以四法而為攝化。所謂布施愛(ài)語(yǔ)利行同事常行如是四種法故。一切人民皆悉歸伏。王以慈心觀諸人民既如子想。彼一切人亦復(fù)于王如其父母。又如有人于其夢(mèng)中見(jiàn)種種事。所謂江河泉池園林花果。街巷道陌處處莊嚴(yán)。清凈適悅?cè)怂鶒?ài)樂(lè)。如是等事。既夢(mèng)覺(jué)已都無(wú)所有。諸世間法亦復(fù)如是。皆悉如夢(mèng)竟無(wú)其實(shí)。如汝大王為人中主受三種樂(lè)。所謂富樂(lè)欲樂(lè)自在樂(lè)。統(tǒng)大國(guó)城多諸所有。象馬車乘金銀珍寶庫(kù)藏諸物。乃至后妃眷屬諸臣仆等其數(shù)甚多。富貴熾盛而無(wú)等比。如是富貴雖多所有不以為勝。何以故。為顛倒法勞役其心增諸煩惱。大王當(dāng)知。此等皆是無(wú)常滅法。是不堅(jiān)牢而不究竟。如水聚沫而無(wú)其實(shí)。是故大王。于如是事如實(shí)了知。于世間法常所覺(jué)了。離諸煩惱修出世行。又世間法如一大樹(shù)。沃潤(rùn)其根即生枝葉。枝葉繁茂即能開(kāi)華。開(kāi)華非久乃結(jié)果實(shí)。果實(shí)成熟色香美妙人皆愛(ài)樂(lè)。其樹(shù)忽為大火所焚。四面俱熾紅焰光明映蔽日月。四方上下都一大光。其可愛(ài)樹(shù)悉無(wú)所有唯火光現(xiàn)。而彼火光非久。即為大雨所滅。云雷掣電交映而出。是時(shí)火聚悉無(wú)所有。唯彼大雨連霔不息。其雨非久亦復(fù)停止。大王當(dāng)知。如前所說(shuō)諸世間法亦復(fù)如是。剎那壞滅竟無(wú)其實(shí)。如王所統(tǒng)。雖復(fù)廣大積諸所有。剎那壞其義亦然。是故大王。于無(wú)常法莫生常住想。于有盡法莫作無(wú)盡想。念念思惟無(wú)常來(lái)侵。舍世間法離諸所著。修出世行增益善根。大王。又如四方有四大山從空而來(lái)。彼山高廣一一堅(jiān)牢墮于閻浮。而此地中所有一切草木叢林。皆悉摧滅而無(wú)有余。彼有力者不能為救。大王。此諸世間有四大怖。而來(lái)逼迫亦復(fù)如是。一切眾生無(wú)所逃避。有大力者不能為救。四怖者何。一者邪行怖。二者老怖。三者病怖。四者死怖。大王。邪行若生壞滅正行。老怖若來(lái)壞少年相。病怖若來(lái)壞安樂(lè)法。死怖若來(lái)壞滅壽命。大王。又如師子為獸中王。若入獸群取一獸食。彼所取獸何能逃避。入師子腹滅無(wú)有余。大王。無(wú)常大力于諸眾生亦復(fù)如是。大王。諸世間人將趣命終。先染病苦如中毒箭氣力劣弱。筋骨肢節(jié)皆悉疼痛皮肉干枯。手足戰(zhàn)動(dòng)穢惡流溢。眼耳鼻舌身等諸根不能發(fā)識(shí)。諸境不現(xiàn)。唯見(jiàn)自造不善業(yè)境現(xiàn)在其前生大怖畏。無(wú)所依怙誰(shuí)為救者。父母眷屬徒共圍繞。名醫(yī)良藥不能為療。上味飲食不能食啖。于念念中起無(wú)常怖。彼出入息漸漸微細(xì)。如是病怖方始起心念作善業(yè)。微出其聲告父母言。我今大怖惡境現(xiàn)前壽命將斷。父母為我作諸利益。施佛及僧愿垂救護(hù)。如是言已。于剎那間其命即斷。此處既謝他處復(fù)生。隨自作業(yè)受諸果報(bào)。大王當(dāng)知。世間眾生若善不善若勝若劣。從自因生果無(wú)所失。作善業(yè)者是所歸趣是所依怙。臨命終時(shí)不生怖畏。此處緣謝生于他處受勝果報(bào)。是故大王。汝今應(yīng)當(dāng)舍世間法離諸染著。修出世行趣善法門。于念念中作無(wú)常想。若如是者于善法中乃名精進(jìn)。

復(fù)次大王。如世間人入大火聚。須以方便即能息滅。處熱惱中須假清凈而方醒寤。受饑渴時(shí)假以飲食方能救濟(jì)。染病苦時(shí)假以良藥即能除愈。于危難中得有力者諸善知識(shí)乃脫諸難。受貧困時(shí)得大財(cái)寶方能拯濟(jì)。入戰(zhàn)陣時(shí)須被勇猛堅(jiān)固鎧甲方得戰(zhàn)勝。于一切處無(wú)依無(wú)怙孤獨(dú)苦惱。得其親友方為依止。大王。出世善法亦復(fù)如是。于諸世間同彼上說(shuō)。飲食良藥親友等類。能為依止能為救護(hù)。大王。若人不修出世善法都無(wú)所托。臨命終時(shí)自生怖畏誰(shuí)為救者。舍此報(bào)已自受其苦誰(shuí)為拯拔。以是事故我如實(shí)說(shuō)。大王。速疾于世間法舍諸常見(jiàn)作無(wú)常想。舍堅(jiān)執(zhí)見(jiàn)作破壞想。如水聚沫而無(wú)其實(shí)。當(dāng)念修行出世善法。自所作已轉(zhuǎn)勸他人。如是乃得于善法中名為精進(jìn)。大王。當(dāng)觀自身。無(wú)有少樂(lè)可得。雖復(fù)具有種種上味精妙飲食而為資養(yǎng)。未曾一時(shí)有饑渴失。如是暫能資持命根。彼壽報(bào)盡即時(shí)散壞歸無(wú)常法。大王。復(fù)觀自身。雖有種種上妙寶衣眾莊嚴(yán)具。乃至種種庫(kù)藏諸物無(wú)所乏少。象馬車步四兵具足。其數(shù)甚多無(wú)與等者。彼壽報(bào)盡悉歸無(wú)常。

復(fù)次大王。如世間人有大財(cái)富。于日日中潔凈澡浴香油涂身。復(fù)以諸妙上服莊嚴(yán)。眾妙華鬘及彼真珠纓絡(luò)。耳珰環(huán)釧如是等物。而莊嚴(yán)已處于寶座。富貴自在威德特尊。與諸眷屬而共圍繞。奏百千種殊妙音樂(lè)。妙寶樓閣處處。皆爇旃檀沉水等諸妙香。生滅相續(xù)輪轉(zhuǎn)無(wú)有窮盡。皆是無(wú)明為因生故。由此即有貪等諸法。若滅無(wú)明貪等不生。貪等既滅正行得起離諸過(guò)失。此即名為出世間法。

復(fù)次大王。世間一切所緣境界。若得若失。若決定不決定。若可愛(ài)不可愛(ài)。貪心生起無(wú)所厭足是為大失。若于圣道出世間法。愛(ài)樂(lè)希求無(wú)厭足者。乃為正行是大利益。爾時(shí)世尊。說(shuō)加陀曰。

大王今當(dāng)知彼死法極惡

能斷人壽命及破壞諸蘊(yùn)

斯為大怖畏世皆非愛(ài)樂(lè)

彼死法若來(lái)普遍于一切

虛空并大海深穴與高山

大地及諸方無(wú)處可逃避

唯諸有智者安住真實(shí)法

即堅(jiān)固無(wú)動(dòng)一切不能壞

壽報(bào)未盡時(shí)當(dāng)發(fā)大精進(jìn)

廣修眾善因勤行諸梵行

由善根力故得至涅槃界

至涅槃界已能遠(yuǎn)離死怖

爾時(shí)憍薩羅國(guó)勝軍大王。聞佛世尊以諸方便善巧譬喻說(shuō)妙法已。歡喜踴躍恭敬贊嘆。頂禮佛足回復(fù)王宮。佛說(shuō)此經(jīng)已。諸大苾芻眾聞佛所說(shuō)。皆大歡喜信受奉行。