第983部 佛說勝軍王所問經(jīng)

佛說勝軍王所問經(jīng)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。與大苾芻眾千二百五十人俱。是時有憍薩羅國勝軍大王。其王尊貴有大威德富饒自在。所居國土境界廣遠(yuǎn)。為一切人所共尊敬。其王福德久于佛法生大信重。是時大王即乘寶車。與諸臣從及無數(shù)百千婆羅門長者等而共圍繞。以諸音樂而導(dǎo)其前。出舍衛(wèi)國詣祇樹給孤獨(dú)園佛世尊所。恭敬供養(yǎng)聽受正法。爾時為人民主。常以正法而行治化。于諸非法舍而不行。何以故。大王當(dāng)知。若王及臣棄背正法行非法者。于現(xiàn)世中人所輕謗。乃至身壞命終不生勝處。若王及臣舍離非法行正法者。于現(xiàn)世中人所稱贊。乃至身壞命終。生天界中受勝果報。富樂自在天人受敬。大王。譬如世人生育一子。父母憐愛猶如珍寶。多設(shè)方便常令快樂。其子長大亦生孝敬。王心慈愛亦復(fù)如是。一切人民皆如一子。王所愛念猶如父母。常以四法而為攝化。所謂布施愛語利行同事常行如是四種法故。一切人民皆悉歸伏。王以慈心觀諸人民既如子想。彼一切人亦復(fù)于王如其父母。又如有人于其夢中見種種事。所謂江河泉池園林花果。街巷道陌處處莊嚴(yán)。清凈適悅?cè)怂鶒蹣贰Ｈ缡堑仁�。既夢覺已都無所有。諸世間法亦復(fù)如是。皆悉如夢竟無其實(shí)。如汝大王為人中主受三種樂。所謂富樂欲樂自在樂。統(tǒng)大國城多諸所有。象馬車乘金銀珍寶庫藏諸物。乃至后妃眷屬諸臣仆等其數(shù)甚多。富貴熾盛而無等比。如是富貴雖多所有不以為勝。何以故。為顛倒法勞役其心增諸煩惱。大王當(dāng)知。此等皆是無常滅法。是不堅牢而不究竟。如水聚沫而無其實(shí)。是故大王。于如是事如實(shí)了知。于世間法常所覺了。離諸煩惱修出世行。又世間法如一大樹。沃潤其根即生枝葉。枝葉繁茂即能開華。開華非久乃結(jié)果實(shí)。果實(shí)成熟色香美妙人皆愛樂。其樹忽為大火所焚。四面俱熾紅焰光明映蔽日月。四方上下都一大光。其可愛樹悉無所有唯火光現(xiàn)。而彼火光非久。即為大雨所滅。云雷掣電交映而出。是時火聚悉無所有。唯彼大雨連霔不息。其雨非久亦復(fù)停止。大王當(dāng)知。如前所說諸世間法亦復(fù)如是。剎那壞滅竟無其實(shí)。如王所統(tǒng)。雖復(fù)廣大積諸所有。剎那壞其義亦然。是故大王。于無常法莫生常住想。于有盡法莫作無盡想。念念思惟無常來侵。舍世間法離諸所著。修出世行增益善根。大王。又如四方有四大山從空而來。彼山高廣一一堅牢墮于閻浮。而此地中所有一切草木叢林。皆悉摧滅而無有余。彼有力者不能為救。大王。此諸世間有四大怖。而來逼迫亦復(fù)如是。一切眾生無所逃避。有大力者不能為救。四怖者何。一者邪行怖。二者老怖。三者病怖。四者死怖。大王。邪行若生壞滅正行。老怖若來壞少年相。病怖若來壞安樂法。死怖若來壞滅壽命。大王。又如師子為獸中王。若入獸群取一獸食。彼所取獸何能逃避。入師子腹滅無有余。大王。無常大力于諸眾生亦復(fù)如是。大王。諸世間人將趣命終。先染病苦如中毒箭氣力劣弱。筋骨肢節(jié)皆悉疼痛皮肉干枯。手足戰(zhàn)動穢惡流溢。眼耳鼻舌身等諸根不能發(fā)識。諸境不現(xiàn)。唯見自造不善業(yè)境現(xiàn)在其前生大怖畏。無所依怙誰為救者。父母眷屬徒共圍繞。名醫(yī)良藥不能為療。上味飲食不能食啖。于念念中起無常怖。彼出入息漸漸微細(xì)。如是病怖方始起心念作善業(yè)。微出其聲告父母言。我今大怖惡境現(xiàn)前壽命將斷。父母為我作諸利益。施佛及僧愿垂救護(hù)。如是言已。于剎那間其命即斷。此處既謝他處復(fù)生。隨自作業(yè)受諸果報。大王當(dāng)知。世間眾生若善不善若勝若劣。從自因生果無所失。作善業(yè)者是所歸趣是所依怙。臨命終時不生怖畏。此處緣謝生于他處受勝果報。是故大王。汝今應(yīng)當(dāng)舍世間法離諸染著。修出世行趣善法門。于念念中作無常想。若如是者于善法中乃名精進(jìn)。

復(fù)次大王。如世間人入大火聚。須以方便即能息滅。處熱惱中須假清凈而方醒寤。受饑渴時假以飲食方能救濟(jì)。染病苦時假以良藥即能除愈。于危難中得有力者諸善知識乃脫諸難。受貧困時得大財寶方能拯濟(jì)。入戰(zhàn)陣時須被勇猛堅固鎧甲方得戰(zhàn)勝。于一切處無依無怙孤獨(dú)苦惱。得其親友方為依止。大王。出世善法亦復(fù)如是。于諸世間同彼上說。飲食良藥親友等類。能為依止能為救護(hù)。大王。若人不修出世善法都無所托。臨命終時自生怖畏誰為救者。舍此報已自受其苦誰為拯拔。以是事故我如實(shí)說。大王。速疾于世間法舍諸常見作無常想。舍堅執(zhí)見作破壞想。如水聚沫而無其實(shí)。當(dāng)念修行出世善法。自所作已轉(zhuǎn)勸他人。如是乃得于善法中名為精進(jìn)。大王。當(dāng)觀自身。無有少樂可得。雖復(fù)具有種種上味精妙飲食而為資養(yǎng)。未曾一時有饑渴失。如是暫能資持命根。彼壽報盡即時散壞歸無常法。大王。復(fù)觀自身。雖有種種上妙寶衣眾莊嚴(yán)具。乃至種種庫藏諸物無所乏少。象馬車步四兵具足。其數(shù)甚多無與等者。彼壽報盡悉歸無常。

復(fù)次大王。如世間人有大財富。于日日中潔凈澡浴香油涂身。復(fù)以諸妙上服莊嚴(yán)。眾妙華鬘及彼真珠纓絡(luò)。耳珰環(huán)釧如是等物。而莊嚴(yán)已處于寶座。富貴自在威德特尊。與諸眷屬而共圍繞。奏百千種殊妙音樂。妙寶樓閣處處。皆爇旃檀沉水等諸妙香。生滅相續(xù)輪轉(zhuǎn)無有窮盡。皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法。若滅無明貪等不生。貪等既滅正行得起離諸過失。此即名為出世間法。

復(fù)次大王。世間一切所緣境界。若得若失。若決定不決定。若可愛不可愛。貪心生起無所厭足是為大失。若于圣道出世間法。愛樂希求無厭足者。乃為正行是大利益。爾時世尊。說加陀曰。

大王今當(dāng)知彼死法極惡

能斷人壽命及破壞諸蘊(yùn)

斯為大怖畏世皆非愛樂

彼死法若來普遍于一切

虛空并大海深穴與高山

大地及諸方無處可逃避

唯諸有智者安住真實(shí)法

即堅固無動一切不能壞

壽報未盡時當(dāng)發(fā)大精進(jìn)

廣修眾善因勤行諸梵行

由善根力故得至涅槃界

至涅槃界已能遠(yuǎn)離死怖

爾時憍薩羅國勝軍大王。聞佛世尊以諸方便善巧譬喻說妙法已。歡喜踴躍恭敬贊嘆。頂禮佛足回復(fù)王宮。佛說此經(jīng)已。諸大苾芻眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。