第611部 須摩提女經(jīng)

須摩提女經(jīng)

聞如是。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有長者名阿那邠邸。饒財多寶金銀珍寶硨磲碼瑙真珠琥珀水精琉璃。象馬牛羊奴婢仆從不可稱計。爾時滿富城中有長者名滿財。亦饒財多寶硨磲碼瑙真珠琥珀水精琉璃。象馬牛羊奴婢仆從不可復(fù)稱。是阿那邠邸長者。少小舊好共相愛敬未曾忘舍。然復(fù)阿那邠邸長者。恒有數(shù)千萬珍寶財貨。在彼滿富城中販賣。使?jié)M財長者經(jīng)紀(jì)將護。然滿財長者亦有數(shù)千萬珍寶財貨。在舍衛(wèi)城中販賣。使阿那邠邸長者經(jīng)紀(jì)將護。是時阿那邠邸有女名修摩提。顏貌端正如桃華色世之希有。爾時滿財長者有少事緣。到舍衛(wèi)城往至阿那邠邸長者家到已就坐。是時修摩提女從靜室出。先拜跪父母。后復(fù)拜跪滿財長者還入靜室。爾時滿財長者見修摩提女。顏貌端正如桃華色世之希有。見已問阿那邠邸長者曰。此是誰家女。阿那邠邸報曰。向見女者是我所生。滿財長者曰。我有小息未有婚對。可得[女*適]貧家不。是時阿那邠邸長者報曰。事不宜爾。滿財長者曰。以何等故事不宜爾。為以姓望。為以財貨耶。阿那邠邸長者報曰。種姓財貨足相儔匹。但所事神祠與我不同。此女事佛釋迦弟子。汝事外道異學(xué)。以是之故不赴來意。時滿財長者曰。我等所事自當(dāng)別祀。此女所事別自供養(yǎng)。阿那邠邸長者曰。我女設(shè)當(dāng)適汝家者。所出珍寶不可稱計。長者亦當(dāng)出財寶不可稱計。滿財長者曰。汝今責(zé)幾許財寶。阿那邠邸長者曰。我今須六萬兩金。是時滿財長者即與六萬兩金。時阿那邠邸長者復(fù)作是念。我以方便前卻。猶不能使止。語彼長者曰。設(shè)我嫁女當(dāng)往問佛。若世尊有所教敕當(dāng)奉行之。是時阿那邠邸長者。假設(shè)事務(wù)如似小行即出門往。至世尊所頭面禮足在一面立。爾時阿那邠邸長者白世尊曰。修摩提女為滿富城中滿財長者所求。為可與。為不可與乎。世尊告曰。若當(dāng)修摩提女適彼國者。多所饒益度脫人民不可稱量。是時阿那邠邸長者復(fù)作是念。世尊以方便知應(yīng)適彼土。是時長者頭面禮足。繞佛三匝便退而去。還至家中供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰。我用此食為。但嫁女與我不耶。阿那邠邸曰。意欲爾者便可相從。卻后十五日使兒至此。作此語已便退而去。是時滿財長者。辦具所須乘羽葆之車。從八十由延內(nèi)來。阿那邠邸長者復(fù)莊飾已女。沐浴香熏乘羽葆之車。將此女往迎滿財長者男。中道相遇。時滿長財者。得女便將去滿富城中。爾時滿富城中人民之類各作制限。若此城中有女出適他國者。當(dāng)重刑罰。若復(fù)他國娶婦將入國者。亦重刑罰。爾時彼國有六千梵志。國人所奉制限有言。設(shè)犯制者。當(dāng)飯六千梵志。爾時長者自知犯制。即飯六千梵志。然梵志所食炙食豬肉。及豬肉羹重釀之酒。又梵志所著衣服�；虮话讱鄢杀浑ヒ�。然彼梵志之法入國之時。以衣偏著右肩半身露見。爾時長者即白。時到飲食已具。是時六千梵志。皆偏著衣裳半身露見入長者家。時長者見梵志來。膝行前迎恭敬作禮。最大梵志舉手稱善。前抱長者項往詣坐所。余梵志者各隨次而坐。爾時六千梵志坐已定訖。時長者語修摩提女曰。汝自莊嚴(yán)向我等師作禮。修摩提女報曰。止止大家。我不堪任向裸人作禮。長者曰。此非裸人非不有慚。但所著衣者是其法服。修摩提女曰。此無慚愧之人。皆共露形體在外。有何法服之用。長者愿聽。世尊亦說有二事因緣世人所貴。所謂有慚有愧。若當(dāng)無此二事者。則父母兄弟宗族五親。尊卑高下則不可分別如今雞犬豬羊驢騾之屬。皆共同類無有尊卑。以有此二法在世故。則有尊卑之序。然此等之人離此二法。以雞犬豬羊驢騾同群。實不堪任向作禮拜。時修摩提夫語其婦曰。汝今可起向我等師作禮。此諸人皆是我所事之天。修摩提女報曰。且止族姓子。我不堪任向此無慚愧裸人作禮。我今是人向驢犬作禮。夫復(fù)語曰。止止貴女勿作是言。自護汝口勿有所犯。此亦非驢非狂惑。但所著之衣正是法衣。是時修摩提涕零悲泣。顏色變異并作是語。我父母五親寧形五刖斷其命根。終不墮邪見之中。時六千梵志。各共高聲而作是說。止止長者。何故使此婢罵詈乃爾。若見請者時供辦飲食。是時長者及修摩提夫。即辦豬肉豬肉羹重釀之酒。飯六千梵志皆使充足。諸梵志食已少多論議。便起而去。是時滿財長者在高樓上。煩冤愁惋獨坐思惟。我今取此女來。便為破家。無異辱我門戶。是時有梵志名修跋。得五通亦得諸禪。然滿財長者所見貴重。時修跋梵志而作是念。我與長者別來日久。今可往相見。是時梵志人滿富城往詣長者家。問守門者曰。長者今為所在。守門人報曰。長者在樓上。極為愁憂大不可言。時梵志徑上樓。與長者相見。梵志問長者曰。何故愁憂乃至于斯。無縣官盜賊水火災(zāi)變所侵枉乎。有非家中不和順耶。長者報曰。無有縣官盜賊之變。但小家中事緣不遂。梵志問曰。愿聞其狀有何事緣。長者報曰。昨日為兒娶婦又犯國限。五親被辱請師在舍。將兒婦往禮拜而不從命。梵志修跋報曰。此女家者為在何國。近遠娉娶。長者曰。此女舍衛(wèi)城中阿那邠邸女。時彼梵志修跋聞此語已。憐然驚怪兩手掩耳。而作是說。咄咄長者。甚奇甚特。此女乃能故在。又不自殺不投樓下甚是大幸。所以然者此女所事之師。皆是梵行之人今日現(xiàn)在甚奇甚特長者曰。我聞汝語復(fù)欲嗤笑。所以然者。汝為外道異學(xué)。何故嘆譽沙門釋種子行。此女所事之師。有何威德有何神變。梵志報曰。長者。欲聞此女師神德乎。我今粗說其源。長者曰。愿聞其說。梵志報曰。我昔日詣雪山北人間乞食。得食已飛來詣阿耨達泉。時彼天龍鬼神遙見我來。皆獲持刀劍而來向我。并語我言。修跋仙士。莫來止此泉邊。莫污辱此泉。設(shè)不隨我語者。正爾命根斷壞。我聞此語。即離彼泉不遠而食。長者當(dāng)知。此女所事之師。最小弟子名均頭沙彌。亦至雪山北乞食飛來詣阿耨達泉。叉手淚冢間死人之衣血垢污染。是時阿耨達大神天龍鬼神。皆起前迎恭敬問訊。善來人師�？删痛俗�。時均頭沙彌往至泉水之處。又復(fù)長者。當(dāng)泉水中央有純金之案。爾時沙彌以此死人之衣。漬著水中卻后坐食。食竟蕩缽在金案上結(jié)跏趺坐正身正意系念在前便入初禪。從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處、從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入滅盡三昧。從滅盡三昧起入焰光三昧。從焰光三昧。起入水氣三昧。從水氣三昧起入焰光三昧。次復(fù)入滅盡三昧。次復(fù)入有想無想三昧。次復(fù)入不用處三昧。次復(fù)入識處三昧。次復(fù)入空處三昧。次復(fù)入四禪。次復(fù)入三禪。次復(fù)入二禪。次復(fù)入初禪。從初禪起而浣死人之衣。是時天龍鬼神。或與蹋衣者�；蛞运疂舱��；蛉∷�而飲者。爾時浣衣已舉著空中而曝之。爾時彼沙彌收攝衣已。便飛在空中還歸所在。長者當(dāng)知。我爾時遙見而不得近。此女所事之師最小弟子有此神力。況復(fù)最大弟子有何可及乎。何況彼師如來至真等正覺。而可及乎。觀此義已而作是說。甚奇甚特。此女乃能而不自殺不斷命根。是時長者語梵志曰。我等可得見此女所事師乎。梵志報曰。可還問此女。是時長者問須摩提女曰。吾今欲得見汝所事師。能使來不乎。時女聞已。歡喜踴躍不能自勝。而作是說。愿時辦具飲食。明日如來當(dāng)來至此及比丘僧。長者報曰。汝今自請吾不解法。是時長者女沐浴身體。手執(zhí)香火上高樓上。叉手向如來而作是說。唯愿世尊。當(dāng)善觀察無能見頂者。然世尊。無事不知無事不察。女今在此困厄。唯世尊當(dāng)善察。又以此偈而頌曰。

觀世靡不周佛眼之所察

降鬼諸神王及降鬼子母

如彼啖人鬼取人指作鬘

后復(fù)欲害母然佛取降之

又在羅閱城暴象欲來害

且如自歸命諸天嘆善哉

復(fù)至烏持國復(fù)值惡龍王

見密跡力士而龍自歸命

諸變不可計皆使立正道

我今復(fù)值厄唯愿尊屈神

爾時香如云懸在虛空中

遍滿祇洹舍住在如來前

諸釋虛空中歡喜而禮佛

又見香在前須摩提所請

雨諸種種華而不可稱量

悉滿祇洹林如來笑放光

爾時阿難見祇洹中有此妙香。見已至世尊所。到已頭面禮足在一面立。爾時阿難白世尊言。唯愿世尊。此是何等香遍滿祇洹精舍中。世尊告曰。此香是佛使。滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘盡集一處而行籌作是告敕。諸有比丘漏盡阿羅漢得神足者便取舍羅。明日當(dāng)詣滿富城中。受須摩提請。阿難白佛。如是世尊。是時阿難受佛教已。即集諸比丘在普會講堂而作是念。諸有得道阿羅漢者須取舍羅。明當(dāng)往受須摩提請。當(dāng)于爾時眾僧上座名曰君頭波嘆。得須陀洹結(jié)使未盡不得神足。是時上座而作是念。我今大眾之中最是上座。又結(jié)使未盡未得神足。我明日不能得至滿富城中食。然如來眾中最下坐者。名均頭沙彌。此有神足有大威力。得至彼受請。我今亦當(dāng)往受彼請。爾時上座以心清凈。居在學(xué)地而受舍羅。爾時世尊以天眼清凈。見君頭波嘆居在學(xué)地。而受舍羅得無學(xué)。爾時世尊告諸比丘。我弟子中第一受舍羅者。君頭波嘆比丘是。爾時世尊告諸神足比丘。大目犍連。大迦葉。阿那律。離越。須菩提。優(yōu)毗迦葉。摩訶匹那。尊者羅云。均利半持均頭沙彌。汝等以神足先往至彼城中。諸比丘對曰。如是世尊。是時眾僧使人名曰干荼。明日清且躬負大釜。飛在空中往至彼城。是時彼長者及諸人民。上高樓上欲覲世尊。遙見使人負釜而來。時長者與女。便說此偈。

白衣而長發(fā)露身如疾風(fēng)

又復(fù)負大釜此是汝師耶

是時女復(fù)以偈報曰。

此非尊弟子如來之使人

三道具五通此人名干荼

爾時干荼使人繞城三匝往詣長者家。是時均頭沙彌�；�作五百華樹色若干種皆悉敷析。其色甚好優(yōu)缽蓮華。如是之華不可計限往詣彼城。是時長者遙見沙彌來。復(fù)以此偈問曰。

此華若干種盡在虛空中

又有神足人為是汝師乎

是時女復(fù)以偈報曰。

須跋前所說泉上沙彌者

師名舍利弗是彼之弟子

是時均頭沙彌繞城三匝。往詣長者家。是時尊者般特�；�作五百頭牛衣毛皆青。在牛上結(jié)跏趺坐往詣彼城。是時長者遙見。復(fù)以此偈問女曰。

此諸大群牛衣毛皆青色

在上而獨坐此是汝師耶

女復(fù)以偈報曰。

能化千比丘在耆城園中

心神極為明此名為般特

爾時尊者周利般特繞彼城三匝已往詣長者家。爾時羅云復(fù)化作五百孔雀色若干種。在上結(jié)跏趺坐往詣彼城。長者見已。復(fù)以此偈問女曰。

此五百孔雀其色甚為妙

如彼軍大將此是汝師耶

時女復(fù)以此偈報曰。

如來說禁戒一切無所犯

于戒能護戒佛子羅云者

是時羅云繞城三匝往詣長者家。是時尊者迦匹那化作五百金翅鳥極為勇猛。在上結(jié)跏趺坐往詣彼城。時長者遙見已。復(fù)以此偈問女曰。

五百金翅鳥極為盛勇猛

在上無所畏此是汝師耶

時女以偈報曰。

能行出入息回轉(zhuǎn)心善行

慧力極勇盛此名迦匹那

時尊者迦匹那繞城三匝往詣長者家。爾時優(yōu)毗迦葉化作五百龍皆有七頭。在上結(jié)跏趺坐往詣彼城。長者遙見已。復(fù)以此偈問女曰。

今此七頭龍威顏甚可畏

來者不可計此是汝師耶

時女報曰。

恒有千弟子神足化毗沙

優(yōu)毗迦葉者可謂此人是

時優(yōu)毗迦葉。繞城三匝往詣長者家。是時尊者須菩提化作琉璃山。入中結(jié)跏趺坐往詣彼城。爾時長者遙見已以偈問女曰。

此山極為妙盡作琉璃色

今在窟中坐此是汝師耶

時女復(fù)以此偈報曰。

由本一施報今獲此功德

已成良福田解空須菩提

爾時須菩提繞城三匝往詣長者家。時尊者大迦旃延。復(fù)化作五百鵠。色皆純白往詣彼城。是時長者遙見已以此偈問女曰。

今此五百鵠諸色皆純白

盡滿虛空中此是汝師耶

時女復(fù)以此偈報曰。

佛經(jīng)之所說分別其義句

又演結(jié)使聚此名迦旃延

是時尊者大迦旃延繞彼城三匝往詣長者家。是時離越化作五百虎。在上坐而往詣彼城。長者見已。以此偈問女曰。

今此五百虎衣毛甚悅懌

又在上坐者此是汝師耶

時女以偈報曰。

昔在祇洹樹六年不移動

坐禪最第一此名離越者

是時尊者離越繞城三匝往詣長者家。是時尊者阿那律。化作五百師子極為勇猛。在上坐往詣彼城。是時長者見已。以偈問女曰。

此五百師子勇猛甚可畏

在上而坐者此是汝師耶

時女以偈報曰。

生時地大動珍寶出于地

清凈眼無垢佛弟阿那律

是時阿那律繞城三匝往詣長者家。是時尊者大迦葉�；�作五百匹馬皆朱毛尾金銀交飾。在上坐并雨天華往詣彼城。長者遙見已以偈問女曰。

金馬朱毛尾其數(shù)有五百

為是轉(zhuǎn)輪王為是汝師耶

女復(fù)以偈報曰。

頭陀行第一恒愍貧窮者

如來與半坐最大迦葉是

是時大迦葉繞城三匝往詣長者家。是時尊者大目犍連�；�作五百象皆有六牙。七處平整金銀交飾。在上坐而來放大光明悉滿世界。詣城在虛空之中。作倡妓樂不可稱計雨種種雜華。又虛空之中懸繒幡蓋極為奇妙爾時長者遙見已以偈問女曰。

白象有六牙在上如天王

今聞妓樂音是釋迦文耶

時女以偈報曰。

在彼大山上降伏難陀龍

神足第一者名曰大目連

我?guī)煿饰磥泶耸堑茏颖?/p>

圣師今當(dāng)來光明靡不照

是時尊者大目犍連繞城三匝往詣長者家。是時世尊已知時到。披僧伽梨在虛空中去地七仞。是時尊者阿若拘鄰在如來右。舍利弗在如來左。爾時阿難承佛威神。在如來后而在執(zhí)拂。千二百弟子前后圍繞。如來最在中央及諸神足弟子阿若拘鄰�；�作月天子。舍利弗化作日天子。諸余神足比丘或作釋提桓因�；蚧�作梵天者。或化作提頭吒毗留勒形者。毗留波叉或作毗沙門形者領(lǐng)諸鬼神。或有作轉(zhuǎn)輪圣王形者。或有入火光三昧。或有入水精三昧。或有放光者�；蛴蟹艧熥鞣N種神足。是時梵天王在如來右。釋提桓因在如來左手執(zhí)拂。密跡金剛力士在如來后。手執(zhí)金剛杵。毗沙門天王手執(zhí)七寶之蓋。處虛空中在如來上�？钟袎m土坌如來身。是時般遮旬手執(zhí)琉璃琴。嘆如來功德。及諸天神悉虛空之中。作倡妓樂數(shù)千萬種。雨天雜華散如來上。是時波斯匿王。阿那邠邸長者。及舍衛(wèi)城內(nèi)人民之類。皆見如來在虛空中去地七仞。見已皆懷歡喜踴躍不能自勝。是時阿那邠邸長者。便說此偈。

如來實神妙愛民如赤子

快哉須摩提當(dāng)受如來法

爾時波斯匿王及阿那邠邸長者。散種種名香雜華。是時世尊將諸比丘眾前后圍繞。及諸神天不可稱計。如似雁王在虛空中往詣彼城。是時般遮旬。以偈嘆佛。

諸生結(jié)永盡意念不錯亂

以無塵垢足入彼舊邦土

心性極清凈斷魔邪惡念

功德如大海今入彼邦土

顏貌甚殊特諸使永不起

為彼不自處今入彼邦土

以度四流淵脫于生老死

以斷有根源今入彼邦土

是時滿財長者。遙見世尊從遠而來。諸根憺怕世之希有。凈如天金。有三十二相八十種好莊嚴(yán)其身。猶須彌山出眾山上。亦如金聚放大光明。是時長者。以偈問須摩提曰。

此是日光耶未曾見此容

數(shù)千萬億光未敢能熟視

是時須摩提女長跪叉手向如來。以此偈報長者曰。

非日非有日而放千種光

為一切眾生亦復(fù)是我?guī)?/p>

皆共嘆如來如前之所說

今當(dāng)獲大果勤加供養(yǎng)之

是時滿財長者右膝著地復(fù)以偈嘆如來曰。

自歸十力尊圓光金色體

天人所嘆敬今日自歸命

尊今是日王如月星中明

以度不度者今日自歸命

尊如天帝像如梵行慈心

自脫脫眾生今日自歸命

天世人中尊諸鬼神王上

降伏諸外道今日自歸命

是時須摩提女長跪叉手。嘆世尊曰。

自降能降他自止復(fù)止人

以度度人民已解復(fù)脫人

度岸使度岸自照照群萌

靡不有度者除斗無斗訟

極自凈潔住心意不傾動

十力哀愍世重自頂禮敬

有慈悲喜護之心。具空無相愿。于欲界中最尊第一。天中之上七財具足。擁護天人自然梵生。亦無與等亦可不像貌。我今日歸命。是時六千梵志。見世尊作如此神變各各自相謂言。我等可離此國更適他土。此沙門瞿曇已降此國中人民。是時六千梵志尋出國去。更不復(fù)入國。猶如師子獸王出于山谷。而觀四方復(fù)三鳴吼。方行而求。諸有獸蟲之類各奔所趣莫知所。如飛逝沉伏。若伏有力神象聞師子聲。各奔所趣不能自安。所以然者。由師子獸王極有威神故。此亦如是。彼六千梵志聞世尊音響之聲。各各馳走不得自寧。所以然者。由沙門瞿曇有威力故。是時世尊還舍神足。如常法則入滿富城中。是時世尊足蹈門閾上。是時天地大動。諸尊神天散華供養(yǎng)。是時人民見世尊容貌諸根寂靜有三十二相八十種好而自莊嚴(yán)人民之類便說此偈。

二足尊極妙梵志不敢當(dāng)

無故事梵志失此人中尊

是時世尊往詣長者家。就座而坐。爾時彼國人民極為熾盛。時長者家有八萬四千人民之類。皆悉云集。欲壞長者坊舍。方見世尊及比丘僧。爾時世尊便作是念。此人民之類必有所損。可作神力使舉國人民盡見我身及比丘僧。爾時世尊化長者屋舍。作琉璃色內(nèi)外相視。如似觀掌中珠。爾時須摩提女前至佛所。頭面禮足悲喜交集。便說此偈。

一切智慧具盡度一切法

復(fù)斷欲愛網(wǎng)我今自歸命

寧使我父母而毀我雙目

不來適此間邪見五逆中

宿作何惡緣得來至此處

如鳥入羅網(wǎng)愿斷此疑結(jié)

爾時世尊復(fù)以偈報女曰。

汝今快勿慮憺怕自開意

亦莫起想著如來今當(dāng)演

汝本無罪緣得來至此間

愿誓之果報欲度此眾生

今當(dāng)拔根源不墮三惡趣

數(shù)千眾生類汝前當(dāng)?shù)枚?/p>

今日當(dāng)凈除使得智慧眼

使天人民類汝見如觀珠

是時須摩提女聞此語已。歡喜踴躍不能自勝。是時長者將已仆從。供給飲食種種甘饌。見世尊食已訖。行清凈水更取一小座。在如來前坐。及諸營從及八萬四千眾各各次第坐。或有自稱姓名而坐。爾時世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類。說于妙論。所謂論者。戒論施論生天之論。欲不凈想漏為穢惡。出家為要。爾時世尊以見長者及須摩提女八萬四千人民之類心開意解。諸佛世尊常所說法�？嗉�盡道普與此眾生說之。彼各于座上諸塵垢盡得法眼凈。猶如極凈白氎易染為色。此亦如是。滿財長者須摩提女。及八萬四千人民之類。諸塵垢盡得法眼凈。無復(fù)狐疑得無所畏。皆歸三尊受持五戒。是時須摩提女即于佛前。而說此偈。

如來耳清徹聞我遇此苦

降神至此化諸人得法眼

爾時世尊已說法訖。即從座起還詣所在。是時諸比丘白佛言。須摩提女本作何因緣生富貴家。復(fù)作何因緣墮此邪見之家。復(fù)作何善功德今得法眼凈。復(fù)作何功德使八萬四千人皆得法眼凈。爾時世尊告諸比丘。過去久遠此賢劫中。有迦葉佛明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛眾祐。在波羅奈國界于中游化。與大比丘眾二萬人俱。爾時有王名曰哀愍。有女名須摩那。是時此女極有敬心。向迦葉如來奉持禁戒恒好布施。又四事供養(yǎng)。云何為四。一者施。二者愛敬。三者利人。四者等利。于迦葉如來所而誦法句。在高樓上高聲誦習(xí)。并作此愿。恒有此四愛之法。又于如來前而誦法句。其中設(shè)有毫厘之福者。所生之處不墮惡趣亦莫墮貧家。當(dāng)來之世。亦當(dāng)復(fù)值如此之尊。使我莫轉(zhuǎn)女人身。即于女身得法眼凈。是時城中人民之類。聞王女作如此誓愿。皆共聚集。至王女所而作是說。王女今日極為篤信作諸功德。四事不乏布施兼愛利人等利。復(fù)作誓愿。使當(dāng)來之世值如此之尊。若為我說法尋得法眼凈。今日王女已作誓愿。并及我等國土人民同時得度。時王女報曰。我持此功德并施汝等。設(shè)值如來說法者同時度。汝等比丘。豈有疑乎莫作是觀。爾時哀愍王今須達長者是。爾時王女者今須摩提女是也。爾時國土人民之類。今八萬四千眾是。由彼誓愿今值我身聞法得道。及彼人民之類。盡作法眼凈。此是其義當(dāng)念奉行。所以然者。此四事者最是福田。若有比丘。親近四事便獲四諦。當(dāng)求方便成四事法。如是諸比丘當(dāng)作是學(xué)。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。