第631部 阿難問事佛吉兇經(jīng)

　　阿難問事佛吉兇經(jīng)

　　阿難白佛言：“有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不諧偶者，云何不等同耶？愿天中天，普為說之！”

　　佛告阿難：“有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進(jìn)奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬燃燈。凈施所安，不違道禁，齋戒不厭，心中欣欣，常為諸天，善神擁護(hù)；所向諧偶，百事增倍，為天龍鬼神、眾人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。

　　“有人事佛，不值善師，不見經(jīng)教。受戒而已，示有戒名，憒塞不信，違犯戒律，乍信乍不信，心意猶豫。亦無經(jīng)像恭恪之心。既不燒香、燃燈、禮拜，恒懷狐疑。嗔恚罵詈，惡口嫉賢。又不六齋，殺生趣手。不敬佛經(jīng)，持著弊篋，衣服不凈之中；或著妻子床上不凈之處；或持掛壁，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神。天神離遠(yuǎn)，不得善護(hù)；妖魁日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧�；驈乃扌袗旱乐衼�，現(xiàn)世罪人也，非佛弟子！死當(dāng)入泥犁中被拷掠治。由其罪故，現(xiàn)自衰耗，后復(fù)受殃，死趣惡道，展轉(zhuǎn)受痛，酷不可言，皆由積惡，其行不善。

　　“愚人盲盲，不思宿行因緣所之，精神報(bào)應(yīng)，根本從來，謂言事佛致其衰耗。不止前世宿祚無功，怨憎天地，責(zé)圣咎天；世人迷惑，不達(dá)乃爾。不達(dá)之人，心懷不定，而不堅(jiān)固，進(jìn)退失理，違負(fù)佛恩而無返覆，遂為三塗所見綴縳，自作禍福。罪識(shí)之源，種之得本，不可不慎！十惡怨家，十善厚友，安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以渡水。有能守信，室內(nèi)和安，福報(bào)自然，從善至善，非神授與也；今復(fù)不信者，從后復(fù)劇矣！”

　　佛言：“阿難！善惡追人，如影逐形，不可得離。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自墮惡道！罪福分明，諦信不迷，所在常安；佛語至誠，終不欺人。”

　　佛復(fù)告阿難：“佛無二言，佛世難值，經(jīng)法難聞，汝宿有福，今得侍佛。當(dāng)念報(bào)恩，頒宣法教，示現(xiàn)人民，為作福田，信者得植，后生無憂。”

　　阿難受教，奉行普聞。

　　阿難復(fù)白佛言：“人不自手殺者，不自手殺為無罪耶？”

　　佛言：“阿難！教人殺生，重于自殺也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或?yàn)榭h官所見促逼，不自出意，雖獲其罪，事意不同，輕重有差。教人殺者，知而故犯，陰懷愚惡，趣手害生，無有慈心；欺罔三尊，負(fù)于自然神，傷生杌命，其罪莫大！怨對(duì)相報(bào)，世世受殃，無有斷絕�，F(xiàn)世不安，數(shù)逢災(zāi)兇；死入地獄，出離人形，當(dāng)墮畜中，為人屠截，三塗八難，巨億萬劫，以肉供人，未有竟時(shí)，令身困苦，啖草飲泉。今世現(xiàn)有是輩畜獸，皆由前世得為人時(shí)，暴逆無道，陰害傷生，不信致此。世世為怨，還相報(bào)償，神同形異，罪深如是！”

　　阿難復(fù)白佛言：“世間人及弟子，惡意向師及道德之人，其罪云何？”

　　佛語阿難：“夫?yàn)槿苏�，�?dāng)愛樂人善，不可嫉之。人有惡意，向道德之人、善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身，不可惡意向之。”

　　佛言：“阿難！自射身為痛不？”

　　阿難言：“甚痛！甚痛！世尊！”

　　佛言：“人持惡意向道德人、其善師者，痛劇弩射身也。為人弟子，不可輕慢其師、惡意向道德人；當(dāng)視之如佛，不可輕嫉，見善代其歡喜。人有戒德者，感動(dòng)諸天，天龍鬼神莫不敬尊。寧投身火中，利劍割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！”

　　阿難復(fù)白佛言：“為人師者，為可得呵遏弟子？不從道理，以有小過，遂之成大，可無罪不？”

　　佛言：“不可！不可！師、弟子義，義感自然。當(dāng)相訊厚，視彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇禮律，不使怨訟。弟子亦爾。二義真誠，師當(dāng)如師，弟子當(dāng)如弟子，勿相誹謗，含毒致怨，以小成大，還自燒身。為人弟子，當(dāng)孝順于善師，慎莫舉惡意向師。惡意向師，是惡意向佛、向法、向比丘僧、向父母無異。天所不覆，地所不載！觀末世人諸惡人輩，不忠不孝，無有仁義，不順人道。魔世比丘四數(shù)之中，但念他惡，不自止惡，嫉賢妒善，更相沮喪；不念行善，強(qiáng)梁嫉賢，既不能為，復(fù)毀敗人，斷絕道意，令不得行。貪欲務(wù)俗，多求利業(yè)，積財(cái)自喪，厚財(cái)賤道，死墮惡趣大泥犁中、惡鬼、畜生。未當(dāng)有此，于世何求？念報(bào)佛恩，當(dāng)持經(jīng)戒，相率以道；道不可不學(xué)，經(jīng)不可不讀，善不可不行。行善布德，濟(jì)神離苦，超出生死，見賢勿慢，見善勿謗，不以小過證入大罪。違法失理，其罪莫大，罪福有證，可不慎耶！”

　　阿難復(fù)白佛言：“末世弟子，因緣相生，理家之事，身口之累，當(dāng)云何？天中天！”

　　佛言：“阿難！有受禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，養(yǎng)親盡忠，內(nèi)外謹(jǐn)善，心口相應(yīng)，可得為世間事，不可得為世間意。”

　　阿難言：“世間事、世間意，云何耶？天中天！”

　　佛言：“為佛弟子，可得商販營生利業(yè)，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不違神明自然之理。葬送之事，移徙姻娶，是為世間事也。世間意者，為佛弟子，不得卜問、請(qǐng)禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日良時(shí)。受佛五戒，福德人也，有所施作，當(dāng)啟三尊；佛之玄通，無細(xì)不知。戒德之人，道護(hù)為強(qiáng)，役使諸天、天龍鬼神，無不敬伏！戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！道之含覆，包弘天地，不達(dá)之人，自作掛礙。善惡之事，由人心作，禍福由人，如影追形，向之應(yīng)聲。戒行之德，應(yīng)之自然，諸天所護(hù)，愿不意違，感動(dòng)十方，與天參德；功德巍巍，眾圣嗟嘆，難可稱量！智士達(dá)命，沒身不邪，善如佛教，可得度世之道。”

　　阿難聞佛說，更整袈裟，頭腦著地：“唯然！世尊，我等有福，得值如來，普恩慈大，愍念一切，為作福田，令得脫苦。佛言至真而信者少，是世多惡，眾生相詛，甚可痛哉！若有信者，若一、若兩，奈何世惡，乃弊如此！佛滅度后，經(jīng)法雖存而無信者，漸衰滅矣！嗚呼！痛哉！將何恃怙！惟愿世尊，為眾黎故，未可取泥洹。”

　　阿難因而諫頌曰：

　　“佛為三界護(hù)，恩廣普慈大；愿為一切故，未可取泥洹。

　　值法者亦少，盲盲不別真，痛矣不識(shí)者，罪深乃如是！

　　宿福值法者，若一若有兩，經(jīng)法稍稍替，當(dāng)復(fù)何恃怙！

　　佛恩非不大，罪由眾生故；法鼓震三千，如何不得聞？

　　世濁多惡人，還自墮顛倒，諛諂諀訾圣，邪媚毀正真，

　　不信世有佛，言佛非大道。是人是非人，自作眾罪本，

　　命盡往無擇，刀劍解身形，食鬼好伐殺，鑊湯涌其中。

　　淫泆抱銅柱，大火相燒燃；誹謗清高士，鐵鉗拔其舌。

　　亂酒無禮節(jié)，迷惑失人道，死入地獄中，烊銅沃其口。

　　遭逢眾厄難，毒痛不可言；若生還為人，下賤貧窮中。

　　不殺得長壽，無病常康強(qiáng)；不盜后大富，錢財(cái)恒自滿。

　　不淫香清凈，身體鮮苾芬，光影常奕奕，上則為大王。

　　至誠不欺詐，為眾所奉承，不醉后明了，德慧所尊敬！

　　五福超法出，天人同儔類，所生億萬倍，真諦甚分明。

　　末世諸惡人，不信多狐疑，愚癡不別道，罪深更逮冥！

　　蔽圣毀正覺，死入大鐵城，識(shí)神處其中，頸上戴鐵輪。

　　求死不得死，須臾已變形；矛戟相毒刺，軀體恒殘截。

　　奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜問，祭祀傷不仁，

　　死墮十八處，經(jīng)歷黑繩獄，八難為界首，得復(fù)人身難。

　　若時(shí)得為人，蠻狄無義理，癡駿無孔竅，跛躄啞不語，

　　朦朧不達(dá)事，惡惡相牽拘，展轉(zhuǎn)眾徒聚，禽獸六畜形，

　　為人所屠割，剝皮視其喉，歸償宿怨懟，以肉給還人。

　　無道墮惡道，求脫甚為難；人身既難得，佛經(jīng)難得聞。

　　世尊為眾祐，三界皆蒙恩，敷動(dòng)甘露法，令人普奉行。

　　哀哉已得慧，愍念群萌故，開通示道徑，黠者即度苦。

　　福人在向向，見諦學(xué)不生，自歸大護(hù)田，植種不死地。

　　恩大莫過佛，世祐轉(zhuǎn)法輪，愿使一切人，得服甘露漿。

　　慧船到彼岸，法磐引大千；彼我無有二，發(fā)愿無上真！”

　　阿難頌如是已，諸會(huì)大眾一時(shí)信解，皆發(fā)無上正真之道，僧那大鎧甘露之音，香薰三千。從是得度，開示道地，為作橋梁。國王臣民，天龍鬼神，聞經(jīng)歡喜！阿難所說，且悲且恐�；�首佛足，及禮阿難，受教而去。